邵 琴

當(dāng)代西方思潮是起源于西方，并對世界各國產(chǎn)生廣泛影響的各種思想觀念。當(dāng)代西方思潮不僅有政治思潮，還有經(jīng)濟(jì)思潮、哲學(xué)思潮、心理學(xué)思潮和馬克思主義思潮等等。雖然有些西方思潮超越了意識(shí)形態(tài)的界限，比如西方思想家所提出的 “以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“社會(huì)福利”、“制度創(chuàng)新”等概念具有普遍的社會(huì)意義，但是，當(dāng)代西方思潮中的觀點(diǎn)大多體現(xiàn)的是西方資本主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，尤其是所包含的享樂主義、利己主義、極端個(gè)人主義和非理性主義等給我國當(dāng)代大學(xué)生帶來了負(fù)面的影響。為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，我們必須采取有效措施盡量減少當(dāng)代西方思潮對大學(xué)生的消極影響。

一、當(dāng)代西方思潮對大學(xué)生的影響

（一）對思想的影響

在全球化浪潮下，當(dāng)代西方思潮如新自由主義思潮、西方馬克思主義思潮、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論思潮、未來主義思潮、女權(quán)主義思潮、民族主義思潮、科學(xué)主義思潮、全球化思潮等影響著眾多國家人民的意識(shí)、心理和思維，甚至政府的政策層面，廣泛滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域。當(dāng)代西方思潮有些理論觀點(diǎn)是進(jìn)步的，但有些則是反動(dòng)的；有些是可以借鑒的，但有些是要堅(jiān)決批判和反對的。龐雜的當(dāng)代西方思潮對我國大學(xué)生的影響是十分復(fù)雜的。無可否認(rèn)，當(dāng)代西方思潮使大學(xué)生開始關(guān)注個(gè)人價(jià)值、注重個(gè)人能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。但是，相當(dāng)一部分大學(xué)生由于對政治理論學(xué)習(xí)重視不夠、知識(shí)欠缺，導(dǎo)致他們不能正確運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去甄別、批判和借鑒西方思潮，因此懵懵懂懂、糊里糊涂就很容易被誤導(dǎo)、被利用，甚至被西方主流意識(shí)形態(tài)牽著鼻子走。

存在主義思潮在我國的流傳，導(dǎo)致不少大學(xué)生不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)個(gè)人自由，反對社會(huì)制約。這種思潮一度成為大學(xué)生們“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”的理論基礎(chǔ)。存在主義思潮中的薩特“自由觀”，在“二戰(zhàn)”期間對于鼓舞法國人民不畏強(qiáng)暴、沖破法西斯的壓迫，為獲得自由進(jìn)行反抗起過積極作用。然而，在社會(huì)主義條件下，那種建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的“自由選擇”主張，被某些大學(xué)生片面地理解和接受，助長了一些人的個(gè)人主義、實(shí)用主義和無政府主義思想的膨脹，導(dǎo)致有些大學(xué)生信奉“有用即真理”，在這些大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)里，何為“有用”？學(xué)習(xí)考高分不是為了檢驗(yàn)自己掌握的知識(shí)扎實(shí)與否，而是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金；擔(dān)任學(xué)生干部不是為了為同學(xué)們服務(wù)，有些人甚至有了小小的權(quán)力就對同學(xué)頤指氣使，沒有做出多大成績和貢獻(xiàn)卻在評優(yōu)評獎(jiǎng)時(shí)爭名奪利；學(xué)習(xí)英語、計(jì)算機(jī)是為了過級拿學(xué)位，思想政治理論課被冷落就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)了對就業(yè)無用。

弗洛伊德精神分析學(xué)說的某些觀點(diǎn)成為一些大學(xué)生丟棄社會(huì)道德理想，把自我與社會(huì)對立起來的理論依據(jù)。尼采及其先驅(qū)叔本華的某些觀點(diǎn)成為一度在大學(xué)生群體中蔓延的悲觀主義、文化虛無主義、極端個(gè)人主義等不良心態(tài)的理論依據(jù)。各種當(dāng)代西方思潮不斷涌入我國，也影響到了大學(xué)生對馬克思主義的信念、對共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義道路的信心以及對黨和政府的信任。西方的“性解放”浪潮帶給大學(xué)生的不是幸?；蚓窠夥?，而是痛苦和混亂。有資料顯示，艾滋病近年開始蔓延到了我國大學(xué)生群體中，這是一個(gè)值得我們警醒的信號(hào)。

