○王少錦

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000)

一、文學(xué)教育的回歸

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教育主要側(cè)重于知識(shí)技能方面，把文章和文體教學(xué)作為主要的教學(xué)內(nèi)容。自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，文學(xué)教育才重新登上了語(yǔ)文教育的舞臺(tái)。發(fā)展到如今，文學(xué)教育已經(jīng)成為語(yǔ)文教育中一塊不可或缺的拼圖，扮演著重要的角色。新課標(biāo)在課程的基本理念、課程目標(biāo)、教學(xué)建議、課程評(píng)價(jià)等一系列方面全面覆蓋，為高中語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育指明了方向。課標(biāo)從“造就時(shí)代所需要的多方面人才”［1］1總目標(biāo)出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”［1］2，“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神”［1］2，“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”在必修課和選修課的各個(gè)模塊的設(shè)計(jì)方面均突出了文學(xué)教育的重要性。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在必修課程的“閱讀與鑒賞”部分，從情感態(tài)度價(jià)值觀的角度提出的目標(biāo)是“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具備積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”［1］8。這個(gè)教育目標(biāo)體現(xiàn)的就是要通過(guò)文學(xué)作品的閱讀和學(xué)習(xí)，來(lái)熏陶感染心靈并提升人生境界，從而能夠發(fā)展和完善學(xué)生健康的品格?；ㄩ_(kāi)花落，文學(xué)教育的命運(yùn)和凋謝又綻放的花朵一樣，從遺失到大肆宣揚(yáng)再到理性回歸，這是一條蜿蜒曲折的路程，沿路的發(fā)生的一切都在提醒著我們，要理性對(duì)待文學(xué)教育的回歸，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀。

二、文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)占據(jù)重要地位

新課標(biāo)將文學(xué)教育擺在重要地位，無(wú)疑有它的道理的，雖然在一段時(shí)間內(nèi)過(guò)分的宣揚(yáng)文學(xué)教育，有點(diǎn)矯枉過(guò)正的意思，但是文學(xué)教育本身作為語(yǔ)文教育的重要組成部分之一，它的地位的明確對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教育還是有很大的引導(dǎo)和推動(dòng)作用的。

1．它能夠改善文字教育模式傳統(tǒng)、枯燥的氛圍。從歷史因素來(lái)看，我國(guó)有著兩千多年的封建教育歷史，正式在這種濃重的傳統(tǒng)教育的氛圍之下，老師往往處于課堂的中心地位，在講授語(yǔ)言文字知識(shí)時(shí)往往是古板，一成不變的。這就對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了考驗(yàn)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得這樣的課堂索然無(wú)味，提不起勁頭，打不起精神，然而注入了文學(xué)教育之后，課堂的氛圍會(huì)得到有意無(wú)意地改善，因?yàn)槲膶W(xué)本身就具有高度的隨意性，可發(fā)揮的空間較大，原本枯燥無(wú)味的課堂環(huán)境可以再文學(xué)教育的滲透下得到很好的提升。

2．它是情感和審美教育的重要渠道。張志公在文學(xué)教育方面有他自己，他曾經(jīng)指出，“文學(xué)教育是一種精神教育，思想教育，美學(xué)教育。同時(shí)它又是一種非常有利于智力開(kāi)發(fā)的教育?！保?］176文學(xué)不同于語(yǔ)言學(xué)，它更像是一門藝術(shù)，它既可以抒發(fā)對(duì)大自然景物的贊美，又能實(shí)現(xiàn)人自身的生命價(jià)值，這些都是作為一個(gè)人所必不可少的文化養(yǎng)分。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文學(xué)作品給學(xué)生們打開(kāi)了一扇又一扇的門，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略人家百味，陶冶學(xué)生的情操，創(chuàng)設(shè)了良好的藝術(shù)環(huán)境來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)方面的興趣。比如我們學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)候，學(xué)生很容易就被詩(shī)歌里朦朧縹緲的意境所感染，跟著作者的腳步一起去感受那丁香一樣的姑娘。文學(xué)教育就是以發(fā)展人的思想情感，豐富學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)，建構(gòu)學(xué)生的感情世界為目標(biāo)的。

如此看來(lái)，文學(xué)教育對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知生活，對(duì)學(xué)生情感和審美的教育都起著舉重若輕的作用，很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文課程人文性的重要內(nèi)容。

