楊榮昌

(楚雄師范學(xué)院中文系，云南楚雄675000)

以語言之刃刻寫世道人心＊
——吳劉維中篇小說論

楊榮昌

(楚雄師范學(xué)院中文系，云南楚雄675000)

吳劉維的小說關(guān)注底層，體恤民瘼，善于以幽默冷靜的描摹，表現(xiàn)人性在欲望世界中的沉淪與救贖，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)毫不妥協(xié)的批判;小說以超常規(guī)的敘事視角，突破傳統(tǒng)的敘事困境，體現(xiàn)出深刻的隱喻性特征;通過細(xì)膩傳神的細(xì)節(jié)描寫，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

吳劉維;底層生存;人性守望;敘事技巧

吳劉維是湖南知名的小說作家，上世紀(jì)80年代即以系列優(yōu)秀短篇小說獲得第一屆、第二屆湖南文學(xué)新秀獎(jiǎng)，之后沉寂近20年，直到新世紀(jì)第一個(gè)十年過去，又以長篇小說《絕望游戲》和多部中篇小說回歸文壇。作品以對(duì)世情百態(tài)的形象描摹和人性在欲望世界中的沉淪與救贖的深度刻畫，揭示出當(dāng)下社會(huì)的某些特殊面相，從而贏得讀者的廣泛關(guān)注。本文試以幾部中篇小說為對(duì)象，探討他在小說主題和敘事技巧等方面的多種探索。

一 底層生存境遇的另類表達(dá)

隨著中國現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性差異更加凸顯，底層人民的生存陣痛成為作家關(guān)注的重點(diǎn)。由此，新世紀(jì)以來，中國文壇涌現(xiàn)出一股被稱之為底層文學(xué)的創(chuàng)作思潮，它以反映底層小人物的悲苦生活與喜怒哀樂為主，尤其是反映底層民眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的各種物質(zhì)困境與精神境遇。底層文學(xué)的書寫直接切中當(dāng)下的社會(huì)病灶，在二元對(duì)立的矛盾沖突中深化社會(huì)批判的力度，呈現(xiàn)出現(xiàn)代中國復(fù)雜的社會(huì)面貌，某種程度上可視為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源流的強(qiáng)勢回歸。吳劉維的中篇小說也涉足對(duì)底層世界的表現(xiàn)，不同的是，小說避開了對(duì)社會(huì)沖突的正面描寫，以略帶戲謔的筆法展現(xiàn)人性在苦難之中的堅(jiān)韌性。

《天堂無窯》寫的是苦難，描繪的是礦工生活。在此類題材的慣常寫作中，作家們把更多筆墨用來書寫礦工如何受到包工頭(礦洞主)的壓榨，或是他們?cè)谖镔|(zhì)和性等方面的多重饑渴。這樣的寫作方式普遍以尖銳的矛盾沖突將階層對(duì)立的故事講述得險(xiǎn)象環(huán)生，作家以預(yù)設(shè)的道德立場作出悲天憫人的姿態(tài)，迎合了中國底層民眾仇官仇富的社會(huì)情緒。然而吳劉維并未按此路數(shù)寫作，小說講述聽到“三叔”去世消息后，“我”處理其“遺囑”交待的事項(xiàng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一系列謎團(tuán)。在不斷的解密過程中，讀者跟隨“我”一步步走進(jìn)“三叔”封閉的內(nèi)心世界，逐漸發(fā)現(xiàn)了被掩藏的真相。解密的過程是還原主人公內(nèi)心真實(shí)想法的過程，也是建構(gòu)其人物形象的過程。作為小說主人公的“三叔”，其死因被作者敘述得一波三折、懸念迭出?！叭濉毕仁且圆m天過海的方式“死亡”，以一場看似不可能的穿孔事件為自己的人生劃上一個(gè)句號(hào)，其家人因此獲得了35萬元的賠償金。“三叔”作為一名窯下工作者，代表的是中國無以計(jì)數(shù)的掙扎于生存線下的農(nóng)民工，他們卑微，命賤如蟻，生命賦予他們存活下去的尊嚴(yán)，他們本可以繼續(xù)卑賤地活著，哪怕生活中有再多的困難與屈辱，也可以選擇生存之權(quán)利。然而不容回避的現(xiàn)實(shí)是，這個(gè)底層群體的生存之身往往無法獲取與之相匹配的價(jià)值，他們最后的希望僅有死亡，唯有在“死亡”上做足文章，把身體作為最后的資本，才能撈取那么一點(diǎn)微弱的希望。這種孤注一擲、以命相搏的“投資”，是中國式農(nóng)民工最后的賭注，盡管它要冒著來自法律乃至生命的威脅。