（二）對行為的影響

由于當(dāng)代西方思潮總是貼上時(shí)尚潮流的文化標(biāo)簽，迎合了大學(xué)生的人生追求和發(fā)展目標(biāo)，因此直接沖擊了大學(xué)生的人生價(jià)值觀，進(jìn)而影響了大學(xué)生的日常行為。

在一些高校，部分大學(xué)生組織觀念淡漠、自由散漫，無視校紀(jì)校規(guī)的存在。諸如廢寢忘食地玩手機(jī)、玩電腦、抽煙喝酒、打牌聊天、考試作弊、不記后果的打架斗毆、隨心所欲的逃課等等。大學(xué)生的人際交往也呈現(xiàn)出了濃厚的實(shí)用主義和功利主義色彩，交往對象、交往方式都依據(jù)是否對自己有用加以取舍。大學(xué)生擇業(yè)也大都熱衷于高薪酬、高福利、輕松舒適的工作，并將自己的需求能否得到滿足以及滿足的程度作為自身價(jià)值的衡量尺度。

在學(xué)習(xí)上唯功利化和實(shí)用化傾向嚴(yán)重。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了考試過關(guān)，“60分萬歲，61分浪費(fèi)”在大學(xué)生群體中廣為流傳。部分學(xué)生即使考了高分也只是為了評優(yōu)、拿獎(jiǎng)學(xué)金，寒暑假一過，學(xué)的知識(shí)就全忘了。讓許多老師感到頭痛的是，上午第一節(jié)課“遲到一堆”，下午第一節(jié)課“睡倒一片”，學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象屢禁不止，更有甚者在課堂上談情說愛、無所顧忌。老師不得不用很多時(shí)間來維持正常的教學(xué)秩序，在這種情況下，教學(xué)內(nèi)容和授課計(jì)劃不得不改變，直接影響了教學(xué)效果。

總體而言，在當(dāng)代西方思潮的消極影響下，高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)有下滑趨勢，高校校園中大學(xué)生普遍熱衷參與各種活動(dòng)，尤其是娛樂性活動(dòng)更是搞得轟轟烈烈，與之形成鮮明對比的是圖書館和夜自習(xí)教室的冷冷清清。

二、消除當(dāng)代西方思潮對大學(xué)生消極影響的對策

大學(xué)生歷來是中西方意識(shí)形態(tài)爭奪的對象，他們思想活躍，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代接受新事物特別快，尤其在馬克思主義科學(xué)理論準(zhǔn)備不充分的情況下，他們很容易受到當(dāng)代西方思潮中一些似是而非的觀點(diǎn)的誤導(dǎo)而走上歧途，有些甚至觸犯我國法律法規(guī)，做出叛國賣國的可恥行徑還渾然不覺。青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。大學(xué)生是我國完成“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的接班人和主力軍。他們?nèi)绻麤]有堅(jiān)定的思想政治立場將比沒有過硬的專業(yè)知識(shí)技能更可怕！我們必須采取有效措施引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方思潮，取其精華、去其糟粕，把當(dāng)代西方思潮的消極影響降到最低，預(yù)防大學(xué)生們陷入西方政治勢力挖掘的理論陷阱。

（一）發(fā)揮“公眾人物”的公信力作用

當(dāng)代大學(xué)生對成功的渴望也讓他們對社會(huì)上的成功人士充滿信任。高?？梢匝埳鐣?huì)知名人士、著名專家學(xué)者來校演講，發(fā)揮他們作為“公眾人物”的公信力作用，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)和評價(jià)當(dāng)代西方思潮。引導(dǎo)，“就是在廣開言路、集思廣益的基礎(chǔ)上，循循善誘，說服教育，支持和弘揚(yáng)正確的思想觀點(diǎn)，反對和批判不正確的思想觀點(diǎn)，并注意把其中一些不正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到正確的軌道上來?！保?］通過專家學(xué)者對當(dāng)代西方思潮的系統(tǒng)分析與正確解讀，幫助他們?nèi)媪私猱?dāng)代各種西方思潮出現(xiàn)的社會(huì)背景、理論根據(jù)、理論體系和精神實(shí)質(zhì)，并運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析、研究和引導(dǎo)，既辨明政治方向，又分析其理論正誤，認(rèn)清其在我國流行的客觀性和必然性。

