李 爭

?

女性權(quán)力及媒體中“女性形象”的重塑
——以“全球權(quán)勢女性榜”及其報道為例

李 爭

女性權(quán)力與媒體眼中的“女性形象”一直都是女性主義理論探討的熱門話題，近些年來，雖然女性地位和權(quán)力得到了保護與關(guān)注，但是在觀念和意識上，女性偏見與不平等還依然存在。文章主要圍繞“全球權(quán)勢女性榜”及其報道深入分析女性的權(quán)力與地位，主要采用文本分析和理論分析的方法，希望能夠進一步地喚醒社會人士、媒體對于女性問題的關(guān)注以及對于女性觀念上的改變，進而能夠更好地改善女性社會地位，幫助女性獲得平等地生存和發(fā)展機會。

女性 女性權(quán)力 性別角色分工 媒體中“女性形象” 誘惑論

李爭，女，蒙古族，中國傳媒大學傳播研究院2011級碩士研究生。

談及“女性”一詞，不乏太多的爭議和偏見，女性的社會地位并未完全與男性平等。無論在國內(nèi)還是國外，女性的形象總是柔弱和需要保護的，同時又是美麗與充滿誘惑的，至少在媒體上呈現(xiàn)出的大多數(shù)女性形象是這樣的。

面對這些，“女權(quán)主義”似乎是解救所有女性的唯一出路。經(jīng)過幾個世紀的奮斗，女性在傳統(tǒng)權(quán)威領(lǐng)域中身影逐漸顯現(xiàn)，也可以在原來男性一統(tǒng)天下的工作上看到女性工作業(yè)績，還可以意識到成功男性背后默默付出女性的偉大。

雖然女性得到了解放，但是人們對女性偏見還依然存在。前幾年在網(wǎng)絡上有數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，“女性”與“女大學生”等與女性相關(guān)的詞匯，都是在網(wǎng)絡上搜索的高頻詞匯。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在對于女性的偏見并不像以前那么明顯和露骨，而是隱藏在某種被固化了的觀念之中。確切地講女性與男性在社會上的地位得不到公平、平等的對待。

一 女性及女性權(quán)力

女性作為與男性相對的名詞，自誕生以來就作為女性權(quán)力的代表。在中國古代，有“婦人之道”、“唯小人與女子難養(yǎng)也”等說法；在國外，也有“女士優(yōu)先”、“英雄救美”等觀念。事實上，這些看法和態(tài)度都是沒有正確地看待女性的傳統(tǒng)思想。因為獨立的女性，應是和男性一樣擁有智慧和能力。即使沒有男性的幫助，女性完全可以憑借自己的努力獨立地生存和發(fā)展。

講述這么多生活中關(guān)于女性被歧視的觀念，其實是想要強調(diào)女權(quán)運動對于女性解放具有十分重要的作用。實際上，歷史上女性主義理論，都有一個共通的邏輯，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，這是由法國女性主義思想家、著名存在主義作家，女權(quán)運動創(chuàng)始人波伏娃提出的“第二性”。

所謂“第二性”即女性的第二性地位，是指在當下跨歷史跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)當中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。*[英]邁爾森著.波伏娃與《第二性》[M].漢英對照,大連：大連理工大學出版社，2013:05.

這種現(xiàn)象極為普遍，在家庭中，作為母親的女性總是比作為父親的男性要承擔更多的義務與責任，無論是照顧老人孩子、家人的飲食起居還是打掃家庭衛(wèi)生等，這些在男性眼中似乎是女性必不可少工作的一部分?！澳兄魍?，女主內(nèi)”這樣的觀念，甚至在某些女性眼中，就是她們生活中所應承擔的一部分。

造成這樣的一種生活方式和觀念，本質(zhì)上還是反映了男性與女性的不平等地位。而追究其根源，還是在于19世紀后期西方社會中形成的性別角色分工觀念。性別分工觀念就是一種根據(jù)性別進行分工的觀念，這樣的觀念主要基于中產(chǎn)階級信奉的家庭和性別的觀念，他們認為外面公共生活當中的商業(yè)和政治，與內(nèi)部私人生活中的家庭是互相分離的。而男性的角色就是應該把重心放在外面的公共生活中，出去賺錢養(yǎng)家糊口；女性的職責則是體現(xiàn)在家庭當中，她們被當做“家庭天使”操持家務和撫養(yǎng)孩子。性別角色的分工觀念，逐漸地把男性的權(quán)力放在政界和商界，而女性和孩子則被限制在家庭當中。中國古代也有“男耕女織”一說，這種傳統(tǒng)性別角色分工也牢牢地把女性禁錮在家庭當中。至今，性別角色分工觀念在大多數(shù)人眼中還是根深蒂固的，無形中給女性與男性在權(quán)利平等上設下巨大障礙。

