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論社會主義核心價值觀大眾認同的根本立足點

文／楊興林

編者按：2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)了《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，強調(diào)推進社會主義核心價值觀建設要著眼踐行、立足行動，緊密聯(lián)系群眾生產(chǎn)生活實踐，在貫穿結(jié)合融入上下功夫，努力在全社會形成共同的價值追求。本期特刊發(fā)兩篇文章，希望有助于推動和深化社會主義核心價值觀建設。

摘要：推進社會主義核心價值觀大眾認同，根本立足點在于廣大的現(xiàn)實個體認同。其基本緣由在于：現(xiàn)實個體是唯物史觀研究的出發(fā)點，現(xiàn)實個體的自由而全面發(fā)展是公眾整體自由而全面發(fā)展的條件，現(xiàn)實個體的歷史合力是社會主義建設發(fā)展的重要基礎。以現(xiàn)實個體為根本立足點，有效推進社會主義核心價值觀大眾認同，立足我國實際，堅持社會公平公正，保證改革發(fā)展成果社會共享是根本前提；堅持學校教育以德為先，將社會主義核心價值觀貫穿教育全過程是基本路徑；堅持以社會主義核心價值觀為指導，加強先進文化建設是重要舉措；堅持從嚴治黨，充分發(fā)揮黨員領導干部表率作用是關鍵所在。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；現(xiàn)實個體；大眾認同

培育和踐行社會主義核心價值觀，關乎國家前途命運、人民幸福安康，是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央高度重視社會主義核心價值觀建設，2013年12月，中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對社會主義核心價值觀建設工作進行總體部署，提出原則要求。2015年4月，中共中央宣傳部、中央文明辦又印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，強調(diào)要緊密聯(lián)系群眾生產(chǎn)生活實際，結(jié)合各行各業(yè)特點，廣泛進行宣傳教育、探索實踐，在貫穿結(jié)合融入上下功夫，在落細落小落實上下功夫，在堅持不懈、久久為功上下功夫，努力在全社會形成共同的價值追求。然而，要切實作好這一工作，卻需要將根本立足點牢牢地置于有效推進廣大現(xiàn)實個體的認同基礎之上，社會主義核心價值觀只有被廣大現(xiàn)實個體內(nèi)化于心，外化于行，大眾認同才能得到實實在在的實現(xiàn)。鑒于目前我國學術(shù)界對此尚未予以應有的注意，筆者試就此作一簡要討論，并在此基礎上就著力推進社會主義核心價值觀的大眾認同略作闡述。

一　現(xiàn)實個體認同是社會主義核心價值觀大眾認同的根本立足點

這一觀點的根本理論依據(jù)，在于唯物史觀關于個人與社會的關系，細加討論，主要有三個方面的基本緣由：

（一）現(xiàn)實個體是唯物史觀研究的出發(fā)點

唯物史觀是馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)之一，但唯物史觀的前提卻是廣大的現(xiàn)實個體。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，“社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的”，但是這里的個人不是他們自己或者別人想象中的那種個人，“而是現(xiàn)實的個人”。[1]這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動的。與唯心主義哲學不同，唯物史觀不是從人們所說的、所想象的東西出發(fā)，去理解有血有肉的人，而是從從事實際活動的人出發(fā)，從他們的現(xiàn)實生活過程中描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響。馬克思強調(diào)，唯物史觀，一刻也不離開這種前提。所謂社會運動，其直接意義不過是追求自己目標的人的活動而已，復雜的社會關系則是社會個體活動借以實現(xiàn)的必然形式。沒有現(xiàn)實的個人及其種種交往活動所產(chǎn)生的各種各樣的社會關系，就沒有人類社會，只有把人當成歷史劇的劇作者和劇中人，才能回到社會研究的“真正的出發(fā)點”。[2]立足這樣的歷史前提和理論前提，馬克思在考察群體、社會和國家時，始終致力于以廣大的現(xiàn)實個體為重心，從而將人的發(fā)展的曲折和坎坷、豐富和復雜，深刻地納入自己的研究視野。這一研究方法具有重大的理論意義和實踐意義，這就是：研究人類社會存在和發(fā)展，絕不能夠從抽象的社會出發(fā)，而應當致力于考察和分析廣大的現(xiàn)實個體，從現(xiàn)實個體的所思、所想、所欲、所求中尋求解決問題的路徑和答案?；跉v史唯物主義這一重要原理，現(xiàn)實中推進社會主義核心價值觀大眾認同，自然應當深入現(xiàn)實個體層面，針對廣大現(xiàn)實個體的工作、生活實際而展開，著力使社會主義核心價值觀的基本要求逐漸融合于廣大現(xiàn)實個體的工作和生活，進而逐步轉(zhuǎn)化為相應的心理自覺和行為指導，而不應當僅僅簡單地停留于社會的整體層面，對大眾進行一般性的宣傳和教育。

