潘 爽

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淺論《金翼》的人類學價值

潘 爽

（西南大學歷史文化學院，重慶 400715）

我國人類學家林耀華先生在二十世紀四十年代用英文寫成并出版的人類學著作《金翼》，在國內(nèi)外學術界產(chǎn)生了較大影響。《金翼》通過對福建湖口鎮(zhèn)的黃東林、張芬洲兩家在辛亥革命后三十多年興衰的描寫，橫向展現(xiàn)了那個時代的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、宗族、禮儀、婚姻、法律、教育、信仰的歷史畫卷，其寫作方式獨特新穎，內(nèi)容豐富詳實，具有很高的學術價值。

金翼；家族；小說體；社會平衡理論

《金翼》是我國著名社會學家和人類學家用小說體寫作，集真實性、歷史性與理論性為一體的社會人類學專著，成書于二十世紀四十年代，包含著作者林耀華先生的親身經(jīng)歷和家族歷史，主要涉及辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭開始這一段時間，是中國鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影[1]。

一、《金翼》的文化價值

《金翼》一書分21個章節(jié)，以記敘的方式講述了主人公黃東林以及他所創(chuàng)建的“金翼之家”從誕生到發(fā)展的故事。黃東林從青少年時代開始，從家庭和鄉(xiāng)村出發(fā)一步步走向更為廣闊的天地，從在茶館販賣花生，到去湖口鎮(zhèn)做大米、咸魚、藥鋪的生意，再到在福州城開展咸魚和錢莊交易，并經(jīng)歷了打官司、大米沉船、分家、小兒子被劫、被軍官誣陷、五哥之死等等一系列沉重打擊，但又屢次在災難中重新振作維持金翼之家。林耀華先生在序言中提到：“我本人出自于這同一社會，以其參與者的身份，‘自觀’地對其進行研究，也就是說，既有直接的、從該社會內(nèi)部進行的觀察，又運用了科學的方法，透過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越一個家族、一個地區(qū)的范疇，賦予其社會學上的普遍意義。”[2]《金翼》副標題為《中國家族制度的社會學研究》，包含內(nèi)容十分廣博，不僅描繪了許多當時中國社會普遍存在的社會現(xiàn)象，而且詳盡記述了大量具有濃郁地方性色彩的其他與家庭有關的社會制度和風俗習慣。

誠如美國漢學家和中國歷史研究學者德爾克?布德所言，對于人類學研究和社會學者而言，中國無疑是令人驚奇的豐富寶庫。在幾乎任何一座小村莊里，我們都能發(fā)現(xiàn)高度的精細成熟和復雜文明的社會，同時，原始的特征和機制可往前追溯到幾百年甚至幾千年[3]。本書細致描繪了福建閩江中游農(nóng)村的風貌，涉及農(nóng)業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟、文化、政治、教育多方面，為我們了解當時的社會提供了廣闊的歷史畫卷，成為國內(nèi)外學者研究20世紀中國社會文化和人類學研究的重要參考書。

二、《金翼》的家庭結構

書里涉及的主要場所是湖口鎮(zhèn)的一個河港，離林耀華先生出生的村莊只有3.2公里遠，距離東南沿海重鎮(zhèn)福州這一重要港口有129公里。故事圍繞黃東林和張芬洲的事業(yè)以及各自的家族和生活展開[4]。

黃東林生于大約1870年，他是以與貧窮和困苦作斗爭的年輕農(nóng)夫面目出現(xiàn)的。他與張芬洲在鎮(zhèn)上小店的合作，使得他們成名致富，他們的家族也受益頗多。黃家因此有錢買房置地，他們的房屋是一處宏偉華麗的高屋華廈，作者度其地勢樣貌，用象征手法為它取名“金翼”。斗轉(zhuǎn)星移世事無常，黃張兩人用船運做稻米和咸魚生意，結果遭遇了許多難處。芬洲雖然是湖口店鋪發(fā)起人之一，但他不幸遭遇家事纏身，隨著環(huán)境變化，商鋪運營也超出了他的設想范圍，以至于后來他不得不退出。到了30年代，芬洲絕望離世，家族陷入窮苦境地，兒子也因為各種內(nèi)外因素失去了東山再起的機會。黃家則幸免于難。東林于訴訟案中成功脫身，控制住了家族內(nèi)部的紛爭。東林用自己的勇氣和智慧不斷開拓進取，和朋友攜手共贏，取得了商業(yè)上的成功。芬洲家房屋破敗失修，寡妻養(yǎng)子捉襟見肘，生活拮據(jù)，只好回到遠方娘家，令人唏噓。而東林家卻蒸蒸日上，不僅同社區(qū)內(nèi)外搭上關系，還與地方軍政勢力相周旋，達到富足巔峰。

