■荊學民

中國特色政治傳播研究成果反思與范式選擇

■荊學民

【編者按】近年來，隨著社會轉(zhuǎn)型與政治進步，我國傳統(tǒng)的政治傳播方略、方式面臨新的挑戰(zhàn)，國內(nèi)專家、學者在回應(yīng)這種挑戰(zhàn)的過程中取得了一些新的成果。中國傳媒大學政治傳播研究所在2011年獲得國家社科基金重大項目“中國特色政治傳播理論與策略體系研究（項目編號：11＆ZD075）”之后，全方位展開中國特色政治傳播理論的研究，并于2015年5月在北京成功召開了一個具有強烈跨學科協(xié)同研究特征的高端論壇，即“首屆中國政治傳播研究學術(shù)論壇”。我們將此次論壇的部分成果以及課題部分的研究成果結(jié)輯刊發(fā)，以饗讀者。

【本欄責編：張毓強】

當下，具有中國特色的政治傳播研究風生水起，春風勁吹。經(jīng)過近些年較為細致的觀察和研究，我們對中國特色政治傳播研究成果有了一些基本的把握和判斷，主要包括以下幾點：

第一，提出中國特色政治傳播研究必須實現(xiàn)政治學與傳播學的“視界融合”。應(yīng)該說，這個問題，至今仍然是制約政治傳播研究，尤其是中國特色政治傳播研究深入推進的障礙。學者們對于政治傳播的研究，形成了政治學視野與傳播學視野的“兩條平行線”，依據(jù)各自的理論特性和方法論優(yōu)勢形成突兀的“壁壘”。正因為如此，在一些重大的政治傳播領(lǐng)域和問題上，政治學與傳播學相互“推讓”，雙方缺場，形成了空白或者“虛場”?；诖耍覀儚恼螌W與傳播學的“視界融合”的高度對“政治傳播”概念進行新的界定和論證，提出“政治傳播是政治共同體的政治信息的擴散、接受、認同、內(nèi)化等有機系統(tǒng)的運行過程，是政治共同體內(nèi)與政治共同體間的政治信息的流動過程”。這個界定內(nèi)在融合了政治學與傳播學，在此基礎(chǔ)上所形成的政治傳播的研究對象、基本范式、基本命題、基本原理以及基本規(guī)律，將是一個具有前提可靠、內(nèi)涵穩(wěn)定、邊界清晰的政治傳播系統(tǒng)。在對政治傳播進行概念的界定之后，我們進一步對諸如“傳播生成社會”“政治統(tǒng)攝傳播”等重要的基礎(chǔ)性命題進行了學理性論證。至今，我們的學術(shù)觀點在政治傳播的學術(shù)研究領(lǐng)域具有一定的奠基和引領(lǐng)作用。

第二，提出中國政治傳播研究的“三階段說”。政治傳播研究在中國具有獨特性，一些學者套用和照搬西方政治傳播的樣態(tài)和標準，甚至認為中國只有政治宣傳沒有政治傳播。我們認為這顯然是一種偏見。據(jù)此，我們對新中國成立以來的政治傳播研究進行學術(shù)史的梳理和評判，在此基礎(chǔ)上提出“三階段說”。“三階段說”借鑒了英國學者杰·G·布拉勒姆和丹尼斯·卡瓦納對西方政治傳播研究“三代說”的方法。國內(nèi)有學者把“三代說”直接套用到中國，提出中國政治傳播研究的所謂“三代說”，但卻有些牛頭不對馬嘴。西方的“三代說”以選舉政治為環(huán)境，研究人群性質(zhì)為基準，以傳媒技術(shù)發(fā)展為載體，這一切是無法對應(yīng)在中國的政治傳播研究上的。因此，我們提出，中國的政治傳播研究，第一個階段是政治宣傳，第二個階段是政治傳播（狹義），第三階段是政治傳播新拓展。當然，可以看出，這個劃分是很多條件約束下的無奈表述。此后，我在此基礎(chǔ)上，區(qū)別了狹義和廣義的政治傳播，并進而把側(cè)重于縱向描述的“三階段說”規(guī)范為縱向與橫向一致、歷史與邏輯統(tǒng)一的政治傳播三大形態(tài)：“政治宣傳、政治溝通、政治營銷”，可謂政治傳播的“三形態(tài)說”，現(xiàn)在正在進行深入地論證。