3．它促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展。文學(xué)是依托文字展開(kāi)的，文字是文學(xué)的載體。文學(xué)語(yǔ)言是一種感性的，生動(dòng)鮮活的文字，它所蘊(yùn)含的豐富的表現(xiàn)力和感染力是其他文體的文字所不具備的。學(xué)生在學(xué)習(xí)文質(zhì)兼美文學(xué)作品的同時(shí)，能夠欣賞到語(yǔ)言藝術(shù)中的精華，積累豐厚的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言底蘊(yùn)，從而在潛移默化中提升了自己口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的表達(dá)能力。

文字如果說(shuō)是具象思維的話，那么文學(xué)反映的就是一種形象思維。那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往有很多秀麗的河山或者個(gè)性鮮明的人物，這時(shí)學(xué)生就能充分發(fā)揮自己的想象力，講文本中所描繪的形象的映射到自己的腦海之中，這對(duì)于學(xué)生形象思維的培養(yǎng)無(wú)疑是大有裨益的。

所以，文學(xué)作品中的形象思維和藝術(shù)語(yǔ)言的滋養(yǎng)，不管對(duì)于學(xué)生還是老師來(lái)講，都是一種寶貴的財(cái)富。

三、謹(jǐn)防語(yǔ)言教育的邊緣化

上文已經(jīng)論述了文學(xué)教育回歸的歷程和其可取之處，下文筆者著重探討在高舉文學(xué)教育旗幟和文學(xué)教育回歸復(fù)興的大背景下，切不可忽視語(yǔ)文課程的語(yǔ)言教育。

文學(xué)教育的弘揚(yáng)是有它的道理的，但是如果過(guò)分的強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育，語(yǔ)言教育甚至淪為文學(xué)教育的附庸，這顯然是不可取的。語(yǔ)文是一門工具性較強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先應(yīng)該要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的基本能力，學(xué)習(xí)了多年語(yǔ)文后如果發(fā)現(xiàn)連這些基本的技能都沒(méi)有掌握，是很難在社會(huì)上生存和發(fā)展下去的。所以在如今大力倡導(dǎo)語(yǔ)文人文性的同時(shí)不能忽視了語(yǔ)文的工具性，兩者應(yīng)該相結(jié)合起來(lái)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的工具性是更基礎(chǔ)性的，人文性則是在其基礎(chǔ)上的滲透和融合。

我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，語(yǔ)文首當(dāng)其沖要承擔(dān)扛起素質(zhì)教育的大旗，但是語(yǔ)文教育不能等同于素質(zhì)教育。語(yǔ)文包括語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)兩個(gè)部分，語(yǔ)言學(xué)比較接近科學(xué)，是工具性的。而后者則是藝術(shù)，是偏向人文性的。對(duì)于現(xiàn)在大部分的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該掌握的是語(yǔ)文工具性方面的東西，比如聽(tīng)說(shuō)讀寫，先要能看懂文字，學(xué)會(huì)表達(dá)，然后才能進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀方面的熏陶和感染。拿一個(gè)家庭來(lái)打比方，首先肯定是要先滿足基本的衣食住行，而后才會(huì)考慮到一些比較奢侈的享受生活的東西。［3］38但是這么說(shuō)不意味著兩者有很明確的界限，語(yǔ)文的工具性和人文性的教育在實(shí)際的教育實(shí)踐中應(yīng)該是融合在一起的。學(xué)生在學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫等一系列的技能的同時(shí)，情感態(tài)度價(jià)值觀方面的東西應(yīng)該隨之自然而然的融合和滲透進(jìn)去。很多人覺(jué)得語(yǔ)文是萬(wàn)能的，既要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，又要能扮演歷史課，地理課，生物課等一系列其他課程的角色，所以現(xiàn)在很多的語(yǔ)文課會(huì)容易上成政治課，上成歷史課。語(yǔ)文教育和其他的科目一樣也是一門學(xué)科，有其自身學(xué)習(xí)和教育的規(guī)律。不能把語(yǔ)文的功能擴(kuò)大化，覺(jué)得語(yǔ)文好像是萬(wàn)能的，到頭來(lái)很可能模糊了語(yǔ)文的概念和定位，在過(guò)去的教育史中我們已經(jīng)發(fā)生過(guò)很多次類似的教訓(xùn)，所以我們必須把握好語(yǔ)文教育的定位和價(jià)值取向。

