楊小旭

(貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴陽 550023)

終身教育視閾下創(chuàng)新型誠信教育的路徑選擇

楊小旭

(貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴陽 550023)

文章探討了終身教育與誠信教育的關(guān)系，并針對當(dāng)前大學(xué)生誠信教育問題的現(xiàn)狀，從終身教育視閾下尋找大學(xué)生誠信教育的路徑。希望通過積極關(guān)注大學(xué)生的誠信行為，讓大學(xué)生承擔(dān)失信行為的主體責(zé)任，將誠信教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，使誠信教育與當(dāng)前社會信用制度保持一致等措施的有效實(shí)施，讓大學(xué)生的誠信教育取得質(zhì)的突破。

終身教育；誠信教育；失信

一、終身教育視閾下的誠信教育分析

(一)終身教育是培養(yǎng)終身“誠信人”的教育

在聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中，可以清晰地看到終身教育對人成長以及終身學(xué)習(xí)中“學(xué)會做人”的重要意義。不管是“學(xué)會生存”“學(xué)會做事”還是“學(xué)會合作”，最終都要在“做人”上得以發(fā)揮并加以檢驗(yàn)。常言道：“人無誠信不立，家無誠信不和，業(yè)無誠信不興，國無誠信不寧?！闭\信決定個人的發(fā)展、國家和社會的存亡。因此，人的一生是為人處事的一生，是“做人”的一生，是必須做“誠信人”的一生。如今，人這一教育的主體已經(jīng)被不斷解構(gòu)和重構(gòu)，因此，終身教育的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了特定環(huán)境中的學(xué)校教育的內(nèi)容，尤其是專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它涉及生活中的道德、情感、意志、認(rèn)知、個性、能力等所有內(nèi)容，簡言之，終身教育要求我們不斷完善自身，從物質(zhì)自我滿足上升到社會自我的滿足，最終達(dá)到精神自我的滿足，這是一個逐漸上升的過程，也是一個艱難但卻一生不懈追求的過程。人的一生是終身學(xué)習(xí)的一生，是需要不斷完善的人生，是在解決了物質(zhì)自我基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)自己的一個完整的、向上的社會性自我，最終達(dá)到最高層次的精神自我的追求。我們生活在社會中，無法讓自身逃離社會這一“場”，我們必須“在場”，“在場”的標(biāo)志是不斷獲得的社會性自我。而社會性自我的構(gòu)建受到諸多因素的影響，從個體內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)到家庭情況等外在條件，尤其是個體的誠信品質(zhì)對社會性自我的構(gòu)建具有重要影響，因此，終身教育的本質(zhì)是促進(jìn)人成長和成“人”，成為“誠信的人”。

(二)終身教育是誠信的終身教育

法國教育家保羅·朗格郎最先提出終身教育的理念。隨著時代的發(fā)展、人身心的不斷發(fā)展變化，終身教育的內(nèi)涵也在不斷豐富。所謂終身教育，就是從生命的形成至結(jié)束整個過程所受到的各種教育的總和，其目的是培養(yǎng)“誠信人”，讓生活更加充實(shí)及美好，進(jìn)而維護(hù)社會安定、加快國家繁榮富強(qiáng)。人的一生需要終身學(xué)習(xí)，需要學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會做事、學(xué)會做人。學(xué)會生存是術(shù)業(yè)專攻所能達(dá)到的，而學(xué)會合作、學(xué)會做事尤其是學(xué)會做人，涉及到社會主義核心價值體系之一的誠信問題。誠信是人的一種品質(zhì)，伴隨人的一生?！皩W(xué)會做人”要求終其一生必須誠信并具有誠信的品質(zhì)。因此，終身教育是誠信的終身教育，是一輩子都離不開的誠信教育。

(三)誠信教育是終身教育的重要內(nèi)容

人要生存、要獲得正向的社會性自我就必須誠信，這樣才有安身立命的空間與余地，因此，所有人都是誠信教育和終身教育的對象及主體，都必須接受終身誠信的教育。古今中外眾多例子告訴我們，人要更好地生存及生活，都離不開終身教育與誠信教育這兩個基石。誠信教育是實(shí)現(xiàn)理想生存和生活狀態(tài)這一重要目標(biāo)必不可少的途徑，也是終身教育具有重要意義的依據(jù)之一。

二、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀及誠信教育存在的問題

(一)大學(xué)生誠信現(xiàn)狀

大學(xué)生誠信已是大家普遍認(rèn)識到的一個嚴(yán)重問題，它涉及到學(xué)生的方方面面，從內(nèi)容看主要是學(xué)習(xí)失信、生活失信及國家助學(xué)貸款還款失信。