其實，關(guān)于女性地位的不平等是一個永恒的話題，女性無論是在就業(yè)機會選擇上，相比起男性來說都要艱難許多。在國內(nèi)，許多城市存在這種現(xiàn)象，在大學生里尤其是女性，在她們快要就業(yè)和擇業(yè)的時候，經(jīng)常會聽到身邊的老師、親戚朋友的“諄諄教誨”，他們大多數(shù)認為女生還是找份穩(wěn)定的工作比較好，最好能夠在父母身邊，這樣還能有個依靠和相互的照應。但是對于男性來說，更多地就不會有這方面的顧慮。

無論如何，這樣的觀念似乎已經(jīng)根深蒂固了，讓很多人不清楚，這樣一種對待女性的態(tài)度，是出于對于女性的關(guān)愛還是歧視呢？如果以上的這些現(xiàn)象無法用女性主義理論和范式來回答和解釋的話，那么對于下面要說的媒體中的“女性形象”，可能就更容易區(qū)分了。

二 媒體報道中的“女性形象”

媒體中的“女性形象”是我們生活中經(jīng)常能看到或者聽到的，無論是廣告中充滿誘惑的“女性形象”，還是電影中對于“女性形象”極端的刻畫，“女性”似乎都是美麗性感而帶有誘惑力的。其實，這些形象在女性理論中早就被女權(quán)倡導者批判?，F(xiàn)在我們先拋開這些不談，我們來談一談在媒體報道中，也就是以通常被我們冠之以“客觀”、“公眾”、“真實”的新聞報道中的女性形象為例。

新聞背景介紹：在2009年北京師范大學召開新聞發(fā)布會，向媒體宣布，該校大四女生吳瑩瑩被著名跨國公司TopCoder聘為亞洲區(qū)執(zhí)行副總裁，一夜間，吳瑩瑩成為杰出大學生的代名詞，副總裁、一百余項發(fā)明、三項國家專利、計算機編程高手、藝術(shù)特長生，所有這一切光環(huán)都在她身上集中體現(xiàn)。然而關(guān)于她的爭議也隨即蔓延于網(wǎng)絡。吳瑩瑩究竟是天才少女還是造假高手？*網(wǎng)絡資源：引自新浪新聞http://news.sina.com.cn/z/wyymqgg/.

關(guān)于吳瑩瑩的新聞報道，首先她是作為“女性”大學生而被人關(guān)注的，然而在媒體報道中的吳瑩瑩，她的成功似乎源自于她的太高調(diào)、太有野心，身邊的人更多的是不理解與冷眼旁觀的態(tài)度。其實僅僅是這樣也并不能說明什么。但是試想如果是一位“男性”大學生，首先，不會引起太多的媒體關(guān)注度；其次，在媒體眼中，吳瑩瑩的缺點如果作為一名男性擁有的話也都是理所應當?shù)摹５?，在媒體報道中，存在某些有傾向性的語言、評論以及報道吳瑩瑩身邊人對其的評價，我們看到了媒體對待這位女大學生的態(tài)度。其實，作為中立、客觀的新聞媒體，在報道新聞事件的時候沒有平等地、客觀地像看待男性一樣來看待這位優(yōu)秀的女性，這不失為一種對于女性們的偏見。

當然，以上現(xiàn)象雖然在現(xiàn)在媒體報道中也極為常見，但隨著女權(quán)運動的發(fā)展以及女性維權(quán)意識的增強，女性也得到了媒體前所未有的關(guān)注，相應地她們的權(quán)力范圍比以前要有所擴大。下面是針對《2013福布斯全球女性權(quán)勢榜》來分析一下當代女性的權(quán)力與地位狀況。

