?

新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育的新使命*

季海菊

內(nèi)容提要新媒體時(shí)代，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)變革勢(shì)在必行。教育者應(yīng)在全面分析話語(yǔ)構(gòu)建的時(shí)代背景和變遷表征的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系的要素、內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)和建構(gòu)，并提出適合中國(guó)學(xué)校實(shí)際情況的話語(yǔ)體系建構(gòu)路徑，從而使學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)的社會(huì)功能和整體功效得以充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞新媒體學(xué)校話語(yǔ)體系建構(gòu)

*本文系江蘇開(kāi)放大學(xué)、江蘇城市職業(yè)學(xué)院“十二五”規(guī)劃課題“基于終身教育理念的高職通識(shí)教育研究”(項(xiàng)目號(hào)：13SEW-Y-010)的階段性成果。

思想政治教育話語(yǔ)體系，是開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)重要支撐因素。在新媒體時(shí)代，如何完善和建構(gòu)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系，使之社會(huì)功能和整體功效得以充分發(fā)揮，是新媒體時(shí)代賦予學(xué)校思想政治教育工作者的新使命。

話語(yǔ)體系建構(gòu)的視點(diǎn)透視

在新媒體時(shí)代，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系的建構(gòu)面臨著新的背景，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)視點(diǎn)：

第一，變革視點(diǎn)：思想政治教育話語(yǔ)向網(wǎng)絡(luò)空間的拓展。與人類歷史上由于科技發(fā)展所帶來(lái)的時(shí)代變革相比，網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展是新媒體時(shí)代最重要的標(biāo)志，而生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、形象、個(gè)性等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是其最鮮明的特點(diǎn)，由此所催生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的興起，使得思想政治教育話語(yǔ)逐漸以網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)為主要重要內(nèi)容。在這種情景下，一方面人們?cè)絹?lái)越喜好網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬空間等一系列的交往模式，傳統(tǒng)的話語(yǔ)交往模式在很大程度上被解構(gòu)了；另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)形式、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)方式迫切需要變革，為其發(fā)展注入新的血液，以滿足教育對(duì)象的需要。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)向網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬社會(huì)和微觀領(lǐng)域的拓展，已成為一種歷史的必然。只有把握這個(gè)變革的新機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)向網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬社會(huì)拓展，才能形成新型的學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系。

第二，環(huán)境視點(diǎn)：思想政治教育話語(yǔ)適應(yīng)新媒體傳播特性的創(chuàng)設(shè)。當(dāng)今社會(huì)，新媒體的“身影”已無(wú)處不在，思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)設(shè)面臨如下環(huán)境：一是“超時(shí)空”的環(huán)境。新媒體時(shí)代信息傳播的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：具有超強(qiáng)的即時(shí)性，幾乎與事件發(fā)展同步，是一個(gè)“超時(shí)空”環(huán)境：不僅突破了國(guó)內(nèi)地域的界線，也突破了國(guó)家與國(guó)家的界線，信息的流動(dòng)已經(jīng)沒(méi)有了國(guó)界的束縛。世界變成了一個(gè)巨大的信息場(chǎng)，人們?cè)谛旅襟w境遇下傾聽(tīng)話語(yǔ)、編織話語(yǔ)、傳播話語(yǔ)。①二是“雙向互動(dòng)”的環(huán)境。指在新媒體革命性進(jìn)步的推動(dòng)下，教育者與受教育者之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的“我說(shuō)你聽(tīng)”的單向關(guān)系，而是相互交往與互動(dòng)的雙向關(guān)系，“雙向互動(dòng)”帶來(lái)了一個(gè)革命性變化：傳統(tǒng)的狹隘的信息傳播渠道被打破了，“自媒體”成為受眾的新身份，人們能夠自己制造話語(yǔ)、成為網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的傳播者。更為重要的是，隨著信息的流動(dòng)呈現(xiàn)交互性，以往人們對(duì)事件的解讀僅限于權(quán)威的局面也改變了，由于受眾從被動(dòng)接收到主動(dòng)制造，他們不僅與教育者一樣制造話語(yǔ)，在某些時(shí)候制造的話語(yǔ)甚至能影響話語(yǔ)方向，使得教育者的話語(yǔ)控制權(quán)受到極大沖擊。三是“多人參與”的環(huán)境。新媒體的開(kāi)放性為人們進(jìn)入虛擬世界提供了平臺(tái)，于是許多觀點(diǎn)相近的人逐漸聚集在一起形成了一個(gè)個(gè)虛擬的團(tuán)體、組織、社區(qū)，他們對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所形成的共識(shí)在虛擬空間一圈圈地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)后，所產(chǎn)生的能量是巨大無(wú)比的，在一定條件或時(shí)機(jī)下甚至?xí)蔀橐环N強(qiáng)大的“社會(huì)輿論”。