這篇小說的獨(dú)特之處，不僅在于通過一個(gè)農(nóng)民工狡黠的生存智慧，把底層的艱辛與苦難，向命運(yùn)的垂死抗?fàn)幒枉鰡〉暮艉?，以黑色幽默般的故事和盤托出，留給讀者無盡的思考，更深刻的是，隨著“我”的解密，發(fā)現(xiàn)“三叔”并沒有死于礦難，那個(gè)讓親人悲痛欲絕的場景，只是他謀劃已久的一個(gè)障眼法，為了這個(gè)獲取賠償金的計(jì)劃，或者說“陰謀”，他已策劃了很久。然而當(dāng)計(jì)劃成功后，他也只能繼續(xù)保持著“死去”的狀態(tài)，只能以徹底告別親人的方式活著，或著說以活著的方式死去，直到最后患病真正死去。這是令人心顫的描寫，底層的生存苦難與底層人物身上體現(xiàn)出的善良人性，在一個(gè)矛盾交織的故事中被高度地融合在一起，形成元素對(duì)立而維度鮮明的文學(xué)質(zhì)地。當(dāng)我們走進(jìn)“三叔”隱蔽的內(nèi)心，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詐死有著強(qiáng)烈的迫不得已之意，但舍此已別無他路。他渴望與親人相擁，“死亡”后一直隱姓埋名，在兒子和女兒就讀的大學(xué)以撿拾垃圾為生，每天遠(yuǎn)遠(yuǎn)地守望著自己的孩子，但他不敢相認(rèn)，因?yàn)橐坏┞娥W的話，不但之前的經(jīng)營功虧一簣，而且還有可能受到法律的制裁。這對(duì)于一位已到癌癥晚期的老人來說，唯有假死才是最好的辦法。為了最終尸骨能回歸故土，這位沒有多少文化的農(nóng)民工，把有限的智慧發(fā)揮到了極致，以極端隱蔽的方式引導(dǎo)“我”去解開隱藏的秘密，最后把骨灰?guī)ё?。他知道只有“我”熟悉他極細(xì)的鋼筆字跡，而“我”是這個(gè)世界上最值得他信賴的人。這的確是讓人欲哭無淚的書寫，其指向的人性深度超出了讀者慣常的審美期待，揭示的是中國底層民眾最嚴(yán)重的生存困境。誠如作者在創(chuàng)作談中說道:“寫《天堂無窯》這篇小說，除了揭示當(dāng)下農(nóng)民的生存困境，表達(dá)的還有兩層意思:一是，農(nóng)民不是農(nóng)民。商業(yè)時(shí)代的農(nóng)民已經(jīng)跟農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)民有了本質(zhì)區(qū)別，他們懂得用最低的成本去獲取最大的利潤。三叔的肉體就是三叔的成本，這具行將死亡的肉體，實(shí)際上算不上成本，三叔用零成本獲取了35萬元。二是，罪犯不是罪犯……三叔以生命為代價(jià)，反倒令人同情，讓人感動(dòng)?！保?］