三 “全球權(quán)勢女性榜”中的女性權(quán)力與地位分析

首先，值得慶幸的是有這樣一份榜單的存在，這是對優(yōu)秀的女性工作者的一種積極的肯定。這與世界上關(guān)于財富、影響力的榜單上，女性寥寥無幾的狀況形成鮮明的對比。女權(quán)意識的高漲，促使了人們對于女性工作者的關(guān)注，尤其體現(xiàn)在對那些帶著智慧和影響力的女性領(lǐng)袖們。

這些人的名單公布在媒體上，出現(xiàn)在公眾的視野中，也是對于原來只關(guān)注女性外貌、身材的那些廣告、電影、電視等作品強有力的反擊。當我們再次審視女性這個詞匯時，不會再帶有對女性的偏見，她們會與男性一起分享平等的權(quán)利和社會地位。

在以往一些思想家們的眼中，男性與女性的有著明確的工作分工。鮑德里亞在《論誘惑》中闡述，男性掌握權(quán)力、財富以及那些看得到的事物，而女性則掌握符號化、象征性的東西。鮑德里亞對于女權(quán)主義一直持批判態(tài)度，他認為女權(quán)主義把女性卷入一場錯誤的戰(zhàn)爭中，而這個戰(zhàn)場是以男性的力量占主導；而女性真正的戰(zhàn)斗力就在于“誘惑”。在《論誘惑》中是這樣定義“誘惑”的：誘惑從來都是不確定的，充滿了曖昧與模棱兩可；誘惑促使人偏離真理的軌道，以游戲的方式消解事物的深度?！罢T惑”作為轉(zhuǎn)折期的鮑德里亞的理論術(shù)語是對早期的“象征性交換”的直接替代。*夏瑩.“誘惑”：女性氣質(zhì)的顛覆性策略——鮑德里亞對女性主義理論的批判[J].學習與探索，2008(2).誘惑的力量是一種符號，它可以逆轉(zhuǎn)女性被剝削和被權(quán)力的地位，女性在精神的更高層次玩弄著男性的權(quán)威?？梢娫邗U德里亞眼中，對于女性的看法也不乏帶有偏見，男權(quán)思想在他的理論體系中的影響是潛移默化的，女性只能通過“誘惑”去消解和控制男性的權(quán)威。

當然，鮑德里亞“誘惑”理論的提出具有一定時代背景。女性主義理論的發(fā)展可以總結(jié)為三個階段。第一階段是強調(diào)男女平等，代表人物為法國的西蒙·德·波伏娃，主要強調(diào)平等的工作權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力和法律權(quán)力；第二階段強調(diào)男女差別和不同，代表人物為英國的托麗·莫依、法國的埃萊娜·西蘇、露絲·依麗格瑞和美國的艾德里安娜·里奇等。主張區(qū)分男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)。第三個階段是后現(xiàn)代主義女性主義階段。法國的朱麗亞·克里絲蒂娃是后現(xiàn)代女性主義的代表。其基本策略就是不斷地從邊緣去解構(gòu)位于中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)和以形而上學的二元對立為基礎(chǔ)的對世界及歷史的闡釋和界定，男性與女性正屬于解構(gòu)對象。而鮑德里亞的“誘惑”理論，正是對于女性理論發(fā)展第二階段的批判。而這一階段對理論傾向具有本質(zhì)主義色彩。鮑德里亞認為：“女性氣質(zhì)的力量就是誘惑，真正的女性解放就在于擺脫生產(chǎn)的邏輯，恢復誘惑的力量。”*夏瑩.“誘惑”：對抗生產(chǎn)的表象游戲——對鮑德里亞《誘惑》的一種解讀[J].山東社會科學，2008(12).但無論如何，在鮑德里亞理論中還可以解讀出他理性背后對于女性的偏見，不然他就不會把女性的力量歸結(jié)為虛幻的“誘惑”上了。

再次回到關(guān)于全球權(quán)勢女性榜的相關(guān)新聞報道，以往媒體塑造的女性形象中，它們對于女性的偏見也是顯而易見的。媒體要么把女性塑造成美麗動人、手無縛雞之力的“弱女子”形象，要么報道成功的女性多半是爭強好勝的“女強人”，她們像男人一樣的雷厲風行。無論哪一種似乎都不能很好地詮釋現(xiàn)代女性們，其實現(xiàn)實生活中女性，是一個很豐富和豐滿的形象，她們也是普通人，但同時她們也一樣有激情和創(chuàng)造力。其實，不管對于男性還是女性，有時候沒有必要表現(xiàn)得涇渭分明，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)都可以是很多元化的，柔弱并不一定是女性的特征，而強者并不非得是男性的專屬符號。對于呈現(xiàn)出不是特別主流的男性或者女性形象，我們更多的應該是理解和包容，而不是嘲笑與歧視。作為媒體只需要做的是不偏不倚，他們應該把對待男性的那份自然，應用到女性的身上，性別符號有時候并不需要那么明顯。