（二）現(xiàn)實個體的自由而全面發(fā)展是公眾整體自由而全面發(fā)展的條件

馬克思認為，雖然人類社會的歷史始終是個體發(fā)展的歷史，然而在相當長的時期內(nèi)，個體發(fā)展與類的發(fā)展并不一致，個體發(fā)展也不是作為富有個性的人的自主實現(xiàn)。類的發(fā)展扭曲、犧牲個體發(fā)展是人類社會歷史發(fā)展過程的常態(tài)，甚至于在某些時期，類的發(fā)展完全以犧牲整個階級為前提。共產(chǎn)主義與以往任何社會根本不同，它不是由氏族或者階級聯(lián)合而成，而是自由的個人的聯(lián)合體。過去種種冒充的共同體總是相對于個人而獨立，通常是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，對于被統(tǒng)治階級來說，它們是完全虛幻的共同體和新的桎梏，而在共產(chǎn)主義自由聯(lián)合體中，“各個人都是作為個人參加的。它是各個人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當時發(fā)達的生產(chǎn)力為前提的），這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下”。[3]聯(lián)合體內(nèi)充分尊重個體生存和發(fā)展的權(quán)利，每一個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能，從根本上結(jié)束個體與類之間的相互排斥狀態(tài)，不僅人類整體的發(fā)展不再以犧牲個體為代價，而且人類的整體發(fā)展必須以個體的發(fā)展為基礎，從而真正實現(xiàn)個人的自主與自由。正因為如此，馬克思恩格斯深刻地指出，共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，[4]“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]這一觀點所凸顯的正是馬克思主義的根本價值追求，具有極其重大的意義。我國現(xiàn)階段推進社會主義核心價值觀大眾認同，固然是建設社會主義先進文化，為全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興提供強大的思想動力，但它更是著力提升國民素質(zhì)，推進人的自由而全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。為此，當然需要將重點置于全力推動廣大現(xiàn)實個體的素質(zhì)提升及自由而全面發(fā)展的基礎之上。

（三）現(xiàn)實個體的歷史合力是社會主義建設發(fā)展的重要基礎

馬克思的唯物史觀不僅強調(diào)人是社會歷史的主體，尤其強調(diào)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生機勃勃的社會主義始終由人民群眾自己所創(chuàng)造。這種“創(chuàng)造”實實在在地建立在廣大現(xiàn)實個體歷史作用的基礎之上。人民群眾作為一個整體，由一個個的現(xiàn)實個體所構(gòu)成，無論人類社會歷史的創(chuàng)造，還是社會主義建設的開展，所展現(xiàn)的無不是現(xiàn)實個體歷史合力的作用。社會主義在不同歷史階段或創(chuàng)造輝煌的成就，或出現(xiàn)挫折甚至重大挫折，歸根到底取決于現(xiàn)實個體歷史合力的大小及方向。這在20世紀的蘇聯(lián)社會主義建設及我國改革開放前后的社會主義建設中均得到了深刻的證明。社會主義核心價值觀大眾認同，同樣必須以廣大的現(xiàn)實個體認同為基礎。廣大現(xiàn)實個體自覺認可、接受社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的大眾認同才能得到實實在在的實現(xiàn)。應當深刻認識的是，關于社會主義核心價值觀的基本涵義，雖然黨和政府有其主流的思想解釋，但在現(xiàn)實中各個個體的認識卻不可避免地受自身利益關系的影響，打上鮮明的個人意志印記，以至于社會上利他的認識、利己的認識、利他又利己的認識同時存在。社會主義核心價值觀的大眾認同，只能也必然取決于現(xiàn)實個體認同的歷史合力，正向的合力越大，大眾認同程度就越高，正向的合力越小，大眾認同程度就越低。因此，要有效提升社會主義核心價值觀的大眾認同程度，當然必須首先致力于有效提升廣大社會個體自覺認同的程度。

