陸 敏

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226001）

在人類紀元進入21個世紀的當下，發(fā)展已越來越成為各國關(guān)注的焦點。然而，面對日益加劇的國際競爭，對于如何發(fā)展這一問題的回答并不簡單。1988年，全世界的諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首兩個500年，去吸收孔子的智慧?！彼^“孔子的智慧”，概括說來，即是從學(xué)識、道德、技能、修養(yǎng)等各方面促進人的發(fā)展，提高素質(zhì)，進而通過“社會人”推動時代發(fā)展?？梢娝刭|(zhì)培養(yǎng)的重要性，而其中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為惹人注目。

自20世紀80年代以來，素質(zhì)教育便是我國教育界高舉的旗幟，不僅是對中小學(xué)，對高等學(xué)校甚至提出了更高、更切實的要求。然而，由于素質(zhì)教育的成果見效慢、周期長，且具有一定的隱蔽性，這就為切實執(zhí)行帶來了困難。應(yīng)試性、實用性教育仍在大部分高校占據(jù)著主流地位，其中更是以高職院校最為突出，很大程度上造成了學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是人文素養(yǎng)的嚴重缺失。

一、“人文”與人文素養(yǎng)

“人文”一詞源于拉丁文，意指人性、教育。公元前11世紀，《易經(jīng)·賁經(jīng)》有記：“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下”，這是“人文”在我國文獻中的首次記載。顯然，此處的“人文”與“天文”相對，“意在‘人文教化’”。而后，儒家學(xué)派繼承并發(fā)展了這一理念，提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，肯定人的價值，強調(diào)人的責(zé)任，提倡人文教育。今日，“人文”一詞的內(nèi)涵進一步擴大，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》解釋為“人類社會的各種文化現(xiàn)象”，足見涵義之廣。與“人文”相應(yīng)，“人文素養(yǎng)”強調(diào)“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。周麗在《高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及語文對策研究》一文中認為可將其分為三個層面——人文知識、人文態(tài)度、人文精神，人文精神是人文素養(yǎng)的最高境界，格外值得追求和珍惜。

二、高職院校與高職學(xué)生的人文現(xiàn)狀

事實上，人文素養(yǎng)的重要性早已被全球共識，并滲透到人才尤其是高等人才的培養(yǎng)過程中：國內(nèi)，早在1978年，時任南京大學(xué)校長匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生就倡議，通過在全國各高校開設(shè)大學(xué)語文課程，培養(yǎng)學(xué)生人文理念、提高人文素養(yǎng)；國外，1989年，美國發(fā)表《必須恢復(fù)文化遺產(chǎn)應(yīng)有地位——關(guān)于高等學(xué)校人文學(xué)科的報告》，規(guī)定要“以歷史、哲學(xué)、語言和文學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)”“人文學(xué)科和西方文化的學(xué)習(xí)必須在高等學(xué)校的課程中占有中心地位”，以此規(guī)范對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；國際方面，1996年，聯(lián)合國教科文組織提出21世紀的人才觀——“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”，強調(diào)除了擁有豐富的知識外，做人的素養(yǎng)乃是新世紀人才所不可或缺的，進一步提高了世人對人文素養(yǎng)的關(guān)注。

然而如前文所言，人文素質(zhì)教育是一種深層次性教育，彈性大、實施效果短時間內(nèi)難以體現(xiàn)，表面來看似乎與強調(diào)職業(yè)性、應(yīng)用性和市場緊密結(jié)合性的高職教育存在著較大差異，再加上隨著競爭的加劇，高職教育在發(fā)展中開始“帶有明顯的應(yīng)急性和社會功利性”，這些均使得人文素質(zhì)教育在高職院校中打開“市場”舉步維艱。放眼國內(nèi)可見，絕大多數(shù)高職院校的人文教育現(xiàn)狀令人堪憂。筆者試將其歸納為以下幾個方面：