第三，深度提示中國特色政治傳播理論研究的基礎(chǔ)、軸心與邊界。在如今人類的政治文明碰撞砥礪和交匯融合的浪潮中，中國的政治文明以自己的特質(zhì)為人類政治文明的進步做出了世人矚目的貢獻。舉一個現(xiàn)實的例子，中國共產(chǎn)黨十八大代表會議之后，新的中央集體提出了中國夢的偉大政治理想，經(jīng)過持久不懈的詮釋、傳播以及堅定不移的種種行動，中國夢在全世界產(chǎn)生了難以抵擋的政治影響力，乃至于美國新一屆的總統(tǒng)選舉，候選人希拉里也打出“相信美國夢”的旗幟來對接中國夢。但是，中國的政治體制和政治生態(tài)不同于西方國家，中國不搞競選式的民主政治。這一點就決定了基于選舉政治之上的西方政治傳播理論的有限性，西方很多的政治傳播理論很難在中國政治的生態(tài)中去展開和發(fā)揮作用。以中國特色政治文明為基礎(chǔ)的中國特色政治傳播理論研究的軸心，勢必圍繞著中國政治宣傳的改善、提升和轉(zhuǎn)型而做文章。盡管學界對政治宣傳有這樣那樣的批判和看法，但是我們認為在中國研究政治傳播，如果不敢正面去觸及和研究政治宣傳，就無法想象研究的理論價值和現(xiàn)實意義。據(jù)此而言，筆者想重申的是，中國特色政治傳播理論研究雖然在眼下的中國論域廣闊，但是中國特色的政治奠定了中國特色政治傳播的基礎(chǔ)。應(yīng)該清醒地認識到，基礎(chǔ)的不同決定了建立在這個基礎(chǔ)上整個政治傳播的性質(zhì)與形態(tài)的不同。如果將政治傳播窄化為傳播，或者繼續(xù)機械簡單地套用新興媒體之傳播理論，這樣的結(jié)果無益于有效滿足中國當下對于政治傳播理論的急迫需要。基于此，我們渴望政治學對政治傳播研究的積極關(guān)注和深度介入，當然也渴望傳播學對政治傳播研究優(yōu)勢的保持、深化和拓展。

第四，引領(lǐng)中國特色政治傳播理論研究的方法論自覺。方法論主要由學科理念與研究范式構(gòu)成。由于政治傳播橫跨政治與傳播兩大領(lǐng)域，甚至不限于這兩大領(lǐng)域，所以既導(dǎo)致了各個學科蜂擁而上，各顯其優(yōu)，又導(dǎo)致了研究對象和領(lǐng)域的斷裂以及聚焦分散等等。目前最突出的一個斷裂帶是：政治學著眼于黨和國家高度的理論戰(zhàn)略層面，展開諸如國家傳播戰(zhàn)略、國家形象構(gòu)建、政治文明詮釋等等宏觀而抽象的理論研究，傳播學著眼于傳播技術(shù)和技巧的策略層面，展開諸如新興媒體時代的微博微信傳播，草根政治生態(tài)中個體的政治參與等微觀而具體的實證實驗研究。兩大層面的區(qū)隔與斷裂，決定了對政治傳播研究特別是中國特色政治傳播研究方法論自覺和研究范式選擇的重要性。這篇短文略舉其要：一是超驗與經(jīng)驗相統(tǒng)一的范式。人類政治文明的坐標選擇與中國政治文明的獨特貢獻需要用超驗與經(jīng)驗相統(tǒng)一相結(jié)合的范式來詮釋和傳播。純粹的超驗沒有事實支撐沒有意義，純粹的經(jīng)驗不具有普遍性也沒有傳播意義；二是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的范式。一般說，政治學要解決政治傳播的內(nèi)容問題，傳播學要解決政治傳播的形式問題，脫離了內(nèi)容的形式以及沒有適當形式的內(nèi)容，在政治傳播中都沒有任何意義。當然，內(nèi)容與形式的劃分也不是絕對的；三是戰(zhàn)略與策略相統(tǒng)一的范式。完備而有效的政治傳播理論構(gòu)建離不開戰(zhàn)略與策略這兩個相互依存的重要組成部分。一般來說，戰(zhàn)略著眼于宏觀和未來考量，因而指導(dǎo)著策略，而策略著眼于微觀和當下行動而支撐著戰(zhàn)略。但是，對于政治傳播的研究領(lǐng)域，卻并不能機械地劃分出哪些是屬于戰(zhàn)略部分哪些是屬于策略部分，而是任何領(lǐng)域都有從戰(zhàn)略與策略考量的必要和可能。四是理論與實證相統(tǒng)一的范式。這是目前政治傳播研究范式暴露出來的最突出的問題，也是很多政治傳播研究中具有重要意義的研究議題陷入難以深入的方法論的困境所在。具體表現(xiàn)在：重要的選題只是在理論的層面抽象地論證而沒有實證實驗數(shù)據(jù)的支持，相反，非常先進的實證和實驗研究，卻缺乏對選題意義的理論判斷以及經(jīng)過嚴密的實證實驗研究之后的有效理論分析，進而使這種研究僅限于“看上去很美”。政治傳播研究需要自覺而準確運用的研究范式還有很多，比如，邏輯與歷史的統(tǒng)一、特殊與一般的統(tǒng)一、建構(gòu)與解構(gòu)的統(tǒng)一等等。限于篇幅，筆者將另文專論《中國特色政治傳播理論研究的十大范式》。

（作者系中國傳媒大學政治傳播研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師）