劉鳳峨

（石河子大學(xué) 外國語學(xué)院，新疆 石河子 832000）

新疆和諧語言生態(tài)建設(shè)芻議

劉鳳峨

（石河子大學(xué) 外國語學(xué)院，新疆 石河子 832000）

語言生態(tài)的研究源于當(dāng)代全球保護(hù)人類文化多樣性的背景，新疆民族域情復(fù)雜，語言異聲、文字異形、文化多元，語言生態(tài)類型多樣，建設(shè)和諧新疆語言生態(tài)需要做好語言規(guī)劃，保持語言生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，珍惜語言資源，做好弱勢語言和瀕危語言的保護(hù)工作。

新疆；語言生態(tài)；語言規(guī)劃

一、語言生態(tài)概念

上個世紀(jì)后半期起，全球的生態(tài)問題成為熱門話題, 生態(tài)文化則從一般的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)概念提升到人類文明的高度。生態(tài)系統(tǒng)是指生物群落中的各種生物之間以及生物和周圍環(huán)境之間相互作用構(gòu)成的整個體系，語言生態(tài)系統(tǒng)指世界上各種語言之間以及語言與環(huán)境之間相互作用構(gòu)成的整個體系?？v觀全球生態(tài)系統(tǒng)的演變，人類賴以生存的環(huán)境日益遭到破壞，瀕危物種正在消亡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生物多樣性已成為共識，而語言生態(tài)的保護(hù)和生物生態(tài)保護(hù)有著驚人的相似性。生態(tài)學(xué)所研究的最主要的問題是生物之間、生物與非生物之間的相互關(guān)系問題，而這一點為我們研究語言之間、研究語言與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系無疑提供了可資借鑒的經(jīng)驗。[1]

隨著上世紀(jì)70年代語言生態(tài)的提出和人們對語言生態(tài)日益增強的關(guān)注,以語言多樣性為核心的語言生態(tài)觀也日益引起語言學(xué)家的重視。語言生態(tài)的概念最早由美國的E. Haugen(1972)提出，他借用了“生態(tài)”一詞，將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比?！罢Z言生態(tài)”是指“特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”(Haugen,Einar.1972)。[2]上世紀(jì)50到70年代，社會語言學(xué)家一直在關(guān)注語言與社會、教育的關(guān)系，語言的使用與變異等問題（John J. Gumperz,1955,Charles A. Ferguson 1962, Joshua Fishman 1972）。20世紀(jì)80年代始，以語言多樣性為核心的語言生態(tài)觀日益引起語言學(xué)家的重視（M. Halliday 1990，F(xiàn)ill 2001Mlhsler 2003)。

語言是人類重要的文化資源，世界上每天都有語言在逐漸走向消亡，因為語言的消亡，直接導(dǎo)致語言的多樣性受到威脅，直接導(dǎo)致語言生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化。語言的多樣性是維系語言生態(tài)系統(tǒng)的基本條件。當(dāng)今世界已然成為了一個地球村，陶淵明筆下“不知有漢，無論魏晉”已不復(fù)存在。經(jīng)濟發(fā)展、人口變化，世界走向開放，當(dāng)距離不再阻隔人與人的交往時，語言接觸、影響、變化就開始了，形成了語碼轉(zhuǎn)換、語碼混合、語言兼用、語言轉(zhuǎn)用、語言瀕危、語言消亡語言接觸是一把“雙刃劍”。社會語言學(xué)家認(rèn)為：語言接觸的結(jié)果，必然會出現(xiàn)語言影響，而語言影響必然會導(dǎo)致語言結(jié)構(gòu)和語言功能的變化。如何合理配置語言資源、保護(hù)語言的多樣性、構(gòu)建和諧的語言生態(tài)，讓語言在生態(tài)文明建設(shè)中物盡其用已顯得頗為重要。