《我岳父就這樣老了》是吳劉維又一篇關(guān)注底層生活狀態(tài)的小說，寫出了小市民的生存智慧和尷尬?！拔以栏浮彼蚊髑迨且粋€(gè)私營企業(yè)里的鍋爐工，身處社會(huì)底層，但對(duì)美好生活滿懷憧憬，一生勤儉持家。正是這樣一位熱愛生活又會(huì)精打細(xì)算的普通人，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)得到一張能免費(fèi)乘車的老年證。正當(dāng)他可以告別自行車，準(zhǔn)備舒舒服服地坐公交車去上班時(shí)，卻因相貌不顯老而讓司機(jī)拒之車外，并飽受奚落。無奈之下，只好偽裝成容貌滄桑的樣子，尋得免費(fèi)乘車的機(jī)會(huì)。然而生活卻跟他開起了玩笑，因?yàn)閭窝b得幾可亂真，工廠領(lǐng)導(dǎo)以他年老為由，提前將他辭退，致使生活走向了原來的對(duì)立面?！拔以栏浮钡木衩婷惨虼思鞭D(zhuǎn)直下，直到能堂堂正正地免費(fèi)乘車時(shí)，意味著已真正走向了老年，原來容光煥發(fā)的歲月已一去不復(fù)返。在宋明清的身上，集中體現(xiàn)了處于社會(huì)底層的小市民樸拙又不乏智慧的生命狀態(tài)，殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他們建立起一套獨(dú)特的生存法則，以應(yīng)對(duì)生活中可能出現(xiàn)的各種危機(jī)。在這片相對(duì)自足的世界里，小人物的喜怒哀樂既有社會(huì)普遍性，又有特定階層的情感特征。小說將人物還原到日常生活的原生狀態(tài)中，通過聚焦他們的內(nèi)心世界，深度挖掘底層生活中那些讓人萌生酸楚之心的片段，沒有鮮明的矛盾沖突，人也無所謂好壞，作家略帶幽默的筆法，將生活中無所不在的荒誕感表現(xiàn)得生動(dòng)深刻。

二 欲望時(shí)代的人性守望

吳劉維是一位優(yōu)秀的社會(huì)觀察者，也是一個(gè)對(duì)人性善良懷有堅(jiān)定信念的作家。他的小說著眼于對(duì)多重世界的仔細(xì)觀察與深度揭示，不僅帶有幽默的諷刺效果、尖銳的批判精神，還有著對(duì)人性殘存善良的聚集與建構(gòu)能力。正是這種社會(huì)解剖與人性凝聚相結(jié)合的文學(xué)書寫，構(gòu)成了小說豐富的審美內(nèi)涵，也彰顯著優(yōu)秀作品對(duì)世道人心的雕鏤與濡染力量。

《我岳父就這樣老了》中，宋明清不僅在物質(zhì)世界中有自己獨(dú)特的生活方式，同時(shí)他對(duì)精神生活的追求，也顯示出底層人物值得稱道的人生意義。小說中的幾對(duì)人物關(guān)系無不顯示出底層世界美好的一面，宋明清與小姨子張瑞英30年來無數(shù)次碰撞出激越的情感火花，但他倆一直“發(fā)乎情，止乎禮儀”，恪守倫理，沒有越雷池半步，戀情止于精神層面。宋明清的老婆張德英對(duì)此洞若觀火，卻沒有顯露出絲毫的不悅，表現(xiàn)出難得的寬容大度，以此維系兩個(gè)家庭、三對(duì)人情關(guān)系的完整。宋明清為避免老婆被蚊子叮咬，不惜以年邁之身回老家搭建一籠針織細(xì)密的蚊帳，營造一個(gè)具有童話色彩的浪漫場所，甚至險(xiǎn)些為此喪命。此外，張瑞英與前男友——銀行副行長，副行長與張瑞英老公坐墊頭，張氏姐妹，宋氏兄弟與其母，宋氏夫婦與女兒女婿，以及“我”與妹妹吳劉慧，等等，他們之間本來可以有很多理由導(dǎo)致其情感破裂，分道揚(yáng)鑣，但作者要考量的是人性在復(fù)雜社會(huì)之中的堅(jiān)韌程度，在對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的描摹中堅(jiān)定地書寫愛之永恒，表達(dá)斯人易老、情愛長存的道理。正如張德英所說的:“人終歸是要老的，只要有的東西不老，就好?！保?］——這已經(jīng)涵蓋了整篇小說的核心和主旨，文學(xué)對(duì)正面價(jià)值的建構(gòu)力量也因此顯現(xiàn)。