二　以現(xiàn)實個體認同為根本立足點推進社會主義核心價值觀大眾認同的戰(zhàn)略選擇

任何社會個體都是特定社會歷史條件下的個體，其所思、所想、所欲、所求無不與特定的社會歷史條件相聯(lián)系?；谶@樣的思維，以廣大的現(xiàn)實個體為根本立足點，有效推進社會主義核心價值觀大眾認同，契合我國現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展實際，需要在以下四個方面著力：

（一）堅持社會公平公正，保證改革發(fā)展成果社會共享是根本前提

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是黨的十八大關于社會主義核心價值觀的“三個提倡”，它們分別作為國家層面、社會層面及公民個人層面的價值追求，既是中國特色社會主義建設發(fā)展的未來理想，又是正在努力奮斗的現(xiàn)實實踐，在本質(zhì)意義上對廣大人民群眾具有強大的吸引力和向心力，易于為廣大人民群眾所認同。但又必須看到的是，由于我國尚處于社會主義初級階段，各方面的發(fā)展與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求仍有很大距離，特別是近年來，由于各種復雜的原因，社會生活中出現(xiàn)了種種不公平、不公正現(xiàn)象，嚴重影響了社會主義核心價值觀的大眾認同。最直接的表現(xiàn)就是：或者對其持逆反心理，或者持無所謂態(tài)度。正是在這樣的視角上，有效引導廣大現(xiàn)實個體自覺認同社會主義核心價值觀，最為根本的途徑就是要切實堅持社會公平公正，保證發(fā)展成果社會共享。

其一，要把促進社會公平公正作為深化收入分配制度改革的出發(fā)點和落腳點，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。具體就是要把促進公平正義、增進人民福祉作為一面鏡子，審視我國的收入分配體制機制和政策規(guī)定，哪里有不符合公平正義的問題，哪里就應當堅定不移地改革；哪個領域、哪個環(huán)節(jié)問題突出，哪個領域、哪個環(huán)節(jié)就應當是改革的重點，不僅要在堅持社會主義初級階段基本分配制度的前提下，“努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步”，[6]而且要破除利益固化的藩籬，有效控制管理人員薪酬所得，堅持報酬與貢獻相當；有效提升一線勞動者的收入水平，切實改變多年存在的勞動者弱勢、勞動要素弱勢的不正?，F(xiàn)象。

其二，著力改善民生建設薄弱領域，使廣大公眾特別是弱勢群體受益。教育領域要著重解決學前教育機構(gòu)嚴重缺乏以及義務教育發(fā)展嚴重不均衡問題；就業(yè)領域要著重解決擴大就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，特別是高校畢業(yè)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題；醫(yī)療健康方面要進一步盤活“醫(yī)?！辟Y金，解決普通群眾大病高額負擔問題；公眾住房方面，要通過加快“廉租房”“限購房”建設以及加快開征房產(chǎn)稅，大力降低空房閑置率等措施，保證普通民眾居者有其屋；社會安全方面，要特別加強制度建設，有效遏制重大、特大安全事故發(fā)生，加強食品安全監(jiān)管，為人民群眾提供安全的工作和生活環(huán)境。

其三，著力遏制權(quán)力腐敗，確保利益分配公平公正。當下，人民群眾最大的不滿就是權(quán)力腐敗。全面深化改革必須致力于合理解決權(quán)力配置問題，完善公平正義的法治基礎，捍衛(wèi)和維護司法公正，將權(quán)力關進制度的“籠子”，保證權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系；同時，還應通過深刻轉(zhuǎn)變政府職能，消除各種壟斷現(xiàn)象，創(chuàng)造出所有人都能依靠自身的努力和才能實現(xiàn)社會上行流動的條件和機會。