國內(nèi)學(xué)者也將語言生態(tài)問題納入自己的學(xué)術(shù)視野,作了有益的探索和思考。范俊軍[3]定義語言生態(tài)為特定語言與所在族群、社會、文化及地理環(huán)境相互依存、相互作用的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。戴慶廈[4]認(rèn)為構(gòu)建語言和諧是解決我國語言關(guān)系的最佳途徑,語言互補是構(gòu)建語言和諧的重要途徑。馮廣藝著書撰文，多方闡述語言生態(tài)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，呼喚語言生態(tài)意識，探討語言接觸對語言生態(tài)的影響并提出建設(shè)和諧語言生態(tài)的對策。[1]相關(guān)學(xué)者呼吁在實踐中保護(hù)語言生態(tài)的良性發(fā)展，并就語言生態(tài)的規(guī)劃、監(jiān)測與評估提出建議。[5]

二、新疆語言生態(tài)狀況

（一）基本情況

新疆自古就是一個多民族、多語言、多文化的地區(qū)，自公元前60年西域都護(hù)府設(shè)立，為了鞏固西域邊疆，就開始了大規(guī)模的屯墾戍邊，無論朝代怎樣變遷，漢族人的陸續(xù)遷居新疆一直都沒有間斷過。新疆有 13個世居民族，47個民族成分，語言異聲、文字異形、文化多元，使用少數(shù)民族語言人口占總?cè)丝?0%以上。隨著社會的發(fā)展，族群互動和語言接觸不斷加強，語言的影響、借用和融合使語言的使用狀況發(fā)生了極大的變化，因此語言使用狀況的調(diào)查研究一直為各方學(xué)者所關(guān)注。劉玉屏[6]（2010），周珊[7]（2013），吳曦[8]（2012），孟紅莉[9]（2013）等對木壘哈薩克自治縣、塔什庫爾干、柯爾克孜族語言生態(tài)、伊寧市等的語言生活的調(diào)查，王遠(yuǎn)新[10][11][12]對錫伯族聚居區(qū)（2011）、伊寧市郊多民族雜居村、喀什古城（2013）等地區(qū)的語言使用情況的調(diào)查為我們了解當(dāng)?shù)氐恼Z言生態(tài)提供了一手的資料。趙江民[13]的著作《新疆民漢語言接觸及其對世居漢族語言的影響》以民族和語言接觸理論為依托，對新疆民漢語言接觸以及相互影響進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

新疆的語言現(xiàn)狀，從語言的種類與使用情況來看，新疆 13個世居民族當(dāng)中，漢族、回族、滿族通用漢語文，維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族都有本民族語言文字。塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、達(dá)斡爾族有本民族語言，但無文字，在很大程度上已轉(zhuǎn)用維吾爾語、哈薩克語或漢語。

從語言使用范圍來看，可以按照強勢語言、弱勢語言、瀕危語言來劃分。強勢語言有維吾爾語、漢語、哈薩克語和蒙古語；弱勢語言使用人口少，但仍有一批穩(wěn)定的單語者和雙語者，近期比較穩(wěn)定，有錫伯語、柯爾克孜語、塔吉克語、烏茲別克語和俄羅斯語；瀕危語言是指喪失母語的人數(shù)增加、會說母語的只剩老人、語言社會功能很弱的語言，主要有塔塔爾語、達(dá)斡爾語（趙江民 220）。[13]從民族分布來看，新疆各民族總體呈現(xiàn)“大聚居、小雜居”或“大雜居、小聚居”的特點，語言使用也形成了與之相應(yīng)的“漢語單語區(qū)”、“民語單語區(qū)”、“民漢雙語或多語區(qū)”等復(fù)雜的語言社區(qū)。在民族雜居區(qū),各民族語言的功能大致分為族際通用語、區(qū)域優(yōu)勢語、族內(nèi)交際語。[14]

隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，政治體制、經(jīng)濟生活、自然環(huán)境以及居住格局等都發(fā)生了巨大的變化，20世紀(jì) 80年代中期，新疆大規(guī)模的游牧民族定居工程展開，改變了民族間的交往格局，漢族與少數(shù)民族之間密切的經(jīng)濟往來與互補促進(jìn)了各民族之間的相互促進(jìn)與共同發(fā)展。與之相適應(yīng)的雙語或多語成為新疆民族語言環(huán)境的一大特色，也代表著民族語言發(fā)展的總體趨勢，尤其在民族成分較為復(fù)雜的多民族雜居地區(qū)，漢語與當(dāng)?shù)刂饕褡逭Z言( 如維吾爾語或哈薩克語) 共同發(fā)揮著服務(wù)社會的功能。