面臨上述新環(huán)境，傳統(tǒng)學(xué)校思想政治教育“說(shuō)者”和“聽(tīng)者”的關(guān)系發(fā)生了根本性變化：在同一個(gè)對(duì)話過(guò)程中，“說(shuō)者”也是“聽(tīng)者”，“聽(tīng)者”也是“說(shuō)者”，他們的身份是可以相互轉(zhuǎn)換的。在這樣一種語(yǔ)境中，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)由“權(quán)威”轉(zhuǎn)向“博弈”成為可能，“聽(tīng)者”和“說(shuō)者”若想使對(duì)話進(jìn)行和完成，只能是在碰撞過(guò)程中逐漸達(dá)成共識(shí)。由此，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)設(shè)，將是一個(gè)新課題。

第三，機(jī)遇視點(diǎn)：思想政治教育話語(yǔ)與全球化話語(yǔ)的接軌。全球化，是今天人類社會(huì)生存的一種新常態(tài)，中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)與全球化話語(yǔ)展開(kāi)對(duì)話為何成為一種必然取向？首先是因?yàn)槿蚧粌H是一種經(jīng)濟(jì)、政治和文化行為，而且是一種特別的話語(yǔ)行為，是一種強(qiáng)勢(shì)群體的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)必須自覺(jué)吸納全球化話語(yǔ)，主動(dòng)與全球化話語(yǔ)接軌，只有這樣才能充實(shí)自己、強(qiáng)勢(shì)自己，在全球化的浪潮中有自己的立足之地。其次是全球化話語(yǔ)內(nèi)涵極為豐富、邊界極為寬廣，有助于拓展中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)的視域。再次是新媒體的開(kāi)放性和無(wú)屏障，為中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)與全球化話語(yǔ)接軌鋪平了道路，但二者的真正接軌仍然需要言語(yǔ)支撐。因此，中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)在與全球化話語(yǔ)接軌的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和吸收全球化話語(yǔ)中的有益資源和健康營(yíng)養(yǎng)，在充實(shí)和完善自身話語(yǔ)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展自身的話語(yǔ)理論，為中國(guó)學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)走向國(guó)際化奠定更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第四，創(chuàng)新視點(diǎn)：思想政治教育話語(yǔ)的理論自覺(jué)。新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)發(fā)生了兩大顯著變化：一是從話語(yǔ)政治化角色中游離出來(lái)，逐漸形成自己的話語(yǔ)體系和理論體系；二是從載體的角色中游離出來(lái)，逐漸成為價(jià)值理性的建構(gòu)者。為此，學(xué)校思想政治教育的話語(yǔ)創(chuàng)新應(yīng)把理論自覺(jué)作為首選，這既是適應(yīng)培養(yǎng)新時(shí)期所需要的高素質(zhì)人才、保障中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要，也是思想政治教育話語(yǔ)理論在適應(yīng)新媒體環(huán)境、融入全球化話語(yǔ)的過(guò)程中自我評(píng)價(jià)、自我反思的需要。