《送雪回家》講述了一個(gè)人心轉(zhuǎn)變的話題，在敘述方式上走的是傳統(tǒng)的敘事模式，但所昭示的思想內(nèi)涵值得重視。主人公陳子魚是一個(gè)玩世不恭、輕薄愛情的浪蕩公子，他隨意對(duì)待與異性之間的關(guān)系，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)病態(tài)的愛情價(jià)值觀。但他又是一個(gè)內(nèi)心充滿對(duì)真善美追求的人，他為別人家庭尋找失散的孩子，甚至可以為一個(gè)陌生的行將逝去的老人送去一箱雪，哪怕送雪的目的地是在遙遠(yuǎn)而炎熱的三亞。陳子魚的千里送雪舉動(dòng)，有一種理想主義的意味，人格的雙面性恰恰表現(xiàn)于此，他珍視這份有些虛擬的諾言，執(zhí)著地表現(xiàn)仗義的一面，但又對(duì)身邊的幸福、對(duì)更應(yīng)該受關(guān)愛的同居女友魯祺卻顯得冷漠無情。他一再拖延與魯祺的婚期，而且一次次地促使為他懷孕的魯祺去做人工流產(chǎn)手術(shù)。在他的內(nèi)心深處，幾乎沒有多少為此承擔(dān)的家庭責(zé)任意識(shí)，更有甚者，已做好與魯祺分手的準(zhǔn)備。這顯然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)形象寫照，男女雙方住在一起，并非為堅(jiān)守愛情的忠貞誓言，更多時(shí)候僅僅是為了滿足身體的需要，維系兩人關(guān)系的早已不是純潔的愛情，而是性，是身體的欲望。一旦這個(gè)欲望滿足的條件失效，所謂的愛情就變得蒼白無力、分文不值。吳劉維的目的，不是要批判陳子魚這種始亂終棄的行為，他要展現(xiàn)的是人心在這個(gè)復(fù)雜社會(huì)中是如何一點(diǎn)一滴轉(zhuǎn)變的。陳子魚把雪從空中運(yùn)送到了炎熱的三亞，找到了留言求救的老人蔡五星，可蔡五星在他到達(dá)前夕便帶著遺憾，同時(shí)也帶著滿足感溘然逝去。他從蔡五星妹妹的口述中，獲悉了這對(duì)名為兄妹實(shí)則是戀人的數(shù)十年相濡以沫的愛情。由此，陳子魚不禁檢視自己的愛情理念與經(jīng)歷，深為曾經(jīng)的孟浪與輕浮而羞愧。他幡然醒悟，一直苦苦追求的真愛原來早已陪伴自己多年，這促發(fā)了他回家的強(qiáng)烈沖動(dòng)。作者借陳子魚所感悟到的人生道理，表達(dá)出小說的意旨:“你想讓別人受益，最終受益的卻是自己。你想改變別人，最終改變的卻是自己。”［3］小說還有另一個(gè)重要人物英子，她是一名空姐，巧的是她也“送雪回家”給她的侄子，但“雪”送到了，她卻依然迷失在浮亂的異鄉(xiāng)。在與陳子魚有了飛機(jī)上片刻的曖昧之后，英子依然沉迷在這種輕薄的情感依存中，幻想著與這個(gè)陌生的男人再次發(fā)生心動(dòng)的故事?？上ё髡呓o予這個(gè)人物的筆墨不多，她本來代表的是另一種類型的人物的愛情理念與生存方式，情感的始亂終棄，身體的隨便給予，通過這個(gè)群體，可以更直觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的病態(tài)與危機(jī)，可以更鮮明地袒露作者的愛憎觀念。由于書寫的有限，她的性格成因交待不明，也就無法挖掘更深的人性內(nèi)涵，不能不說是個(gè)遺憾。小說有多條故事線索，之間有交織，整體上卻保持著清晰、明朗的脈絡(luò)，人物活動(dòng)的軌跡都是按照預(yù)設(shè)的方向前行，前后的變化經(jīng)得起邏輯的推敲。這種明快簡潔的敘事方式，讓讀者能夠很快進(jìn)入故事的情境中，跟隨主人公的經(jīng)歷一起行動(dòng)，一起轉(zhuǎn)變，最終完成對(duì)人物形象的共同塑造。