所以，我覺(jué)得我們的語(yǔ)文課應(yīng)該“減負(fù)“我說(shuō)的減負(fù)并不僅僅是減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更主要的還是減輕語(yǔ)文學(xué)科本身所承載的內(nèi)容。我們把語(yǔ)文看成萬(wàn)能的，學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，道德觀，審美觀等一系列的問(wèn)題都寄希望于通過(guò)語(yǔ)文這門學(xué)科來(lái)承載和熏陶，語(yǔ)文課的負(fù)擔(dān)太重了，老師會(huì)把握不好上課的內(nèi)容，學(xué)生也會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)性產(chǎn)生忽視，覺(jué)得好像幾節(jié)語(yǔ)文課不上沒(méi)什么問(wèn)題，這樣的情況顯然是要改變的。

四、文學(xué)教育和語(yǔ)言教育的實(shí)施途徑

文學(xué)教育和語(yǔ)言教育是語(yǔ)文教育的左膀右臂，兩者互補(bǔ)互滲，不是獨(dú)立的存在的。既然明確了這一點(diǎn)，那么就有必要來(lái)說(shuō)一說(shuō)兩種教育的實(shí)施的途徑。

文學(xué)教育的實(shí)施途徑。文學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要依托選入教材優(yōu)秀的文學(xué)作品，師生對(duì)文本進(jìn)行互動(dòng)研讀，品味其中豐富的意味，以此來(lái)構(gòu)建學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。在進(jìn)行這種文學(xué)性上的教育的是如果脫離了語(yǔ)言教育，文學(xué)教育就會(huì)顯得有些單薄。例如，上海一位教師在教散文《江南的古鎮(zhèn)》時(shí)，［4］借助古箏創(chuàng)設(shè)情境，大力營(yíng)造了古鎮(zhèn)的文化氛圍，雖然成功地將學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)了起來(lái)，但是沒(méi)能組織學(xué)生品讀文本，沒(méi)有能夠完整的完成教育任務(wù)。

語(yǔ)言教育的實(shí)施途徑。目前為止，語(yǔ)言教育最快捷有效的途徑就是閱讀范文。通過(guò)對(duì)范文的品讀，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到文質(zhì)兼美的語(yǔ)言，所以不僅僅是中國(guó)，各國(guó)的語(yǔ)文教材幾乎都是采用的文選的形態(tài)，這不可能是偶然現(xiàn)象。學(xué)生在語(yǔ)文課上，學(xué)習(xí)這些范文，吸收語(yǔ)言，既可以積累語(yǔ)言材料，也可以培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。不用多說(shuō)，語(yǔ)言的教育業(yè)必須要有文學(xué)教育的滲透。因?yàn)槲覀儾豢赡芷查_(kāi)文章中的思想情感，人文關(guān)懷來(lái)冷冰冰的學(xué)習(xí)其中的文字，只有將兩者融合起來(lái)，學(xué)生才能更加直觀，從一個(gè)豐滿的視角來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

五、理性看待文學(xué)教育的回歸

新課改下文學(xué)教育的回歸無(wú)疑是好的，但是我們必須理性對(duì)待。我認(rèn)為語(yǔ)文課改不能矯枉過(guò)正，我們應(yīng)該要走一條中正的改革之路，要明確語(yǔ)文的定位。不能一會(huì)提出要重視語(yǔ)文的工具性，就一股腦的注重聽(tīng)說(shuō)讀寫，字詞句篇。一會(huì)又高舉人文性的旗幟，于是就掀起了文學(xué)性教育的高潮。這樣類似鐘擺的反復(fù)運(yùn)動(dòng)也只能向如同鐘表一樣左右搖晃，要想直線的往前走，就必須兼顧語(yǔ)文的工具性和人文性。談人文性，就要在一定的工具性的基礎(chǔ)上談，否則都是空談。談工具性，不能就只著眼于聽(tīng)說(shuō)讀寫，字詞句篇，要能把人文性的訴求在工具性的教學(xué)中穿插滲透起來(lái)，做到兩者的融會(huì)貫通，水乳交融。只有這樣，我們才能邁開(kāi)語(yǔ)文課程改革堅(jiān)實(shí)的步伐，一步一個(gè)腳印地沿著一條向前的路，步步為營(yíng)，漸行漸遠(yuǎn)。

［1］中華人民共和國(guó)教育部．普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))［M］．人民教育出版社，2003．

［2］張志公．張志公語(yǔ)文教育論集［M］．人民教育出版社，1994．

［3］溫儒敏．溫儒敏論語(yǔ)文教育［M］．北京大學(xué)出版社，2010．

［4］張德勝．不要丟失語(yǔ)文課的語(yǔ)文味［J］．語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2004(5)．