從這份榜單中來看，上榜女性的職業(yè)大多分布在政界、商界、傳媒、科技以及慈善等行業(yè)?？梢娝齻兊穆殬I(yè)還處于傳統(tǒng)的權(quán)威行業(yè)，這也從側(cè)面反映出媒體對于成功女性的形象塑造和呈現(xiàn)太過單一。對于正處于不是權(quán)威行業(yè)的女性，她們也在默默地為社會貢獻著自己的一份力量，也許她們并不富有，也沒有那么大的權(quán)力，但是她們憑借著那份努力與執(zhí)著，開墾著屬于自己的那片天地。媒體的報道中，往往忽略了這些看似“平凡”卻很偉大的女性。這些女性一方面承擔著照顧家庭的重任，另一方面又把自己的工作開展得有模有樣。我們不可否認的是，相比起男性來說，女性的成功真的是非常地不容易。所以，除了對權(quán)威女性的關(guān)注，生活中“平凡”的女性也應是媒體關(guān)注的對象，因為她們的付出，使得社會變得更富有生命力和創(chuàng)造力。

有人說，僅僅幾份新聞報道不足以說明什么，但是從媒體對于女性的相關(guān)報道中，我們看到現(xiàn)在許多女性的生存和發(fā)展現(xiàn)狀。令人欣慰的是，我們看到了近些年女性權(quán)力和地位的日漸提升，但同時也看到了某些隱藏在背后的，對于女性的偏見和固有觀念，阻礙著女性得到解放。

其實，今天的女性地位是由幾個世紀前女權(quán)主義者們通過奮斗和努力換來的，但是想要實現(xiàn)真正意義上的女性和男性平等，還需要一個很漫長的過程。女權(quán)運動就像是黑暗中的一道光束，照亮的地方就是女性現(xiàn)在所得到的權(quán)力。而照不到的地方，需要我們繼續(xù)努力，去慢慢擴大女性的權(quán)力和地位，以保障當下和未來女性能夠更好地享受平等的權(quán)力和生存發(fā)展的機會。

四 結(jié) 論

總之，女性權(quán)力與媒體中“女性”相關(guān)的報道，都是女性理論比較關(guān)注的話題，通過分析我們可以看出，盡管現(xiàn)在女性的權(quán)力相較于歷史上的女性權(quán)力有大幅度提升，但是在某些比較隱晦的思想和意識層面，女性需要獲得更大程度上的解放和關(guān)注。沒有體會過以前女性受壓迫的時代的我們，是無法想象當時女性生存環(huán)境是怎樣的惡劣。但值得肯定的是，今天我們所做的關(guān)于女權(quán)主義的一切，將會造福于后輩的女性，雖然，他們可能到時候也無法理解現(xiàn)在女性們的心聲。

無論是近些年新聞報道中對“女性形象”的塑造，還是媒體中對女性地位與權(quán)力的報道，不可否認的是女性權(quán)利和社會地位得到了大幅度的提升，這也是這么多年女性維權(quán)主義者抗爭所換來的成果。從失學女童到更多的上學機會以及更多的低收入女性權(quán)力得到保障可以看出，女性維權(quán)運動給女性生存和發(fā)展帶來了福音。我們要用這些看似“激進”的女性主義理論，去解放人們被禁錮的思想，在現(xiàn)實生活中幫助那些平凡、樸實和辛勤勞作的女性。

[1][法]讓·鮑德里亞著.論誘惑[M].張新木譯,南京：南京大學出版社，2011:2.

[2]夏瑩.誘惑：女性氣質(zhì)的顛覆性策略——鮑德里亞對女性主義理論的批判[J].學習與探索, 2008(2)：11-15.

[3]佟新.社會性別研究[M].北京：北京大學出版社，2006.

[4]李寶芳.19世紀英國中產(chǎn)階級性別角色分工觀念探析[J].婦女研究論叢，2009(5)：70-80.