三 敘事技巧的多重探索

吳劉維的小說以毫不妥協(xié)的社會(huì)干預(yù)姿態(tài)插入現(xiàn)實(shí)深層，在思想意義的開掘上達(dá)到了較深的維度，觸及了當(dāng)下社會(huì)病態(tài)和脆弱的神經(jīng)，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思想性。他還注重對(duì)小說敘事形態(tài)的探索，近年創(chuàng)作和發(fā)表的幾部中篇小說，敘事模式都不盡相同，文本的藝術(shù)結(jié)構(gòu)有著鮮明的差異性，意義主旨、寫作手法的豐富與變化，使小說具有相對(duì)獨(dú)立的審美空間。

一是對(duì)常規(guī)敘事視角的顛覆。《有人落水》設(shè)置的敘事視角獨(dú)特，主人公“我”在小說開頭就死了，死因是挽救落水的煙花女子。在隨后的情節(jié)推進(jìn)中，是“我”的魂靈在敘事?；觎`在天空觀察“我”死后與之生前有關(guān)的各類人物的表現(xiàn)，由此串起主人公30余年的人生旅程。其間交織的幾條線索，把人物之間的關(guān)系交待得清晰明了，人物的形象也由此建構(gòu)起來。由于魂靈可以在神界與人間自由地穿行，許多在現(xiàn)實(shí)框范中無法解決的敘事難題因此迎刃而解，如時(shí)間和空間的任意替換，死人與活人的情感交流，以及倒敘和插敘的敘述方法的任意運(yùn)用，等等。這種變化的敘事視角，既破解了常規(guī)視角單一的敘事脈絡(luò)，又豐富了小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，為了達(dá)到這個(gè)敘事效果，僅憑魂靈作主體是不夠的，缺乏邏輯的支撐，還要有一個(gè)溝通神(鬼)與人的媒介，因此，吳劉維設(shè)置了小狗“何西”這一角色。何西通人性，聽得懂“我”發(fā)出的指令，與“我”能夠心心相印，因?yàn)樗拇嬖?，“我”與人世之間的交流才成為可能。這顯示出作者既在敘事模式上突破常規(guī)，力求創(chuàng)新和超越，又注意小說事理邏輯的編織，人物的每一步行動(dòng)甚至每一次思想都在看似不可能的情況下發(fā)生，但仔細(xì)推敲起來，又經(jīng)得起邏輯的檢驗(yàn)，顯示了較高的敘事智慧。