（二）堅持學校教育以德為本，將社會主義核心價值觀貫穿教育全過程是基本路徑

教育是以學生為核心的社會文化活動，根本任務是培養(yǎng)新生代準備從事實際工作和社會生活的素質(zhì)與能力。其基本內(nèi)容：一是做人教育，即使受教育者習得和養(yǎng)成適應社會要求的禮儀、習慣、世界觀、價值觀和人生觀；一是做事教育，具體是使受教育者學習和掌握適應人類社會發(fā)展要求的基本知識與技能。做事素質(zhì)與做人素質(zhì)有機統(tǒng)一、不可分割。做事，由做人來引導方向；做人，由做事來體現(xiàn)內(nèi)涵，[7]才者德之資，德者才之帥。有德無才，難成大事，有才無德，禍害社會。做人教育與做事教育相比，在引導人生發(fā)展方面更具有重要意義。社會主義核心價值觀教育，既是全民的做人教育，更是以育人為根本任務的學校教育的重要任務。青少年時期是價值觀形成的重要時期，可塑性強，將社會主義核心價值觀貫穿學校教育全過程，使一個個受教育者通過持續(xù)的學習、理解和踐行，內(nèi)化于心，外化于形，社會主義核心價值觀大眾認同也就有了深厚的社會基礎。正因為如此，抓好了青少年的社會主義核心價值觀教育，也就“抓住了未來，管住了長遠”。[8]

將社會主義核心價值觀貫穿學校教育全過程，要針對不同學習階段的學生采取不同的教育形式。幼兒園教育是學校教育的起始環(huán)節(jié)，應當針對幼兒天真無邪，活潑好動，易接受具體形象等特點，將社會主義核心價值觀教育細化為愛老師、愛同學、愛父母、講禮貌、愛生命、愛國旗、愛國歌、愛護公共財務、遵守交通規(guī)則等。幼兒對生活的一切都充滿新鮮和好奇，相應的文明教育、道德教育，易于深植其心，終身受益。小學、初中、高中教育也應當針對各自階段青少年心理發(fā)育情況，進一步通過合適的形式和手段，使受教育者逐步明確和把握社會主義核心價值觀的基本要求，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念，外化為行動準則。大學階段應當重點置于系統(tǒng)的馬克思主義理論及社會責任與義務等方面的教育及實踐，引導受教育者運用所學知識對相應社會現(xiàn)象、社會問題進行比較深刻的分析和認識，進而將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為科學的信念與做人標準，形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

將社會主義核心價值觀貫穿學校教育全過程，有兩個方面問題值得特別強調(diào)：一方面是在循序漸進的多環(huán)節(jié)教育過程中，“辨別”是一個至關重要的環(huán)節(jié)，受教育者只有達到自覺明辨是非，才能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀融化于自己的意識和思維，形成相應的社會責任心理，體現(xiàn)于相應的社會行為，終身受益，因此各級學校必須將這一能力的培養(yǎng)置于突出的地位；另一方面要特別重視挖掘所有課程的教育資源，重視所有教師的行為示范。社會主義核心價值觀教育，其內(nèi)容不僅限于專門的課程，其資源需要從不同課程中廣泛開掘，其過程需要利用一切可能的時間和場所自然地進行。社會主義核心價值觀教育也絕非專職教師的任務，而是所有教師義不容辭的責任和義務，所有教師都應當結(jié)合自身教學有機地貫穿社會主義核心價值觀教育。

（三）堅持以社會主義核心價值觀為指導，加強先進文化建設是重要舉措

人在本質(zhì)上是社會關系的產(chǎn)物，也是文化的產(chǎn)物。文化是人的精神食糧，也是人須臾不可脫離的社會存在。不過，不同的文化對人的發(fā)展作用不同，積極的向上的文化，引導人向積極向上的方向發(fā)展，不斷開闊心胸，凈化心靈，遏制劣性，提升素質(zhì)。消極的落后的文化，誘使人向消極落后的方向發(fā)展，放大劣性，污染心靈，降低素質(zhì)。我國現(xiàn)階段，思想文化情況十分復雜，改革開放打破了閉關自守的封閉局面，在推動經(jīng)濟文化廣泛交流的同時，國外各種思想文化快速涌入國門，導致思想文化領域多元文化相互交織和激蕩，在開闊國人視野，豐富思想文化內(nèi)容的同時，也出現(xiàn)了一系列負面現(xiàn)象。因此，推進社會主義核心價值觀為廣大現(xiàn)實個體所認同，特別需要堅持以社會主義核心價值觀為指導，加強先進文化建設，在全社會大力塑造積極向上的先進文化氛圍。