1．學(xué)習(xí)失信

據(jù)某高校對學(xué)生作弊行為接受度及自己是否作弊調(diào)查結(jié)果表明，“50%的學(xué)生能認(rèn)同并接受作弊行為，約有40%的學(xué)生有過作弊行為?！蓖ㄟ^對獲得國家獎學(xué)金、國家勵志獎學(xué)金的大學(xué)生考試誠信度他評(監(jiān)考老師、同一考場座位前后的學(xué)生)調(diào)查結(jié)果顯示，90%以上的優(yōu)秀學(xué)生也存在考試作弊的事實(shí)，這種狀態(tài)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主性，把作弊當(dāng)成了應(yīng)付考試的快捷通道和救命稻草，這可從國家對考試作弊工具科技含量的檢測和重視反映出來。同時，很多大學(xué)生對老師平時布置的作業(yè)或小論文都直接在網(wǎng)上原封不動地下載上交，以小組形式完成的作業(yè)基本都是一個人完成，對自己承擔(dān)的小組角色、承諾完成的任務(wù)均不放在心上。學(xué)習(xí)方面的失信，反映了學(xué)生對待學(xué)習(xí)投機(jī)取巧的態(tài)度，直接降低了其學(xué)業(yè)成就的可信度。

2．生活失信

學(xué)生生活失信主要表現(xiàn)為通過虛構(gòu)自己的家庭信息獲得學(xué)校補(bǔ)助及國家助學(xué)金；向不同的人借錢不還；以他人身份信息分期付款、代簽他人名字進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)貸款、當(dāng)高利貸質(zhì)保人等。學(xué)生生活失信還表現(xiàn)在參加業(yè)余活動和集體活動等方面，前者大多通過投機(jī)取巧獲得物質(zhì)利益，如賭博；后者主要表現(xiàn)為不遵守自己的承諾，如遲到或不參加活動。以上行為的出現(xiàn)使學(xué)生的人品受到質(zhì)疑，導(dǎo)致關(guān)系緊張、人情冷漠以及別人對他們的反感，最終導(dǎo)致人際關(guān)系不和并產(chǎn)生矛盾。

3.還款失信

“隨著助學(xué)貸款償還期的到來，由于借款學(xué)生違約率普遍較高，已有100余所高校被銀行暫停發(fā)放貸款。我國助學(xué)貸款業(yè)務(wù)自1999年開辦以來，國家助學(xué)貸款讓貧困大學(xué)生完成了學(xué)業(yè)，但部分學(xué)生畢業(yè)后對國家助學(xué)還款不放在心上，認(rèn)為即使他們不還款也沒有多大影響，實(shí)在被迫要還時才履行還款行為，以上心理直接導(dǎo)致國家助學(xué)貸款違約率增高。

(二)大學(xué)生誠信教育存在的問題

目前，大學(xué)生誠信教育主要存在以下問題。第一，誠信教育流于形式。比如，國家助學(xué)貸款要求學(xué)生的誠信教育網(wǎng)絡(luò)答題分?jǐn)?shù)必須在90分以上才能成功辦理，使得一些學(xué)生只是為了順利貸款才不得不去參與誠信教育答題活動，而不是積極主動地想去參與到誠信教育活動中去。第二，缺乏對學(xué)生自主誠信意識的引導(dǎo)，缺乏失信行為對傷害方的移情體會。第三，有效誠信教育的不足。許多高校都在按部就班地進(jìn)行誠信教育，但誠信教育是否真正有效卻是一個值得思考的問題，更不要說高效的誠信教育。

從考試作弊、拖欠國家助學(xué)貸款到生活中多種多樣的失信行為，無一不讓人們?yōu)檎\信缺失的現(xiàn)狀擔(dān)憂。作為成長中的一代，大學(xué)生們肩負(fù)著自身發(fā)展、民族復(fù)興和國家繁榮昌盛的重?fù)?dān)，這個過程均需要誠信作為基石，誠信的回歸是個人發(fā)展的需要，也是社會前進(jìn)道路上不可缺少的重要因素。學(xué)生失信行為造成的嚴(yán)重后果不能一時消除，對未來各方面的發(fā)展均有惡劣的、連鎖的、負(fù)面的影響。從時間上講，不僅影響此時此刻的誠信，也會長時間甚至終身影響其誠信度；從失信影響的范圍來看，不僅影響學(xué)習(xí)或生活方面，還會讓他人對大學(xué)生人格及品質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)疑。世界是聯(lián)系的整體，個體也是不斷發(fā)展的、聯(lián)系的整體，不管是學(xué)生學(xué)習(xí)的失信、生活的失信還是國家助學(xué)還款的失信，都是學(xué)生連鎖失信行為的反映，三者相互作用并影響一生中的方方面面。無論從失信行為對個體成長的影響范圍還是對其影響的時間延伸性上來看，失信行為對個體終身發(fā)展均具有巨大的危害，因此，無論是從大學(xué)生誠信現(xiàn)狀及誠信教育存在的問題都急需終身誠信教育，幫助學(xué)生盡快地從“動物人”走向“完整人”。

三、終身教育視閾下創(chuàng)新型誠信教育的路徑選擇

從誠信教育的場景類型看，必須關(guān)注家庭、學(xué)校及社會對誠信的重視，尤其是重視學(xué)校教育中開展的顯性誠信教育及校園文化中隱性的誠信教育。從顯性誠信教育的角度出發(fā)，它具有不言而喻的價值。但是，過去的誠信教育忽略了對學(xué)生閑暇生活的誠信行為的研究，內(nèi)容脫離學(xué)生生活與社會實(shí)際，缺乏誠信的自省意識和自律意識。因此，學(xué)校誠信教育必須勇于創(chuàng)新，發(fā)揮其正向功能。