二是深度的隱喻特征。《有人落水》是一部對(duì)社會(huì)病態(tài)進(jìn)行辛辣嘲諷的小說，“落水”從文本語義上看是指女子落水和小偷落水，以及“我”(何東)因去挽救女子而“落水”。但小說的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)比這深刻，人物各自背后的一段人生旅程無不隱喻其“落水”:“我”是一名從農(nóng)村奮斗出來的青年，一步步朝著既定的人生目標(biāo)努力，為了達(dá)到目標(biāo)，甚至不遺余力、不擇手段，可沒想到在算計(jì)別人的同時(shí)，卻落入了對(duì)方以同樣手段設(shè)置的更大的圈套之中，最終鋃鐺入獄，刑滿釋放后成為一名社會(huì)閑散人員。曉倩受人指使，在獲得“我”的信任之后，把“我”引向了人生的深淵，在她自己也被拋棄后，以另一重面目來為曾經(jīng)的過錯(cuò)贖罪。這兩個(gè)人物都屬于人生落水的典型。另外，望月湖的煙花女子落水后，情況極端危急，當(dāng)一個(gè)小伙子要跳下去救人，卻被身邊的人阻止，這群冷漠的看客見死不救，雖不能說他們是壞人，但他們的道德落水，形象變得萎縮?！拔摇钡钠拮硬軕c慶從上大學(xué)期間直至工作后，都堅(jiān)定地支持幫助“我”一步步實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，即使有委屈，有傷害，也在所不惜，無怨無悔，甘為幕后英雄。在“我”東窗事發(fā)入獄之后，她帶著女兒豆子離開了家，夫妻情感的信任度嚴(yán)重受損，但得知“我”為女兒留下了一筆數(shù)目可觀的錢時(shí)，又帶女兒來墓地探望，上演了情感迸發(fā)的一幕。這其中難免有利益的驅(qū)使，但仍擺不脫真情實(shí)感的自然流露。還有一個(gè)形象委瑣的“瘦脖子”，此人以盜竊為生，可視為社會(huì)的邊緣人，卻依然存留著人性的底色。小說中幾乎每個(gè)人都有落水的經(jīng)歷，只是落水的程度和方式不一，又都在救人與被救中掙扎。陰謀與愛情，沉淪與救贖，背叛與回歸，多重思想的脈絡(luò)交織在一起，構(gòu)成小說豐滿的意義空間?！端脱┗丶摇分械摹把币簿哂须[喻性，“雪”的意象是潔白的，它能洗刷人心的污垢，陳子魚從一個(gè)浪蕩的漂泊者變?yōu)橐粋€(gè)對(duì)社會(huì)承擔(dān)關(guān)懷、對(duì)家庭承擔(dān)責(zé)任的人，他的轉(zhuǎn)變與“雪”有關(guān)，他被蔡五星老人真摯的愛情守望深深感動(dòng)，心靈深處潛藏的善良因子開始復(fù)蘇。最終，在“送雪回家”的同時(shí)，“雪”也把陳子魚送回了“家”，這是他被“澡雪精神”后的人性轉(zhuǎn)變，也是小說的核心價(jià)值所在。

三是自然主義的寫實(shí)力量。吳劉維小說對(duì)人物言語行動(dòng)的描寫，緊貼人物內(nèi)心，細(xì)節(jié)生動(dòng)，針腳綿密，有一種語不驚人死不休的認(rèn)真勁頭。他近乎寫實(shí)的敘事，對(duì)底層民眾的生存境況作了極致性書寫，讀來催人淚下。為了突出“我岳父”的節(jié)儉，小說開頭就交待他數(shù)十年如一日騎著破舊自行車上班，風(fēng)雨無阻;而且“將衣服攤泡在水中，半小時(shí)后，拿一把軟毛刷子，一寸一寸地刷，將整件衣服刷個(gè)遍，發(fā)現(xiàn)有污點(diǎn)的地方，用指甲刮一點(diǎn)香皂，涂抹在臟處，再慢慢細(xì)細(xì)地刷，直到將污點(diǎn)消除。刷完，換一盆清水，又將衣服攤在水上，漂過十分鐘，翻過來，漂另一面，漂完，掛到陽臺(tái)上晾曬。他洗衣，從不搓，也不擰，不用肥皂，也不用洗衣粉，單用水，外加很少的一點(diǎn)香皂?！保?］宋明清甚至連洗澡也舍不得用沐浴露，刷牙舍不得用牙膏。描寫“三叔”的節(jié)儉，一再強(qiáng)調(diào)他舍不得打電話，即使在等車的關(guān)鍵時(shí)刻也只是發(fā)信息，以致耽誤了原來的計(jì)劃。最經(jīng)典的片段莫過于“三叔”讀書時(shí)，為收集自己的屎和尿回家做農(nóng)家肥，而被狗一路狂追的場景:“三叔每天上學(xué)，必定帶著一個(gè)2斤裝的空塑料酒瓶，用來裝自己在學(xué)校拉的尿……三叔每早起床做的頭一件事，就是上茅坑，將自己的屎留在家里，但三叔偶爾會(huì)在學(xué)校遇著腸胃不好，便用塑料袋將自己拉的屎裝了，和尿瓶一塊擱在課桌腳邊……上課時(shí)，三叔的目光時(shí)不時(shí)地穿過玻璃窗，落在樹上掛著的袋子上，間或跑過來一條野狗，圍在樹下沖屎袋吠個(gè)不停，吠得三叔的心一陣一陣地發(fā)緊。放學(xué)鈴一響，三叔頭一個(gè)沖出教室，從樹上摘下袋子，提著回家。從學(xué)校到家里，大約3公里路程，沿途三叔都不得安寧，那些蜷伏在路邊屋前的狗和在馬路上悠閑嬉鬧的狗，聞到三叔手中袋子的味道，全都興奮不已，一面狂吠，一面撒腿追趕著三叔，三叔不歇?dú)獾仄疵疤颖迹h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，三叔就像是在跟一群狗賽跑，三叔最終將狗甩在身后，將屎袋成功護(hù)送到家?！贝送?，“三叔”吃泥鰍的細(xì)節(jié)也極為出神，“我和一平吃過的泥鰍，三叔不讓扔掉，重新拈在手上，從口袋里掏出那根小蔑條，將殘留在骨頭縫里的肉絲一一挑出，伸出舌頭舔了。經(jīng)三叔挑剔過的泥鰍，僅剩下一截細(xì)小的內(nèi)臟和一副明晰的骨骼，即便拿放大鏡，只怕也再找不出一絲肉來?！保?］這些精雕細(xì)刻的描寫，于自然寫實(shí)中蘊(yùn)含著深刻的力道，充分顯示了作者的敘事耐心，也可見出他數(shù)十年對(duì)生活觀察的認(rèn)真與細(xì)致。