首先，重視度不夠，形式主義色彩濃厚。盡管在國內(nèi)外大教育環(huán)境的影響下，在認識到提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展重要性的基礎(chǔ)上，大多數(shù)高職院校開設(shè)了人文課程，如語文、歷史、心理健康等等，然而，在“實用主義”和“能力主義”價值觀的主導(dǎo)下，人文素質(zhì)教育仍在高職教育中扮演配角一色，處于可有可無的尷尬境地。具體來看：其一，在課時上，整體來看，人文課程的設(shè)置比例嚴重失衡，往往僅占總課時的4%-8%，尚不足專業(yè)課的一半，遠遠低于發(fā)達國家的同類學(xué)校（25%-30%），有的工科類院校甚至至今仍未開設(shè)；其二，對此類課程的學(xué)習(xí)存在要求過低、態(tài)度過于隨意的現(xiàn)象。如部分學(xué)校將其規(guī)定為“選修”而非“必修”，彈性過大，且與專業(yè)課程的學(xué)習(xí)相對獨立，考核缺乏硬性標準，這在一定程度上也造成了學(xué)生對學(xué)習(xí)此類課程的輕視。

其次，校內(nèi)人文建設(shè)偏廢，人文感召力不強。與本科院校相比，高職院校在圖書、網(wǎng)絡(luò)、人文景觀等方面的建設(shè)明顯薄弱，遠不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求。查看圖書館館藏書目，大多僅收藏最基本的閱讀刊物，鮮有國內(nèi)外的大家名作，整體水平有待提高；校內(nèi)人文元素缺失，感召力不強，且缺乏職業(yè)特色，間或出現(xiàn)的海報、倡議書、宣傳語等則又彰顯著與本科院校的人文差距。

最后，對人文課程發(fā)展的重視和推動力度不夠，忽視對教師的培養(yǎng)。與對專業(yè)課程改革、發(fā)展的大力推動相比，對人文素質(zhì)教育形式、方法、規(guī)律性等方面的探討研究鮮有人問津，且較難獲得資金支持。同時，授課老師也并非全部“科班”出身，有的對人文課程的教學(xué)了解并不多，再加上工作量大、學(xué)習(xí)提高的機會甚少，導(dǎo)致教學(xué)理論落后、教學(xué)方法陳舊，嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量。

三、大力發(fā)展高職人文教育，推動教育回歸本體意識

盡管在傳統(tǒng)觀念和社會現(xiàn)實的影響下，國內(nèi)大部分高職院校仍存在著“重專業(yè)，輕人文”“重職業(yè)選擇，輕素質(zhì)教育”的現(xiàn)象，然而，“通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”，現(xiàn)代社會需要的是同時具備扎實的專業(yè)知識和較高人文素養(yǎng)的“社會人”，是一種“T”型的復(fù)合人才，這樣才能適應(yīng)社會和職業(yè)發(fā)展。因此，重視人文素質(zhì)教育是高職教育實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的需要，更是從“教育工具意識向本體意識的回歸”。大力發(fā)展高職人文教育，可以從以下幾方面著手：

（一）重視人文課程教學(xué)，強化課堂“硬建設(shè)”

在轉(zhuǎn)變教育理念的基礎(chǔ)上，面向全體學(xué)生增設(shè)文學(xué)、歷史、倫理、傳統(tǒng)文化等“必修”課程，幫助掌握最基本的人文常識，為陶冶人文情操、提高人文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；同時，通過“選修”途徑開設(shè)與專業(yè)相關(guān)的文化課，如專業(yè)認知與職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等等，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變對人文課程的固有觀念——與專業(yè)相互獨立，促使自覺提高關(guān)注度。另一方面，改變因循守舊的教學(xué)模式，采用如講座、座談會、專題報告等多樣化的課堂呈現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂認同感和參與度。人文主義內(nèi)涵的重心是“人”，人文素質(zhì)教育的實質(zhì)在于精神性與智慧性的引導(dǎo)。因此，應(yīng)多采用討論、演示、啟發(fā)、引導(dǎo)等方法，充分尊重學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生的親身體驗和內(nèi)心感悟?qū)魇诘闹R內(nèi)化為人文修養(yǎng)與人文情操，進而在實現(xiàn)情感教學(xué)和愉快教學(xué)的過程中，達到人文教育的目的。