林耀華先生用社會平衡理論解釋了這些家庭的歷史[5]：人與人之間的關系以平衡的狀態(tài)存在，直到被一些干擾打亂，自此一個新的平衡狀態(tài)逐漸出現(xiàn)。這一理論強調(diào)，在研究和解釋大規(guī)模社會變遷時，物質(zhì)文化和外部環(huán)境的改變具有很大價值。但它不足以解釋涉及個人或小團體的行為發(fā)生更微妙的變化。分裂后的家庭，有的興旺發(fā)達，有的衰敗消亡，而黃張兩大家族分別代表了興旺和消亡。傳統(tǒng)中國社會的家庭結構是一個動態(tài)結構，是一個新陳代謝的變化過程。費孝通先生的差序格局側(cè)重于對人際關系網(wǎng)絡形成與維系的描述，以一種相對靜態(tài)的視角來理解中國傳統(tǒng)社會的社會結構[6]；而林耀華先生的“平衡論”則主要用來解釋人際關系形成后的發(fā)展與變化，是以動態(tài)的視角來看社會的變遷。在東林打官司的章節(jié)中，對地方官吏在逮捕歐阿水一行人的刻畫上，即驗證了“中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力”。一個“差序格局”的社會，是由無數(shù)私人關系搭成的網(wǎng)絡。東林在經(jīng)營店鋪的過程中，不自覺地在差序格局的波紋中徜徉，其經(jīng)營管理權力的分配也與差序格局的結構基本吻合。手握權力經(jīng)脈的中心人物通常是年齡最長的男性家長，家族成員則壟斷其余重要權力。一般而言，成員與家長親緣關系的疏密程度，決定在差序格局網(wǎng)絡中的位置，也直接影響他們所掌握的權力大小。而非家族成員往往很難掌握核心經(jīng)濟權力。

如費孝通先生所言，鄉(xiāng)下的家庭可大可小，小家庭無足輕重，位微言輕，而有錢的地主鄉(xiāng)紳階層則像個小國一樣。在窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)土社會，對于多數(shù)是文盲、熟知禮俗卻不懂現(xiàn)代法律的農(nóng)民，官僚階層處于絕對的統(tǒng)治地位，因而在執(zhí)法過程中的腐敗、急于求成、敲詐勒索自然成為書中社會的一部分。差序格局在黃村和湖口鎮(zhèn)之間同樣存在。從土匪軍官，到地主長工，再到東林小哥，他們之間的聯(lián)系源自鄉(xiāng)村，并一代代向外擴散開來。這種格局也許達不到鄉(xiāng)土社會中宗族內(nèi)部彼此忠誠的程度，但它總是以相互幫助、禮尚往來的形式，維系這張關系網(wǎng)的平衡。

三、《金翼》的敘述方式

跟其他人類學著作相比，《金翼》在風格上有很大的不同[7]。林耀華先生把文學性的語言融入到人類學、社會學和民族學的調(diào)查材料中，以小說式的體裁深入展現(xiàn)中國二十世紀初福建省湖口鎮(zhèn)附近一個叫黃村的地方，張黃兩個家族的興衰史，生動形象地展示兩個家族命運的跌宕起伏，和近幾十年來中國發(fā)生的天翻地覆的變化?！督鹨怼分髦籍斎挥袆e于真正的小說創(chuàng)作，林耀華先生透過小說體的陳述把人類學擅長的文化與社會詮釋提供給讀者，成為現(xiàn)代人類學文化表現(xiàn)實踐的先行作品[8]。

作者同時觸及到了新引進的技術對這種比較落后農(nóng)村的影響。最典型的例子是蒸汽船，它能承載更大負重，航行速度是中國舊式平底帆船的五至六倍。東林預見到了采用這種新設備的優(yōu)勢，并在它剛剛從外國進口就出手購買。當時水上運輸行業(yè)競爭激烈，許多商鋪都被迫破產(chǎn)倒閉了，但東林的生意卻沒受影響，日益興旺[9]。另一方面，舊式傳統(tǒng)對于新進技術的影響也不容忽視。由于七艘汽船被整個家族嚴格管理使用，各位汽船主人很難組織形成一個現(xiàn)代化企業(yè)，用法律形式來保護乘客和商人的生命財產(chǎn)安全。這種家庭式的生意也成為當時典型的中國移民們的企業(yè)模式，比如在馬來西亞、菲律賓和荷屬東印度群島。