話語(yǔ)體系建構(gòu)的變遷表征

在新媒體時(shí)代，思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)發(fā)生如下變遷表征：

第一，新媒體使思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)受到顛覆。首先，從主體的角度看，制度性話語(yǔ)權(quán)受到顛覆。長(zhǎng)期以來(lái)，制度性權(quán)力是傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的核心，教育者依仗這個(gè)權(quán)力，不僅以此來(lái)約束學(xué)生的思想行為，維護(hù)教育教學(xué)秩序，而且還“自上而下”地將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)灌輸給后輩學(xué)生。而在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自由平等與雙向互動(dòng)，打破了傳統(tǒng)的話語(yǔ)傳播壁壘，互聯(lián)網(wǎng)成為教育者與被教育者平等對(duì)話的工具，這種無(wú)屏障和去中心化的傳播方式，使得思想政治教育的制度性話語(yǔ)權(quán)從核心滑向虛擬成為必然。其次，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)是有一定限度的，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)出現(xiàn)話語(yǔ)失語(yǔ)、話語(yǔ)斷裂、話語(yǔ)迷霧等話語(yǔ)失效現(xiàn)象。而新媒體的話語(yǔ)系統(tǒng)具有無(wú)限的承載力，它的功能閥值是不可估量的，不可能導(dǎo)致話語(yǔ)系統(tǒng)的崩潰，因此由其取代傳統(tǒng)的話語(yǔ)系統(tǒng)已成為一種必然。再次，從管理的角度看，主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)淪為虛化。以往，傳統(tǒng)思想政治教育核心話語(yǔ)權(quán)的有效實(shí)施，是靠相關(guān)管理制度作保障的。而在新媒體時(shí)代，這種情況發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性不僅成為主導(dǎo)，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)的管理制度產(chǎn)生了極大的沖擊，現(xiàn)行的信息管理制度淪為虛設(shè)，思想政治教育工作者難以對(duì)虛擬符號(hào)對(duì)象及其思想行為進(jìn)行有效的監(jiān)管，權(quán)力虛化最終導(dǎo)致思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)受到顛覆。

第二，新媒體使思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容受到分解。開(kāi)放性、隱蔽性、即時(shí)性、海量信息等，是新媒體技術(shù)的最主要特征，對(duì)新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容提出新挑戰(zhàn)，使其面臨前所未有的新考驗(yàn)：

話語(yǔ)功能弱化。與傳統(tǒng)思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容相比，新媒體的多樣性、娛樂(lè)性、不規(guī)范性、隨意性等話語(yǔ)內(nèi)容，顯得比較鮮活接地氣，受到年輕人的廣泛喜愛(ài)和接納。因此，但時(shí)代是前進(jìn)發(fā)展的，傳統(tǒng)思想政治教育的話語(yǔ)功能弱化也是很自然的，我們應(yīng)當(dāng)盡可能縮小這種差異性，以更好地適應(yīng)當(dāng)前受教育者的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求。

話語(yǔ)表達(dá)受阻。在思想政治教育過(guò)程中，教育效果有無(wú)顯著成效，話語(yǔ)表達(dá)是一個(gè)重要因素。一般來(lái)說(shuō)，注重知識(shí)體系的完整性、邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，是傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的重要特征，它比較符合表達(dá)“宏大嚴(yán)肅”的話語(yǔ)內(nèi)容的需要，但不太適合新媒體環(huán)境下所需要的語(yǔ)言特點(diǎn)和交流方式。

話語(yǔ)內(nèi)容過(guò)時(shí)。在新媒體時(shí)代，“一元化”知識(shí)性權(quán)力的局面被徹底打破了，知識(shí)信息的海量共享引發(fā)了教育資源的重新分配，學(xué)生可輕易獲取教育者已經(jīng)或未曾掌握的資訊并完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為自己提供多元化的生活資訊和分解生活困惑的技能。在實(shí)踐中，一些教育者所講的某些教育內(nèi)容和形式也會(huì)受到受教育者的質(zhì)疑，最終因話語(yǔ)內(nèi)容的過(guò)時(shí)而不可避免地造成了主體話語(yǔ)權(quán)的旁落。

第三，新媒體使思想政治教育的話語(yǔ)傳播形式受到弱化。

一是文本話語(yǔ)缺乏時(shí)代性、前瞻性和預(yù)測(cè)性。思想政治教育作為一門學(xué)科，它在教育、培養(yǎng)學(xué)生確立正確的人生觀和世界觀的過(guò)程中所發(fā)揮的作用是無(wú)法否認(rèn)的，今后這種教材文本話語(yǔ)傳播的形式仍然是我們所需要的。但這種傳播形式的弱點(diǎn)和弊端也是客觀存在的，如理論性話語(yǔ)過(guò)多、缺乏時(shí)代感、基本是單一的“灌輸”模式等等，相比較新媒體所強(qiáng)調(diào)的人性化的內(nèi)容、人性化的表達(dá)和個(gè)性化的關(guān)懷以及對(duì)話、互動(dòng)、富有個(gè)性的傳播形式，顯然不太合時(shí)宜，受到致命的沖擊也是必然的。

