江蘇省蘇州市金閶外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 宗黎

文字·文學(xué)·文化

江蘇省蘇州市金閶外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 宗黎

古詩(shī)是用精練的語(yǔ)言、最少的文字，展現(xiàn)出豐富畫面，令人展開豐富的想象；更是中華五千年的燦爛文化給予炎黃子孫的瑰寶?；谶@樣的指導(dǎo)思想，也基于新課標(biāo)的改革亮點(diǎn)：語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生的道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。

理解文字品味文學(xué)傳承文化

古詩(shī)是用精練的語(yǔ)言、最少的文字，展現(xiàn)出豐富畫面，令人展開豐富的想象；更是中華五千年的燦爛文化給予炎黃子孫的瑰寶?；谶@樣的指導(dǎo)思想，也基于新課標(biāo)的改革亮點(diǎn)：語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生的道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。為此，我走進(jìn)賈島的名篇《尋隱者不遇》，開始了我與學(xué)生心靈間情愫的相契、智慧的碰撞……

一、理解文字，陟遐自邇

古詩(shī)教學(xué)必須關(guān)注文字，做到字字落實(shí)，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌、闡釋詩(shī)歌。在《尋隱者不遇》一詩(shī)的教學(xué)中，除了要求學(xué)生將詩(shī)歌翻譯成現(xiàn)代白話文，更關(guān)注了孩子對(duì)詞句理解的準(zhǔn)確性和語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。

師：詩(shī)題中“尋”是什么意思？

生：尋找。

師：尋找誰(shuí)？

生：隱者。

師：什么樣的人可以稱為隱者？

生：在我國(guó)古代，隱者就是隱士，多為讀書人，他們品行高潔，有才能。有的因?yàn)楣賵?chǎng)失意，有的因?yàn)閰拹菏拦龋麄冞x擇隱居山林，寄情山水。

師：作者賈島去山林之中尋找隱者是為了什么？

生：拜訪他，向他請(qǐng)教，向他學(xué)習(xí)……

師：既然有拜訪的意思，那這里的“尋”就解釋為——

生：尋訪。

師：那詩(shī)題的意思是——

生：作者賈島去尋訪隱者，沒有遇見。

師：你能用上關(guān)聯(lián)詞再來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)題的意思嗎，使表達(dá)更通順、更連貫？

生：作者賈島去尋訪隱者，但是沒有遇見；或作者去尋訪隱者，卻沒有見著。

讀一首詩(shī)、一篇文，首先感知的當(dāng)然是文字，經(jīng)過一步步讀懂字、詞、句、段，形成意義聯(lián)系，才能理解語(yǔ)言文字所承載的思想內(nèi)容和情感。從語(yǔ)言材料看，文章的語(yǔ)言材料是為表達(dá)思想內(nèi)容而特定選用的，為什么用這個(gè)詞語(yǔ)不用那個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)然是有講究的，需要我們引導(dǎo)學(xué)生理解這些語(yǔ)言材料的感情色彩，透過語(yǔ)言的表面去探究其內(nèi)涵的深意，體會(huì)這樣表達(dá)的妙處。

二、品味文學(xué)，水到渠成

“理解如何運(yùn)用語(yǔ)言文字”還應(yīng)包含理解分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和鑒賞表達(dá)方法兩個(gè)方面。這就涉及了教者如何從文學(xué)層面解讀、品味文體的范疇。

1.“寓問于答”之妙。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)看，主要包括詞與詞的關(guān)系、句與句的關(guān)系、段與段的關(guān)系等三種，理解了句、段、篇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，特別是那樣別具匠心的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，感悟這樣組織語(yǔ)言、篇章構(gòu)思的表達(dá)效果，對(duì)提高學(xué)生的言語(yǔ)能力至關(guān)重要。

師：我們?cè)賮?lái)梳理一下這四句詩(shī)哪些是詩(shī)人說(shuō)的，哪些是童子說(shuō)的？

出示：（）松下問童子，（）言師采藥去。（）只在此山中，（）云深不知處。

師：詩(shī)里開篇說(shuō)詩(shī)人“松下問童子”，后面的三句詩(shī)都是童子的回答，詩(shī)里始終沒有出現(xiàn)詩(shī)人的問題。請(qǐng)同學(xué)們想象詩(shī)人問了什么，然后將詩(shī)人和童子的三問三答補(bǔ)充完整。（指名回答，并問學(xué)生是如何推測(cè)的）