（二）新疆語言生態(tài)類型

新疆民族域情復(fù)雜，基于不同的族群關(guān)系、語言的使用范圍、民族分布、各民族語言的功能，新疆的語言生態(tài)主要有以下三種類型，即“漢語單語型”、“民語單語型”、“民漢雙語或多語型”。“漢語單語型”主要分布于兵團(tuán)城市及團(tuán)場，北疆、東疆的城市里的部分地區(qū)?！懊裾Z單語區(qū)”主要在南疆各縣、市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的維吾爾族聚集區(qū)。“民漢雙語或多語區(qū)”又可根據(jù)語言的使用范圍分為以漢語為主的雙（ 多）語類型、以少數(shù)民族母語為主的雙（多） 語類型。維吾爾族是新疆主體民族之一，維吾爾族人口眾多，除了南疆聚集區(qū)外，還分布在新疆各縣、市及絕大多數(shù)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。漢族人長期生活在民族雜居區(qū)，許多人也習(xí)得了維語，成為雙語人。漢語為主的雙（多）語類型主要分布在北疆、東疆的城市中，主要以漢—維雙語為主，如烏魯木齊市、昌吉市、哈密市、阿勒泰市、塔城市及其周邊縣。漢—哈雙語型主要分布在伊犁哈薩克自治州、哈密地區(qū)的巴里坤哈薩克自治縣和昌吉回族自治州的木壘哈薩克自治縣等地。漢—蒙雙語型主要分布在巴音郭楞蒙古自治州和博爾塔拉蒙古自治州。以上各地部分地區(qū)由于其他民族的雜居，也形成了“民漢多語區(qū)”。以少數(shù)民族母語為主的雙（多）語類型主要分布于南疆各地。

新疆各民族人口多寡不同，民族語言的社會功能有所差異，因此少數(shù)民族語言使用也形成了層次上的差異。維吾爾族是新疆第一大少數(shù)民族，維吾爾語是新疆部分地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢語，在一些語言社區(qū)成為通用語；哈薩克族是新疆第二大少數(shù)民族，哈薩克語是新疆的亞區(qū)域優(yōu)勢語，是哈薩克族聚集區(qū)通用語；柯爾克孜族是新疆的第三大民族，在克孜勒蘇柯爾克孜自治州境內(nèi)通用柯爾克孜語；蒙古族是新疆第四大少數(shù)民族，聚集區(qū)巴音郭楞與博爾塔拉蒙古自治州通用蒙古語，因此柯爾克孜語與蒙古語形成區(qū)域優(yōu)勢語的第三層次；錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、俄羅斯族、滿族、塔塔爾族、達(dá)斡爾族人口較少，很難成為區(qū)域優(yōu)勢語，本民族語言只能通用于本民族小聚居的鄉(xiāng)或村（趙江民220）。[13]

新疆語言資源豐富，語言生態(tài)類型復(fù)雜，在“大聚居，小雜居”的總體格局下，各地根據(jù)不同情況，作出適宜規(guī)劃，也出現(xiàn)了語言生態(tài)和諧發(fā)展的典范，如克孜勒蘇柯爾克孜族自治州的柯爾克孜語人民主動理解、應(yīng)對復(fù)雜多變的生態(tài)環(huán)境, 實現(xiàn)了多語的和諧，這是他們的語言生態(tài)智慧。（周珊 2013）。[7]同時也有一些語言由于種種原因處于瀕危狀況，如塔塔爾語、達(dá)斡爾語。

三、建設(shè)和諧新疆語言生態(tài)的思考

新疆是多民族、多語言地區(qū)，隨著西部大開發(fā)的推進(jìn)，各民族語言接觸程度較以前更深，新疆語言生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展受到了新的挑戰(zhàn)。