一是，將社會主義核心價值觀融入大眾生活，創(chuàng)造深刻體現(xiàn)社會主義核心價值觀要求的大眾文化。日常生活是大眾直接而普遍的生存方式，社會主義核心價值觀教育只有深入大眾生活，打破物質(zhì)再生產(chǎn)的“系統(tǒng)世界”與文化再生產(chǎn)的“生活世界”之間的分離，[9]才能夠使大眾在“春風潛入夜，潤物細無聲”中不斷體察自身生活狀況、工作狀況以及社會發(fā)展與自身發(fā)展之間的關系，逐步深入認識和理解社會主義核心價值觀，遵循社會主義核心價值觀的基本要求，內(nèi)化于心，外化于行。將社會主義核心價值觀融入大眾生活，具體可以考慮滲透于各行各業(yè)的實際工作、生活和學習之中，使公眾日常生活、工作和學習與社會主義核心價值觀建設同頻共振，同向而行，[10]特別是要鮮明地體現(xiàn)于行業(yè)規(guī)范和鄉(xiāng)規(guī)民約之中，同時應充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、重大慶典等，進行愛國主義、集體主義、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及時代精神的弘揚與傳播，使社會主義核心價值觀的基本精神通過各種途徑深入人心，掌握公眾；還應當堅持不懈地抓好示范文化建設，“一個杰出的典型可能抵得上一千種遙遠的理論”，[11]社會主義核心價值觀的認同教育，同樣需要大量榜樣的示范和引領。

二是，以社會主義核心價值觀為指導，大力發(fā)展社會主義文學藝術(shù)事業(yè)，通過富于感染力、吸引力的藝術(shù)作品，引導社會公眾認同社會主義核心價值觀。一方面，我國的文學藝術(shù)創(chuàng)作必須深刻反映火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設現(xiàn)實及其所蘊涵的真善美的價值追求，并且通過電影、電視等傳播媒介奉獻給大眾，以吸引人、感染人，啟迪人的思考，引導人的行為；另一方面，引進國外文學藝術(shù)作品要堅持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，經(jīng)濟性和效益性相統(tǒng)一，絕不能“唯洋是從”“唯錢是從”，引進的目的，既是為了更好地滿足我國公眾日益增長的文化需求，更要使我國公眾能夠從更廣闊的視野理解真善美，內(nèi)化真善美，進而有效地與社會主義核心價值觀相銜接，從而更加自覺地認同和踐行社會主義核心價值觀。

三是，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，使網(wǎng)絡信息技術(shù)成為傳遞社會正能量的強大推進器。網(wǎng)絡技術(shù)興起是信息傳播技術(shù)的巨大革命，空前拓展了信息傳播速度和空間，全方位開辟了文化建設和傳播的新領域。這對于加強社會主義先進文化建設，廣泛傳播社會主義核心價值觀，引導社會主義核心價值觀大眾認同具有極其重要的意義。但是，網(wǎng)絡作為一個虛擬空間也易于被別有用心者用來發(fā)布虛假信息，詆毀黨和政府及社會主義形象，挑撥人民群眾與黨和政府之間的關系以及不同利益群體之間的關系，引發(fā)種種社會事端；還易于被一些人用來傳播腐朽落后的生活方式、消費方式和價值觀念，扭曲社會價值追求。網(wǎng)絡的無時空限制也便于境外敵對勢力對社會主義展開輿論攻勢，引誘人們崇拜他們的所謂“自由”“民主”“人權(quán)”和“普世價值”，削弱及淡化人們對社會主義核心價值觀的理解與認同。因此，要有效推進廣大現(xiàn)實個體認同社會主義核心價值觀，不僅需要制定和修改相關法律法規(guī)，為網(wǎng)絡文化健康發(fā)展確定明晰的邊界，而且要嚴格執(zhí)法，不留死角，對借助網(wǎng)絡販賣黃賭毒、腐朽生活方式和價值觀念、造謠生非等予以及時地打擊，還網(wǎng)絡世界一片藍天，為社會主義核心價值觀的大眾認同提供一個理想的寬廣平臺。

（四）堅持從嚴治黨，充分發(fā)揮黨員領導干部表率作用是關鍵所在

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心，推進社會主義核心價值觀大眾認同，使廣大現(xiàn)實個體對社會主義核心價值觀真學、真信，真用，尤其需要廣大黨員特別是黨員領導干部大力發(fā)揮表率作用。