二是實(shí)踐話語(yǔ)缺乏個(gè)性、審美特征和新鮮感。與新媒體新鮮、生動(dòng)、時(shí)尚的話語(yǔ)相比，傳統(tǒng)思想政治教育的話語(yǔ)過(guò)于呆板、沉悶，尤其是缺乏個(gè)性特點(diǎn)和對(duì)受教育者人文關(guān)懷的實(shí)踐話語(yǔ)形式，越來(lái)越讓學(xué)生難以接受了。因?yàn)檫@種話語(yǔ)傳播形式，充滿“說(shuō)教式”味道，與在新媒體環(huán)境中所感受到的自由、平等的氛圍形成鮮明的對(duì)比，受教育者往往對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)缺乏興趣甚至產(chǎn)生抵觸情緒。由此，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)形式滯后乃至話語(yǔ)權(quán)被嚴(yán)重削弱，已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

話語(yǔ)體系構(gòu)建的要素

構(gòu)建學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系，主要包括六個(gè)基本要素：

1.時(shí)代性。主要是指話語(yǔ)體系的建構(gòu)要以馬克思主義為指導(dǎo)，在把握時(shí)代本質(zhì)、主題和特征的過(guò)程中，以與時(shí)俱進(jìn)的理論思維反應(yīng)時(shí)代變化的潮流，講好時(shí)代提出的重大課題。②新媒體時(shí)代，學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容、教育方式乃至價(jià)值導(dǎo)向都應(yīng)跟上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展步伐，不斷注入時(shí)代精神，使其在理論與現(xiàn)實(shí)之間架起溝通的橋梁，在順應(yīng)歷史潮流、不斷創(chuàng)新發(fā)展中充分發(fā)揮其應(yīng)有的導(dǎo)向作用。

2.學(xué)理性。主要是指思想政治教育話語(yǔ)要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其他學(xué)術(shù)思想，充分展示馬克思主義真理的價(jià)值性，讓學(xué)生從中認(rèn)知思想政治理論課的意義和價(jià)值，真正感受到思想政治教育的魅力所在，從而自覺(jué)激發(fā)探求馬克思主義理論的自覺(jué)與熱情。

3.生活性。主要是指思想政治教育話語(yǔ)不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際，要接地氣。話語(yǔ)體系的理論邏輯能否變得生動(dòng)、活潑，富有生活氣息，關(guān)鍵是要切實(shí)把日常生活世界滲透于話語(yǔ)體系的建構(gòu)與實(shí)施之中，使之具有生活性。這就要求新媒體時(shí)代的學(xué)校思想政治教育應(yīng)將話語(yǔ)視角聚焦于生活世界，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，通過(guò)正確回答和解決當(dāng)今大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，以贏得學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同。③

4.感染性。主要是指通過(guò)思想啟迪、事實(shí)說(shuō)話、利益關(guān)切、為人師表等非強(qiáng)制手段來(lái)影響學(xué)生，以增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)的吸引力和感召力。從建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)體系感召力的構(gòu)成要素來(lái)看，思想啟迪是增強(qiáng)感召力的邏輯起點(diǎn)，事實(shí)說(shuō)話是增強(qiáng)感召力的客觀要求，利益關(guān)切是增強(qiáng)感召力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為人師表是增強(qiáng)感召力的前提條件，語(yǔ)言運(yùn)用是增強(qiáng)感召力的直接媒介。④在新媒體時(shí)代，對(duì)學(xué)校思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，擁有堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)、科學(xué)的話語(yǔ)體系、堅(jiān)定的話語(yǔ)自信，同時(shí)也具有行之有效的話語(yǔ)表達(dá)或言說(shuō)方式，不僅能“講”，而且要“講”得受聽(tīng)，這是擁有思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的可靠保障。

5.精準(zhǔn)性。所謂精準(zhǔn)性是一種思維方式，它強(qiáng)調(diào)做事要具體和務(wù)實(shí)，講求精準(zhǔn)和實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)大而化之、不著邊際地抓工作。新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境是復(fù)雜的，它要求教育者應(yīng)具有精準(zhǔn)的實(shí)操意識(shí)，堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)、從可行性出發(fā)，善于及時(shí)抓住事物、對(duì)象、信息的真正本質(zhì)、實(shí)質(zhì)和核心，在每一個(gè)細(xì)節(jié)處嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格程序，認(rèn)認(rèn)真真把工作做細(xì)做實(shí)做到位，最大程度上滿足教育主體的要求。