（二）發(fā)揮思想政治理論課的導(dǎo)向功能

在促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧世界的今天，思想政治教育要不辱使命，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)思潮健康發(fā)展的重任。李長春曾明確指出，高校思想政治理論課是幫助大學(xué)生抵御敵對勢力分化圖謀的有力武器。在引導(dǎo)大學(xué)生正確辨析西方思潮的過程中，高校要正確發(fā)揮思想政治理論課在引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方思潮中的導(dǎo)向功能。首先要抓好思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。為幫助大學(xué)生加深對當(dāng)代西方思潮和科學(xué)社會(huì)主義的理解，思想政治理論課教師要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是的原則，立足于中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，按照馬克思所說的以“世界歷史的眼光”看問題，具體地歷史地分析當(dāng)代西方思潮。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能與服務(wù)功能

在信息化高速發(fā)展到今天，大學(xué)生群體中幾乎人人有手機(jī)、個(gè)個(gè)有電腦，大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活已經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)密不可分。網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢就在于圖文并茂、聲像交融、內(nèi)容更新及時(shí)，所以能吸引大學(xué)生的眼球。高校應(yīng)充分考慮大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求，積極嘗試和充分利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能與服務(wù)功能。在高校的校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上，可以增設(shè)專家學(xué)者的學(xué)術(shù)講座、思想政治理論精彩視頻課等欄目，提升大學(xué)生對網(wǎng)站所包含的思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同。

（四）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化建設(shè)

毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。”［2］我們要多元地引進(jìn)世界上最先進(jìn)的文化，這種學(xué)習(xí)必須是有分析有批判的學(xué)習(xí)。高校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)中，如何對待西方文化思潮，根本的原則是“選擇”、“借鑒”和“參考”。對待當(dāng)代西方文化思潮，不能采取簡單否定態(tài)度，這就會(huì)像費(fèi)爾巴哈一樣，在倒掉黑格爾唯心主義的“洗澡水”時(shí)，把澡盆中的嬰兒也一并倒掉了。我們要不斷地弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能從外面抱了個(gè)“洋娃娃”，就把自己的“寶貝”丟了。高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合先進(jìn)的外來文化成果，以適應(yīng)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。高校除了合理規(guī)劃校園布局，充分發(fā)揮圖書館、校報(bào)、宣傳櫥窗和展覽室等輿論陣地的作用以外，還可以通過舉辦大學(xué)生文化節(jié)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生書畫攝影展等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，利用端午節(jié)、中秋節(jié)等舉辦各種形式的專題活動(dòng)，展示中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（五）教育管理貫徹“以學(xué)生為本”理念

高校的教育管理應(yīng)該把“以學(xué)生為本”的工作理念落到實(shí)處。凡是涉及到學(xué)生根本利益的問題，都應(yīng)注意“學(xué)生事，無小事”，及時(shí)解決學(xué)生面臨的一切困惑和困難。要減少當(dāng)代西方思潮對大學(xué)生的消極影響，必須讓學(xué)生對學(xué)校和老師充分信任，只有這樣，他們才可能欣然接受學(xué)校和老師的教育。如果學(xué)校和老師在解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益問題上不能做到公平、公正，那么就不能以理服人。馬克思明確指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］因此，要讓大學(xué)生在事關(guān)自己的利益面前有更多的話語權(quán)，在涉及學(xué)生利益的各項(xiàng)工作中，尤其在評優(yōu)評獎(jiǎng)、學(xué)生干部的招聘、學(xué)生黨員的發(fā)展、學(xué)生的就業(yè)等方面要堅(jiān)決糾正損害大學(xué)生利益的不公平、不公正的做法。高校的教育管理工作只有真正關(guān)心、維護(hù)、實(shí)現(xiàn)好大學(xué)生的利益，他們才能真正接受、認(rèn)同高校的思想政治教育，才能自覺抵制各種西方思潮的消極影響。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”［4］。作為思想政治教育工作者，我們必須堅(jiān)守馬克思主義思想陣地，深入開展理想信念教育，開展中國特色社會(huì)主義和“中國夢”宣傳教育，積極引導(dǎo)各種社會(huì)思潮，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才。

[1]張耀燦，畢紅梅，李東升.當(dāng)代西方思潮與思想教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010：219-220.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：706.

[3]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1965：103.

[4]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：94.