問：你師傅在家嗎？你師傅在哪里？

答：不在，他采藥去了。

師：知道了隱者采藥去了，詩(shī)人第二次問了什么？

再問：到哪兒采藥去了？

再答：就在這座山中。

師：然后詩(shī)人又問？

又問：你能帶我去找他嗎？

又答：不能，山里云霧繚繞，我也不知道他在哪兒。

學(xué)生對(duì)詩(shī)人與童子問答的內(nèi)容作出了合理的推測(cè)。這首詩(shī)就是在詩(shī)人問與童子答的過程中不斷推進(jìn)的，（板書：?jiǎn)?，答）而全?shī)卻始終沒有出現(xiàn)問的內(nèi)容，詩(shī)人這是“寓問于答”，構(gòu)思是如此的巧妙。

2.“側(cè)面烘托”之韻。從表達(dá)方法看，任何人用語(yǔ)言文字表情達(dá)意時(shí)，都有個(gè)方法或手段問題，由于表達(dá)思想觀點(diǎn)、感情的需要，必然選擇一定的表達(dá)方法，每種形式都有它獨(dú)特的表達(dá)效果。詩(shī)中涉及了三個(gè)人物，哪個(gè)才是這首詩(shī)的主角呢？從哪里看出？（看詩(shī)題你一定知道）四句詩(shī)對(duì)隱者沒有一絲一毫的明確交待，其身份、氣質(zhì)、品格等，都深深地隱在詩(shī)句的背后，你能洞悉詩(shī)句背后的意思嗎？如果能的話，找出揭示線索的關(guān)鍵詞。

深入一想，詩(shī)中的古松、白云、青山、童子、草藥，哪一樣不與隱者有著密切的關(guān)系呢？他身居云山，遠(yuǎn)離塵世，與青松作伴，與童子相依，采藥為生，濟(jì)世活人，其超凡的隱者身份，高古脫俗的氣質(zhì)，閑適高雅的品格，在含糊其辭的詩(shī)句之中，在隱隱約約的畫境深處，飄然顯現(xiàn)。可見，寫人不見人，卻又在字里行間飄忽閃現(xiàn)，這神韻真是絕妙??！

三、傳承文化，責(zé)無(wú)旁貸

作為文化意象、文化基因的“松”，它具有特殊的精神含意和文化影響，這個(gè)文化血脈應(yīng)該像黃河、長(zhǎng)江一樣滔滔不絕，千年流淌，一代又一代地傳承著。

師：“松下”指出了事情發(fā)生的地點(diǎn)，也是隱者的隱居之地。為什么作者要寫“松下”而不寫樹下或其他地方呢？我們一起來(lái)推敲。（出示“青松”一詩(shī)）你一定能找到答案。我們知道松、竹、梅合稱“歲寒三友”。古人寫松樹大多是為了表現(xiàn)什么？（表現(xiàn)孤傲高潔的品質(zhì)）詩(shī)中是為了突出誰(shuí)呢？（隱者遠(yuǎn)離塵俗的風(fēng)骨）

生：我們?cè)凇度櫭]》中學(xué)過：描寫諸葛亮的一段景色中，也有關(guān)于“松樹”的描寫：“他們來(lái)到隆中，只見那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人?！?/p>

余秋雨先生說(shuō)：“什么是中國(guó)人？中國(guó)人不只是個(gè)地域概念，也不只是個(gè)國(guó)籍概念，所謂的中國(guó)人，首先是個(gè)文化概念。你的血液里流淌著《詩(shī)經(jīng)》：‘關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’流淌著《莊子》：‘獨(dú)與天地神相往來(lái)?！魈手墩撜Z(yǔ)》：‘學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？’流淌著氣象萬(wàn)千、恣肆汪洋的唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)?！?/p>

傳承文化，實(shí)在是一個(gè)語(yǔ)文教師神圣而艱巨的使命和良知！傳承文化，也的確是“給一米陽(yáng)光便收獲滿心歡喜”的語(yǔ)文教學(xué)樂事！