6.主導(dǎo)性。主要是指擁有思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，這種主導(dǎo)權(quán)既包括合理確定標(biāo)準(zhǔn)和定義對(duì)象的解釋力、與其他話語(yǔ)體系平等對(duì)話的對(duì)話權(quán)，也包括被普遍認(rèn)同的影響力。⑤為此，高校思想政治教育話語(yǔ)做到三點(diǎn)：一是秉持開(kāi)放、包容的胸懷，與其他話語(yǔ)體系平等對(duì)話，這是學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)在多元文化語(yǔ)境中立足的前提；二是善于汲取各種網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的有利因素和有用資源，為學(xué)校思想政治教育注入新的適合新媒體時(shí)代的話語(yǔ)內(nèi)容和方法，這是學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)在多元文化語(yǔ)境中立足的基礎(chǔ)；三是保障思想政治教育話語(yǔ)體系在學(xué)生社會(huì)生活中話語(yǔ)權(quán)的掌控，切實(shí)做到既有發(fā)言權(quán)，又有說(shuō)服力、影響力，這是學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)在多元文化語(yǔ)境中贏得話語(yǔ)權(quán)的根本。

“話語(yǔ)體系”構(gòu)建的路徑內(nèi)涵

1.轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，從控制式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠?/p>

控制式話語(yǔ),是傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)傳播的最主要方式，它的特征是教育者主宰話語(yǔ)霸權(quán)，受教育者沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。而對(duì)話式話語(yǔ)，則是新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)傳播的重要方式，它的特征是教育者與受教育者之間是一種民主交往關(guān)系，雙方擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，可以自由的方式展開(kāi)對(duì)話。相比較傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)封閉式的傳播方式，這種開(kāi)放式的話語(yǔ)傳播方式，能夠使雙方進(jìn)行真誠(chéng)交流，相互之間更易溝通，達(dá)成理解與共識(shí)。因此，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，從控制式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠?，是?gòu)建新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)體系的首要起點(diǎn)。惟有如此，教育者才能從一個(gè)控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真誠(chéng)的對(duì)話者，成為傾聽(tīng)受教育者心聲的朋友，使受教育者認(rèn)真聽(tīng)取教育者對(duì)思想政治教育文本、自身道德行為和生命意義的理解與解釋，⑥以達(dá)到思想政治教育話語(yǔ)傳播的目的。

2.注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，在話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)上融注更加積極的情感

首先，教育者要更加注重人文關(guān)懷。要努力營(yíng)造現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的和諧、融洽環(huán)境，真誠(chéng)地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的生存和命運(yùn)，將教育者積極的情感因素融注到關(guān)心人、尊重人之中去，滿足受教育者多層次多方面的感受和需求，從而調(diào)動(dòng)受教育者的內(nèi)在積極性，為實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者之間有效的交流與溝通提供不可或缺的推動(dòng)力。其次，要開(kāi)展積極的心理疏導(dǎo)?！笆鑼?dǎo)”不同于“教導(dǎo)”和“指導(dǎo)”，它建立在對(duì)受教育者的尊重上，更加貼近受教育者的實(shí)際需求，從某種程度上來(lái)說(shuō)，心理疏導(dǎo)是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的一種手段。一方面通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流與疏導(dǎo)，來(lái)影響和緩解學(xué)生由于認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為缺乏所導(dǎo)致的心理上的負(fù)面情緒；另一方面，通過(guò)心理疏導(dǎo)，教育者也可以從中找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)，理清工作思路，增強(qiáng)自身的感染力和信任感，更好地?cái)U(kuò)展思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的影響力和實(shí)效性。

3.更加貼近生活，在話語(yǔ)內(nèi)容上注重向?qū)嵺`話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