（一）做好語言規(guī)劃

新疆語言資源豐富，語言的生態(tài)規(guī)劃包括語言地位規(guī)劃和語言本體規(guī)劃（馮2013）。[1]語言地位是由語言的生態(tài)位決定的，即在語言系統(tǒng)中所起的作用，語言規(guī)劃就是從語言生態(tài)的角度，充分發(fā)揮不同語言的不同功能，占據(jù)各自的“生態(tài)位”，不同語言“各盡所能，各得其所”，在和諧相處，共生共榮的生態(tài)環(huán)境中為全民服務(wù)。從國家到地區(qū)層面，《中華人民共和國憲法》《民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國國家通用語言文字法》《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》等政策法規(guī)都確立了民族語言文字的法律地位，充分保障了使用、發(fā)展各民族語言文字的政治權(quán)利，實行語言平等，禁止語言歧視，保障少數(shù)民族語言權(quán)利，鼓勵各民族互相學(xué)習(xí)語言文字。新疆語言使用情況復(fù)雜，各地、各民族自治州、縣、鄉(xiāng)也要根據(jù)具體情況作出符合區(qū)情的語言規(guī)劃，比如克孜勒蘇柯爾克孜族自治州自1955年起陸續(xù)出臺、修訂一系列關(guān)于柯爾克孜語文字使用的規(guī)定、辦法，保證了柯語的生存與發(fā)展，促使柯族文化的傳承，構(gòu)建了和諧的柯語生態(tài)環(huán)境。（周珊 2013）[7]

（二）保持語言生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡

薩丕爾說：“語言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說一種語言的人和鄰近語言的或文化上占優(yōu)勢的語言的人發(fā)生直接或間接的接觸?！闭Z言的生態(tài)和人的生態(tài)分布和變遷緊密相連，在新疆這樣一個多民族、多語言聚集、雜居區(qū)，語言接觸是很自然的現(xiàn)象，任何語言群體、個人都要認(rèn)識到，正如生態(tài)環(huán)境，語言生態(tài)環(huán)境也是出于自然的、開放的狀態(tài)之中，語言態(tài)度上的接納、適應(yīng)其他語言符合生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展的要求。

“兩種以上的語言一旦接觸碰撞，則必有升沉消長 …… 語言的發(fā)展過程就是此起彼伏，你消我漲，循環(huán)往復(fù)乃至趨于平衡的過程”。[1]104張公瑾、丁石慶[15]指出語言接觸會促使“語言之間進(jìn)行交際職能上的重新分工”，重新審視并優(yōu)化語言的交際職能，找準(zhǔn)“生態(tài)位”，明確各語言“各在其位，各盡其能”；弱勢語言可以吸收強勢語言的有益成分，使自身得到豐富和發(fā)展；強勢語言也可以從其他語言中吸取養(yǎng)分，優(yōu)化自身的交際功能。因此，語言生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡實際上是實現(xiàn)語言之間的“雙贏”，既相互競爭又協(xié)同發(fā)展，從而實現(xiàn)語言生態(tài)的和諧共存。

（三）珍惜語言資源，做好弱勢語言和瀕危語言的保護(hù)工作

首先要堅持語言的平等性。正如周有光所說，語言平等，指尊嚴(yán)平等，不是作用平等，語言的作用本身不平等。雙語或多語社區(qū)，各語言在社區(qū)事務(wù)中的功能是不同的，這是語言的功能差異，不是語言的不平等，認(rèn)識到這一點才能消除語言歧視的根源。

其次要保護(hù)語言的多樣性。迪克森說過：“每一個語言都濃縮了其使用者的世界觀——他們?nèi)绾嗡伎迹麄冎匾暿裁?，相信什么，如何將身邊的世界分類，如何安排自己的生活。一旦一個語言死亡，人類文化的一部分也隨之消失，永遠(yuǎn)消失”。[16]各個民族自治州、縣、鄉(xiāng)在保護(hù)民族語言的同時，應(yīng)積極發(fā)展、傳承民族文化，包括廣播、電視事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)宣傳，民族藝術(shù)的傳播，民族文學(xué)，包括口耳相傳的詩歌、民間傳說的收集，民族文化節(jié)的創(chuàng)辦等等。因此，對于一些使用人口少，語言活力弱的語言，應(yīng)該從保護(hù)語言生態(tài)、維護(hù)語言多樣性的角度，制定強有力的保護(hù)措施，形成一些切實可行的語言政策（馮廣藝163）。[1]同時，語言消亡是關(guān)系到民族情感、民族心理的大問題，面對新疆復(fù)雜的語言形式，積極采取措施保護(hù)少數(shù)民族語言有其更為重要的意義。