輪船公司的管理制度最終還是卷入訴訟風波，于是林耀華先生在經(jīng)營模式的家庭溫情中加入了現(xiàn)代公司的元素。最終這項利潤豐厚的業(yè)務走到破產(chǎn)的邊緣，很遺憾最后一章中只簡單組織了一些事實，沒有深入分析，畢竟其他章節(jié)都是兩個家族及相關的生活史唱主角。

《金翼》的題材非常豐富，客觀描述了土匪侵犯和內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，政治腐敗和法院運轉(zhuǎn)，中國農(nóng)場上的辛勞耕作。還展現(xiàn)了芬洲支線與湖口鎮(zhèn)錯綜復雜的經(jīng)濟聯(lián)系，一年一度的各種習俗和節(jié)日，同姓村落與四世同堂大家族的親屬關系和利益紛爭，推出了各輩親屬及人際網(wǎng)絡中栩栩如生的數(shù)十個人物形象。同時涉及舊式傳統(tǒng)生活方式和引進西方新思想新技術后的碰撞（比如自由戀愛代替包辦婚姻，輪船代替拖船），中國南方鄉(xiāng)村的出生（包括接生、洗澡、滿月、周歲等）、婚姻（提親、換貼、算命、訂親、喜宴、回門等等）和喪葬儀式，以及其他不勝枚舉的有趣話題。本書結尾定格在日本戰(zhàn)機從空中掠過，孫子在地上焦急仰望的畫面上。老人靜靜轉(zhuǎn)過去告誡孫輩們別忘了把種子埋進土里。

四、結 語

《金翼》一書以福建古田黃村兩大家族生活史為主線，內(nèi)容豐富龐雜，可由視角各異而得出不同觀點，還可以從各類儀式習俗中接觸到二十世紀中國南方鄉(xiāng)村的風土人情，可以探討延伸至諸多領域。2012年南方都市報記者去采訪了金翼林家，文章寫道：“林榮昌（東林的孫子）帶著訪客回到金翼之家。冬日的暖陽透過屋頂?shù)臍堅珌y瓦，打在老人皺巴巴的臉上。他把身體倚在一根隨手撿來的竹竿上，瞇縫著眼環(huán)顧四周，陷入深深的感慨。[10]”在《金翼》之后的幾十年里，從低谷到全村首富到十年前銀耳生意毫無利潤可賺，現(xiàn)在又進入了穩(wěn)定的時期，林昌榮說，“以后的事交給以后的人去辦，現(xiàn)在我總算可以坦然下去面對爺爺了?！苯鹨砑易宓木喸煺呷羰悄苈犚娺@番話，想來也是會點頭贊同的。

[1]林耀華.金翼[M].莊孔韶，林宗成，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[2]Yueh-Hwa Lin，The Golden Wing，A Sociological Study of Chinese Familism[M].London:Routledge，1998.

[3]Derk Bodde，Review on The Golden Wing，a Family Chronicle[J]，American Anthropologist New Series，1946，48(1):112-114.

[4]Lewis S. C. Smythe， Review on The Golden Wing，a Family Chronicle[J]， Far Eastern Survey， 1945，14(15): 215-216.

[5]J. Stewart Burgess， Under the Ancestor's Shadow:Chinese Culture and Personality[J]， American Sociological Review，1949，12(2):321-322.

[6]費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M]．北京：北京大學出版社，1998.

[7]胡珂.淺析《金翼》中的農(nóng)村家族和家族主義現(xiàn)象[J].新課程：下，2014（7）.

[8]栗瑋，張誼洲.淺談《金翼》中折射的家族問題[J].山西師大學報：社會科學版，2013（4）.

[9]胡鴻保，李紅武.另類小說遭遇尷尬——重讀《金翼》[J].西北第二民族學院學報：哲學社會科學版，2008（3）.

[10]饒德宏.金翼林家艱難重生[N].南方都市報，2012-09-22.

（責任編輯：鄭宗榮）

The Uncovering of the Anthropological Value in the Novel of

PAN Shuang

(School of History and Culture, Southwest University, Chongqing 400715)

, a novel in English by the Chinese anthropologist LinYueh-Hwa, is a work of anthropological sense, casting profound influence on the academic circles both home and abroad. It describes the vicissitudes of two families, the Huangs and the Zhangs, in the more than 30 years of Post-1911 Revolution. It is a historical picture with the full manifestation of the then agriculture, commerce, clan, etiquette, marriage, law, education and beliefs. With unique and novel writing style and rich contents, it is of highly literary value.

; family; fictional style; social balance theory

I206.6

A

1009-8135（2015）04-0063-03

2015-03-11

潘 爽（1989-），女，重慶人，西南大學歷史文化學院2014級碩士研究生，主要研究民族學。