一方面，這是由我國社會主義核心價值觀大眾認同所處的極其復雜和特殊的環(huán)境所決定。一是，我國在改革中求發(fā)展，無現(xiàn)成模式可以遵循，無現(xiàn)存經(jīng)驗可以借鑒，各種“改革問題”大量出現(xiàn)，尤其是當下已經(jīng)進入全面深化改革的“深水區(qū)”，“都是難啃的硬骨頭”，[12]解決利益問題“往往比觸及靈魂還難”。[13]同時，國內(nèi)外情況快速多變，隨時可能出現(xiàn)的問題還會很多，應對挑戰(zhàn)，破解難題，一直與改革發(fā)展伴隨。二是，現(xiàn)實的中國在后發(fā)現(xiàn)代化進程中求發(fā)展，發(fā)達國家現(xiàn)代化進程中分階段完成的任務，我國必須在高度壓縮的時間、空間內(nèi)以疊加的方式進行，從而導致發(fā)達國家現(xiàn)代化進程中分階段出現(xiàn)的問題，在我國卻以疊加和海量的方式出現(xiàn)。三是，面對我國的快速發(fā)展，少數(shù)國家或出于過去的殖民主義心態(tài)，或出于冷戰(zhàn)思維影響而嚴重不適應，心態(tài)極其矛盾，既希望與中國建立密切的經(jīng)濟、政治、社會、文化等關系，分享中國發(fā)展的紅利，又對中國發(fā)展高度戒備，從經(jīng)濟、政治、文化到領土爭端，從技術(shù)封鎖到軍事戒備，從人權(quán)政治到主權(quán)干涉，麻煩制造不斷。在這種復雜的情況下，廣大黨員領導干部堅定不移地堅持中國特色社會主義理想和信念，剛毅果敢并富于智慧地涉險灘、解難題，扎扎實實地做好本職工作，忠誠地為最大多數(shù)人謀利益，不僅本身就是對社會主義核心價值觀的最好詮釋和踐行，而且必然會以其強有力的人格感召，有力地推動廣大人民群眾對社會主義核心價值觀的接受、理解和認同。

另一方面，這是由我黨的實際建設狀況所決定。黨的十一屆三中全會以來，我國不僅進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，而且進入了中國共產(chǎn)黨建設的新時期，黨員隊伍不斷發(fā)展壯大，領導干部順利實現(xiàn)新老交替，大批中青年干部走上各級領導崗位。但是，在長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟和外部環(huán)境的考驗面前，黨員領導干部隊伍中也出現(xiàn)了這樣那樣的情況和問題，有的思想政治素質(zhì)不適應黨的事業(yè)要求，跟不上時代發(fā)展步伐；有的作風飄浮，脫離實際，脫離群眾，官僚主義、形式主義嚴重；有的忘記黨的性質(zhì)和宗旨，以權(quán)謀私，違法亂紀，墮落為腐敗犯罪分子?？偟目矗裥傅?、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的嚴峻考驗擺在黨的面前，官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風嚴重影響黨的建設和發(fā)展。在這樣的情況下，有效推進社會主義核心價值觀的大眾認同，客觀上也要求我們黨必須大力加強自身建設，深化群眾路線教育，使每一個黨員特別是黨員領導干部都能夠堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，從而以飽滿的政治熱情和求實的工作態(tài)度領導人民群眾推進改革開放和現(xiàn)代化大業(yè)，真心實意地關心人民群眾的切身利益，實實在在地為推動社會主義核心價值觀的大眾認同發(fā)揮強有力的示范作用。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第67、70頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第147頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第121頁。

[4]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，1975年，第649頁。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第294頁。

[6]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，《光明日報》2012年11月18日，第1版。

[7]楊叔子：《文明以止 化成天下》，《高等教育研究》2005年第9期。

[8]劉云山：《著力培育和踐行社會主義核心價值觀》，《黨建》2014年第2期。

[9]王虎學：《多元社會的價值重建——論社會主義核心價值體系的歷史生成與自覺建構(gòu)》，《北京師范大學學報》（社會科學版）2011年第5期。

[10]劉奇葆：《在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀》，《新華文摘》2014年第10期。

[11]伯頓·克拉克：《大學的持續(xù)變革——創(chuàng)業(yè)型大學新案例和新概念》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，2008年，第90頁。

[12] 《習近平向俄媒表達中國改革決心》，《參考消息》2014年2月10日。

[13] 《李克強答中外記者問》，《人民日報》（海外版） 2013年3月18日，第4版。

責任編輯喻勻

作者簡介:楊興林，北京信息科技大學高教研究室教授，法學博士，北京市，100192。

文章編號：1006-0138(2015)04-0048-06

文獻標識碼：A

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