語言生態(tài)的研究源于當(dāng)代全球保護(hù)人類文化多樣性的背景。新疆語言資源豐富多彩，語言使用情況復(fù)雜，漢語、各種民族語言以及各民族語言之間的接觸帶來的語言的借用、融合、語言瀕危等情況日益加劇，建設(shè)和諧新疆語言生態(tài)需要科學(xué)的語言規(guī)劃，遵循語言生態(tài)動態(tài)平衡的原則，堅持語言平等，做好弱勢語言的保護(hù)工作。

[1]馮廣藝.語言生態(tài)學(xué)引論[M].人民出版社,2013.

[2]Haugen, E. 1972. The ecology of language[J]. In Fill&Mhlhusler (eds.). 2001.

[3]范俊軍.生態(tài)語言學(xué)研究述評[J].外語教學(xué)與研究.2005,（3）.

[4]戴慶廈.中國少數(shù)民族語言使用現(xiàn)狀及其演變研究[M].北京:民族出版社,2010.

[5]肖自輝等.語言生態(tài)的監(jiān)測與評估指標(biāo)體系——生態(tài)語言學(xué)應(yīng)用研究[J].語言科學(xué).2011,（5）: 270-280.

[6]劉玉屏.塔什庫爾干塔吉克族語言使用與語言態(tài)度調(diào)查[J].西北民族研究,2010,（1）.

[7]周珊.論新疆少數(shù)民族學(xué)生對國家通用語言的認(rèn)同——從新疆少數(shù)民族民考民學(xué)生參加普通話測試現(xiàn)象談起[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報,2010,（6）.

[8]吳曦.哈薩克族語言態(tài)度及語言使用的相關(guān)性分析——以木壘哈薩克自治縣語言調(diào)查為例[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報,2012,（5）.

[9]孟紅莉.新疆伊寧市維吾爾族城市居民的語言能力、語言使用與語言態(tài)度調(diào)查[J].西北民族研究,2013,（3）.

[10]王遠(yuǎn)新.新疆錫伯族聚居區(qū)的語言生活——察布查爾錫伯自治縣烏珠牛錄居民語言使用、語言態(tài)度調(diào)查[J].語言與翻譯,2011,（2）.

[11]王遠(yuǎn)新.伊寧市郊多民族雜居村的語言生活——英也爾鄉(xiāng)六七段村的語言使用、語言態(tài)度調(diào)查[J].民族翻譯,2011,（2）.

[12]王遠(yuǎn)新.新疆喀什古城的語言生活—高臺民居社區(qū)居民的語言使用和語言態(tài)度調(diào)查[J].新疆社會科學(xué),2013,（1）.

[13]趙江民.新疆民漢語言接觸及其對世居漢族語言的影響[M].北京語言大學(xué)出版社,2013.

[14]王遠(yuǎn)新.中國民族語言學(xué):理論與實踐[M].北京:民族出版社,2002:187-188.

[15]張公瑾,丁石慶.文化語言學(xué)教程[M].北京:高等教育出版社,2004.

[16]羅伯特·迪克森.語言興衰論[M].朱曉農(nóng),等譯,北京:北京大學(xué)出版社,2010.

An Discussion on Xinjiang Harmonious Linguistic Ecology Construction

LIU Feng-e
（School of Foreign Languages, Shihezi University, Shihezi, Xinjiang 832000）

Study of linguistic ecology arose against the background of protection of culture diversity. Xinjiang is rich in ethnic groups,languages and cultures, Construction of harmonious linguistic ecology in Xinjiang entails language plan, a dynamic balance of linguistic system, protection of language resources, especially that of weak and endangered languages.

Xinjiang;linguistic ecology;language plan

H0-C95

A

1009-9545（2015）04-0009-04

2015-05-20

劉鳳峨（1971-），女，副教授，主要從事社會語言學(xué)，語篇分析研究.