（二）豐厚校園人文積淀，關(guān)注文化“軟建設(shè)”

校園文化是“一所學(xué)校賴以生存和發(fā)展的重要根基和不竭動力，是學(xué)校的精神和靈魂，具有強大的凝聚力、滲透力和震撼力，因此，必須重視校園文化建設(shè)，為學(xué)生提高人文素養(yǎng)打造過硬的精神平臺。針對大部分院校存在著文化積淀單薄、底蘊不足這一弊病，可從圖書、網(wǎng)絡(luò)、社團活動、人文氛圍等方面豐富校園文化建設(shè)內(nèi)容，如大力擴充館藏圖書，開拓學(xué)生人文視野，利用網(wǎng)絡(luò)、文化墻等宣揚身邊典型的先進事跡，提高文化滲透感，定期舉辦主題征文比賽、國學(xué)大賽，檢驗學(xué)生人文實踐能力，等等。這樣，在通過引入更多人文元素重拾失落的人文精神，解除學(xué)校演變?yōu)椤奥殬I(yè)培訓(xùn)基地”這一危險的同時，利用校園文化的無形教育提高學(xué)生的人文敏感度與文化認同感。

需要指出的是，不同于本科教育，高職教育的目標在于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，學(xué)校的一切活動必須圍繞這一目標展開，專業(yè)性和職業(yè)性色彩較為濃厚，而這亦可融入到校園的人文建設(shè)中去，如舉辦與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)能力大賽、簡歷制作大賽、就創(chuàng)業(yè)知識競賽等等，從而實現(xiàn)鞏固、檢驗專業(yè)知識和豐富人文涵養(yǎng)的雙重目標。

（三）充實人文師資力量，強化人才支撐

人文授課教師是向?qū)W生傳授、滲透人文精神的直接資源，對學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成、提高具有關(guān)鍵作用。當前高職院校普遍存在人文師資力量不足、質(zhì)量有待提高、處境尷尬等系列問題，筆者認為應(yīng)盡快改變各校人文教師備受忽視的現(xiàn)狀，加快充實師資力量的步伐，創(chuàng)造更多的研修機會，并對相關(guān)的課題研究提供應(yīng)有的資金支持，以此推動高職院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

人文教師是高校人文課程的直接承擔者，但并不意味著他們是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的唯一責(zé)任人；相反，這一任務(wù)更多地落在校園內(nèi)其他工作者身上，其中當以輔導(dǎo)員和專業(yè)教師尤為重要。由于與學(xué)生接觸機會較多、時間較長，二者已成為高職院校人文教育的中堅力量，對學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用。因此，應(yīng)倍加重視此二者自身的人文涵養(yǎng)，鼓勵在工作之余擴大閱讀，充實人文知識儲備，主動學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)如語言表達、組織協(xié)調(diào)等多方面能力。與此同時，關(guān)注日常言行舉止，通過自覺與不自覺的言傳身教達到引導(dǎo)學(xué)生、幫助提高人文素養(yǎng)的最終目的。

在強調(diào)全面、和諧發(fā)展的當下，關(guān)注人文素質(zhì)教育、重拾失落的人文精神這一任務(wù)早已融入高職教育人才培養(yǎng)的目標之中。為此，應(yīng)提高對人文素質(zhì)課程的關(guān)注，豐富校園文化積淀，抓好學(xué)校軟、硬兩方面建設(shè)，同時重視提高人文授課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)老師等高校工作人員的人文素養(yǎng)，通過全方位合作育人這一途徑推動學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的步伐。這是新時代背景下對人文精神復(fù)歸的呼喚，亦是高職教育對教育本體意識的回歸。

[1]周麗.高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及語文對策研究[D].湖南師范大學(xué)，2004.

[2]趙雅琴.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D].揚州大學(xué)，2012.

[3]李保峰.關(guān)于高職院校素質(zhì)教育的若干思考[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2010（6）.