上海市奉賢區(qū)光明學(xué)校 吳 強(qiáng)
《小學(xué)品德與社會(huì)》課程是培養(yǎng)學(xué)生道德情感、形成正確的道德判斷;是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會(huì)“做人”的核心課程;不僅關(guān)注生活體驗(yàn)的本身,而且更加關(guān)注對(duì)兒童正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。每堂課都向?qū)W生端出色、香、味俱全的“美味佳肴”,才會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)“動(dòng)筷”。而在我看來,不僅僅學(xué)生是品嘗者,我也在和他們一起品嘗。有時(shí),學(xué)生會(huì)轉(zhuǎn)變成奇思妙想的烹飪師;有時(shí),我也變成了煽風(fēng)點(diǎn)火者。這是一個(gè)奇妙的過程,只有身在其中,才能體會(huì)教學(xué)的滋味。
兵馬未動(dòng),糧草先行,新課未授,也要展開準(zhǔn)備工作。授課前需要點(diǎn)燃學(xué)生這把“火”,讓學(xué)生預(yù)習(xí)課本內(nèi)容,并且積極主動(dòng)地收集相關(guān)材料,了解本課的大致內(nèi)容,從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的興趣性、積極性、自覺性逐漸提高。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是如今教育教學(xué)的需要,這既是課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)決定的,也是品社課程改革的必然要求。
教師應(yīng)遵循品德與社會(huì)課程中來源于生活,回歸生活的原則,挖掘?qū)W生生活中的教育資源,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生活,對(duì)這些生活化的資源缺乏有效地優(yōu)化,不應(yīng)只是注重教學(xué)的形式,致使教育內(nèi)容在學(xué)生中熱熱鬧鬧地走過場(chǎng),獲得的實(shí)效卻不大。再者,教師應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況,加強(qiáng)教育的針對(duì)性,不該只注意教育的即時(shí)效果,缺乏課后利用資源,進(jìn)一步開展實(shí)踐活動(dòng),致使教育僅僅停留在學(xué)生的語言上,沒有真正落到實(shí)處,教育的持效性則不強(qiáng)……
品社學(xué)科是一門綜合性學(xué)科,特別是中高年級(jí),內(nèi)容非常廣泛,對(duì)教師的知識(shí)量要求高,選擇實(shí)時(shí)性的生活素材能夠使教材中枯燥、乏味的知識(shí)更加生動(dòng)化、具象化,同時(shí),結(jié)合實(shí)時(shí)性生活素材能夠提高學(xué)生的興趣和積極性,使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果,提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。對(duì)此,教師在開展教學(xué)前應(yīng)當(dāng)做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備,包括時(shí)事熱點(diǎn)素材的采集、社會(huì)事件的累計(jì)、學(xué)生興趣點(diǎn)分析,在掌握這些教學(xué)要素后,教師需要對(duì)相關(guān)素材進(jìn)行加工和組合,使其能夠與教材內(nèi)容契合,最終設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的教學(xué)方案。將社會(huì)生活與課本理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合,充分打造時(shí)代化、生動(dòng)化、生活化的品社教學(xué)課堂。
教師依托品德與社會(huì)教材,課前開發(fā)和利用教學(xué)資源,把靜態(tài)的資源化為學(xué)生喜聞樂見的、形象具體的、易于接受的資源,如:童話故事、生活情景、角色扮演、游戲活動(dòng)等形式,讓學(xué)生在親身的體驗(yàn)中發(fā)展道德的思維,提高道德認(rèn)識(shí);化動(dòng)態(tài)的資源引發(fā)學(xué)生興趣,煽動(dòng)學(xué)生情感,讓學(xué)生在情緒的體驗(yàn)中陶冶情感,激發(fā)動(dòng)機(jī),并針對(duì)低年級(jí)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及課程特點(diǎn),設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng);課中利用資源,實(shí)施教學(xué),關(guān)注生成資源;課后繼續(xù)運(yùn)用資源,讓學(xué)生把課堂中獲得的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中踐行,化為自己的品質(zhì),落實(shí)到自己的言行,