綜上所述，吳劉維是一個(gè)對(duì)社會(huì)充滿道義和關(guān)懷的作家，也是小說敘事藝術(shù)的不懈探索者。他的小說人物幾乎都有著性格的發(fā)展，如“我岳父”從意義風(fēng)發(fā)向老年遲暮的轉(zhuǎn)變，陳子魚前后愛情價(jià)值觀的變化，“三叔”心理歷程的推進(jìn)，何東一步步走向人生預(yù)定目標(biāo)的對(duì)立面以及最后的舍身救人，等等。性格的轉(zhuǎn)變寫出了人性的深度和復(fù)雜性，有效抵制了人物形象的標(biāo)簽化與平面化。他充分運(yùn)用中篇小說的文體優(yōu)勢，把講述好看的故事與傳達(dá)人文精神相結(jié)合，顯示出扎實(shí)的寫實(shí)功底。小說對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的強(qiáng)烈介入，對(duì)底層民生的深情悲憫，使人物形象站立起來的同時(shí)，也抵達(dá)了一定的思想高度。

［1］吳劉維．天堂無窯［J］．北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)，2011 (10):86－100．

［2］吳劉維．我岳父就這樣老了［J］．北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)，2013(3):63－85．

［3］吳劉維．送雪回家［J］．創(chuàng)作與評(píng)論，2013(8):47－63．

責(zé)任編輯:黃聲波

Describing the W orld and Humanity with the Pen of Language——On Wu Liuwei＇s Novella

YANG Rongchang

(School of Humanities，Chuxiong Normal University，Chuxiong，Yunnan 675000 China)

Wu Liuwei’s novels focus on the bottom of the society and sympathize the sufferings of the people．He is good at showing the sinking and redemption of humanity in the world of desirewith humorous and calm description，by which he expresses uncompromising critics on the real society．Wu’s novels break through the traditional narrative plight and embody the profoundmetaphorical characteristics from unconventional narrative perspectives，and also create a series of characters of distinct personalities through exquisite and vivid details description．

Wu Liuwei;bottom survival;humanity expectation;narrative techniques

I207．42

A

1674－117X(2015)01－0015－05

10．3969/j．issn．1674－117X．2015．01．004

2014－05－28

楊榮昌(1982－)，男，云南武定人，楚雄師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)。