話語(yǔ)內(nèi)容貼近生活，關(guān)涉受教育者當(dāng)下的虛擬化生存狀態(tài)，是新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)的著力點(diǎn)。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容貼近生活實(shí)際，最重要的是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)并重”，即社會(huì)、政治生活與經(jīng)濟(jì)、文化生活并重；現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)生活并重；個(gè)人精神生活與物質(zhì)生活并重，把思想政治教育話語(yǔ)貼近生活，融入虛擬世界，使之易于被理解和接受。在實(shí)際操作中，應(yīng)從兩個(gè)方面著手：一是將思想政治教育話語(yǔ)移植到現(xiàn)實(shí)生活的交往活動(dòng)中去，密切關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生活世界；二是要直面網(wǎng)絡(luò)世界，關(guān)涉學(xué)生當(dāng)下的虛擬化生存現(xiàn)狀，把網(wǎng)絡(luò)生活作為學(xué)生日常生活世界的重要組成部分，為他們的虛擬化生存提供思想道德文化的支撐，使受教育者在新媒體環(huán)境下自覺(jué)接受思想政治教育的話語(yǔ)傳遞與價(jià)值引導(dǎo)。

4.豐富思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代內(nèi)涵，形成適合時(shí)代價(jià)值和需要的話語(yǔ)內(nèi)容

首先，要兼容并包，堅(jiān)持價(jià)值性堅(jiān)守與時(shí)代精神凸顯。新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的優(yōu)化要體現(xiàn)“繼承、吸收、創(chuàng)造”的要求，在突出意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與現(xiàn)代精神訴求的同時(shí)，堅(jiān)持“破中有立”的原則，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的沉思，使思想政治教育話語(yǔ)得以不斷拓展。

其次，要整合資源,拓展思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，為學(xué)校思想政治教育工作者在新形勢(shì)下傳播思想政治教育話語(yǔ)充實(shí)了營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力，教育者應(yīng)善于整合和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新話語(yǔ)，借鑒和吸納一些健康、有益的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)為我所用，以豐富和發(fā)展思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容。同時(shí)，還要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的新變化，從中觀察和分析受教育者的審美心理和價(jià)值取向，使思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容和形式緊跟時(shí)代脈動(dòng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

再次，要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)代性。新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)要在傳承現(xiàn)有話語(yǔ)體系內(nèi)容精華的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放性、包容性的姿態(tài)，整合提煉來(lái)自個(gè)領(lǐng)域的話語(yǔ)資源，構(gòu)建能夠緊貼實(shí)踐生活、體現(xiàn)時(shí)代精神、通俗易懂的新型話語(yǔ)體系，使之在傳播真理、解疑釋惑、凝聚共識(shí)中充分發(fā)揮導(dǎo)向作用。

5.提升教育者素質(zhì)，增強(qiáng)話語(yǔ)創(chuàng)新能力

新媒體時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，重塑思想政治教育工作者素質(zhì)、提高話語(yǔ)創(chuàng)新能力是其中極為重要的一環(huán)。它要求教育者首先應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，能夠熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；其次要主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)生活，培養(yǎng)自己參與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生活的意識(shí)，在學(xué)習(xí)、娛樂(lè)中交往，在交往、體驗(yàn)中交流，使網(wǎng)絡(luò)生活也真正成為教育者生活的一部分；再次要把話語(yǔ)創(chuàng)新作為教育者的一項(xiàng)新使命，通過(guò)研究網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、探討話語(yǔ)規(guī)律、豐富話語(yǔ)內(nèi)容，努力構(gòu)筑一種立足中國(guó)國(guó)情、符合時(shí)代要求的學(xué)校思想政治教育新話語(yǔ)。⑦

①熊建生、李小紅：《新媒體境遇下思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換》，《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第11期。

②楊玉青、謝玉亮：《思想政治教育話語(yǔ)體系構(gòu)建》，《石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第3期。

③謝玉亮、楊玉青：《話語(yǔ)體系構(gòu)建中的思想政治理論課教學(xué)探析》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2013年第3期。

④南振聲：《讓思想政治教育更富時(shí)代性和感召力》，《解放軍報(bào)》2014年12月3日。

⑤韓慶祥：《全球化背景下“中國(guó)話語(yǔ)體系”建設(shè)與“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2014年第5期。

⑥郭毅然：《交往理性:思想政治教育話語(yǔ)變革的根基》，《探索》2007年第5期。

⑦聶筱諭：《西方的控制與中國(guó)的突圍破局——基于全媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的審視》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇》2014年第3期。

〔責(zé)任編輯：吳明〕

作者簡(jiǎn)介：季海菊，博士，江蘇開(kāi)放大學(xué)學(xué)工處處長(zhǎng)、教授。南京，210036