大部分品德與社會(huì)教師為兼職教師,由于一些主、客觀原因,沒能創(chuàng)造性地活化教材資源,只是以教參上的目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn),以教材提供的內(nèi)容為范例,按部就班地開展教學(xué)。學(xué)生雖獲得了某些民族精神教育內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí),但還沒有上升為理性認(rèn)識(shí),因?yàn)榈赖轮R(shí)有其特殊性,要求客觀與主觀相聯(lián)系,只有這樣才能使感性的“懂”上升為理性的“信”。
在品社的課堂教學(xué)中,不管教學(xué)活動(dòng)有多精彩,活動(dòng)形式有多少,學(xué)生都需要鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)是老師發(fā)自內(nèi)心愛護(hù)學(xué)生的具體體現(xiàn),要注意理解學(xué)生的體現(xiàn)。良好的品質(zhì)與優(yōu)異的成績(jī)都是由許多細(xì)小的行為組成的,只有不斷地鼓舞,才能有助于學(xué)生改正缺點(diǎn),禰補(bǔ)不足,順利轉(zhuǎn)優(yōu)。因此,對(duì)學(xué)生的情感評(píng)價(jià)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使情感評(píng)價(jià)有效地融合于課堂教學(xué),才能讓課堂充滿“甜”味。
咸味是百味之王,怎么都不可缺少,就如同課堂教學(xué)中教學(xué)方式一般重要。好的教學(xué)方法不是千人一律的金科玉律,更不是曇花一現(xiàn)的海市蜃樓。隨著教育的改革,原本的“好方法”很可能因跟不上時(shí)代的腳步而逐漸被淘汰。只有根據(jù)自己和學(xué)生等實(shí)際情況,才能找到真正屬于自己的教學(xué)方式,才能讓教學(xué)課堂少不了這“百味之王”。
人們都說“無酸不成味”,在品社教學(xué)中正視學(xué)生的個(gè)體差異就是這一味少不了的佐料。我們總是喊著因材施教的口號(hào),卻在教學(xué)中很難實(shí)踐。由于學(xué)生個(gè)體發(fā)展存在著一定的差異,他們的認(rèn)知水平和技能也不是彼此一樣,最后也沒有考試,效果反應(yīng)都在平時(shí)。這就要求教師制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)不能“一刀切”,而應(yīng)從實(shí)際出發(fā),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異,制定切實(shí)可行的彈性化教學(xué)目標(biāo)。正視學(xué)生之間的差異,對(duì)于能力弱的孩子,行為、思想有偏差的孩子,及時(shí)糾正他們的誤區(qū),制定適合他們的教學(xué)目標(biāo),教學(xué)中注重個(gè)性化、多樣化以滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。
作為老師,我們時(shí)常教育學(xué)生能端正態(tài)度,積極進(jìn)取,對(duì)自己的未來人生負(fù)責(zé)。然而,卻很少有人能直言不諱地教育我們也要對(duì)自己的教育人生負(fù)責(zé),但我們品社高研班班主任——魏老師,卻能讓們直面自己身上的不足,不說客套話、虛話,一次次地讓我們聆聽到這種直達(dá)心靈深處的思想的教誨,也讓我對(duì)教師這一角色有了更深層次的認(rèn)識(shí),對(duì)教師人格魅力的重要性有了更完整的解讀。也讓我感悟到,一個(gè)教師如果沒有自己個(gè)人的魅力,教育便是徒然的;教師應(yīng)該是個(gè)智者,要擁有一顆兒童的心,靜聽花開的“花苞”心態(tài),懂得尊重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性;教師要用自己優(yōu)雅、幽默、真誠、寬容、感恩、學(xué)識(shí)等人格魅力影響和引領(lǐng)學(xué)生。
作為一門綜合學(xué)科,品社教材千變?nèi)f化,每節(jié)課都以不同的形式開頭,不同的形式結(jié)尾。一個(gè)好的課堂開頭可以引人入勝,而一個(gè)好的課堂結(jié)尾則可以讓人流連忘返。俗話說:“編筐編簍,重在收口。” 有效把握課堂的最后幾分鐘,可以鞏固內(nèi)容、可以拓展視野、更能升華情感,讓課堂的結(jié)尾再次產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛、余味無窮的效果。
每位品嘗者,都有自己摯愛的口味;每位烹飪師,都有自己的廚藝特長(zhǎng)。時(shí)間的流逝,生活在繼續(xù),教育在革新,教學(xué)的滋味也日復(fù)一日的在變換,我和我的學(xué)生既是品嘗者又是烹飪師,相信我們都會(huì)愛上屬于自己的“佳肴”。教育的路途在繼續(xù),我對(duì)教學(xué)的感悟也會(huì)越來越多,相信我更努力的走下去。