(一) 樹立終身誠信的教育理念

樹立終身誠信的教育理念體現(xiàn)在必須關(guān)注學(xué)生閑暇時間的誠信行為。閑暇時間是生命的重要組成部分，過去的誠信教育重視顯性的誠信教育，卻忽略了隱性的誠信教育，主要表現(xiàn)為重視學(xué)生在正規(guī)場合表現(xiàn)出的誠信行為，很少關(guān)注學(xué)生閑暇時間的誠信行為及教育，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中誠信，可能在生活上卻是失信的，人在走向“完整”一生的過程中必須考慮誠信的完整性。因此，關(guān)注學(xué)生閑暇時間的誠信發(fā)展具有重要意義。閑暇時間對個體的成長和發(fā)展具有重要的意義，學(xué)生閑暇時間的行為更能折射出個體的誠信品質(zhì)。學(xué)生失信的原因受到諸多因素的影響，學(xué)生閑暇時間的誠信行為應(yīng)該且必須得到關(guān)注。因此，學(xué)生閑暇時間的利用對其誠信發(fā)展具有重要性，關(guān)注學(xué)生閑暇時間的誠信問題，是終身理念下誠信教育應(yīng)有的視角。

(二)誠信教育必須“學(xué)生生活化”

生活是不斷變化的，是一生不斷經(jīng)歷的過程。我們永遠(yuǎn)需要誠信的生活，我們的一生應(yīng)該是過著誠信生活的一生。陶行知先生提出了著名的生活教育理論，他認(rèn)為“一個人過什么樣的生活，就受什么樣的教育?！闭\信教育之所以收效甚微，其中一個原因在于其僵化的、硬生生的、脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，這種誠信教育讓學(xué)生無法產(chǎn)生對誠信文化的認(rèn)可，結(jié)果導(dǎo)致對誠信失信行為的漠視。誠信教育應(yīng)該讓學(xué)生投入到誠信生活中體驗(yàn)誠信和失信對人的影響，可以從兩方面進(jìn)行：一是誠信行為給自身會帶來的好處；二是失信行為對學(xué)生自身產(chǎn)生的危害或后果。這樣的誠信教育就是體驗(yàn)式的誠信教育，就是生活化的誠信教育。通過走進(jìn)學(xué)生生活的誠信教育，就會不斷培養(yǎng)學(xué)生誠信的素養(yǎng)并堅(jiān)定自己所堅(jiān)持的誠信信心，形成誠信文化認(rèn)同意識，自覺養(yǎng)成誠信行為習(xí)慣并在現(xiàn)在及將來的生活中彰顯誠信行為，使誠信內(nèi)化為人的品質(zhì)，誠信教育的目的就達(dá)到了。

(三)學(xué)校誠信教育應(yīng)與當(dāng)前社會信用制度保持一致

從2004年開始，個人的信用記錄在網(wǎng)絡(luò)平臺可以查詢，這個記錄將會影響還款后5至7年的信用，我們已逐漸進(jìn)入了誠信數(shù)據(jù)時代。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善，對信用的要求越來越嚴(yán)格，這就要求經(jīng)濟(jì)主體間必須依靠信用發(fā)生聯(lián)系。每個個體都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體和主人，其信用指數(shù)最終影響個體的方方面面。因此，學(xué)校誠信教育對于國家關(guān)于信用的制度、政策應(yīng)該及時向?qū)W生宣傳，讓學(xué)生在社會信用制度的規(guī)范下有意識地培養(yǎng)自身的誠信意識。比如對征信的宣傳，尤其是征信不良記錄對個體產(chǎn)生的影響，這樣學(xué)生就會正確規(guī)避，同時還應(yīng)讓學(xué)生清楚征信并不僅僅涉及銀行欠款，還包括手機(jī)資費(fèi)、電費(fèi)等等方面的信用，要讓學(xué)生知道生活征信將跟隨其一生的方方面面。只有了解了社會的信用制度，學(xué)生才不會“無知者無畏”而做出影響自身誠信度的事情，才會“知之而不為”。

(四)學(xué)生必須承擔(dān)“誠信人”的主體責(zé)任

縱觀古今，缺乏誠信的事例數(shù)不勝數(shù)，但也有許多通過誠信獲得巨大利益的事例。從關(guān)于誠信的案例中，我們深刻地認(rèn)識到誠信對人發(fā)展的終身意義。誠信缺失的原因在于對失信事件的容忍、忽視或默然的態(tài)度，也就是說，對于失信的人及事件，我們變成了“沉默的大多數(shù)”，變成了無動于衷的“常人”，這樣的態(tài)度最終加速了誠信缺失時代的到來。我們要對自己負(fù)責(zé)、對國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定負(fù)責(zé)就必須承擔(dān)起“誠信人”的責(zé)任，不再做那沉默的大多數(shù)。首先接受終身誠信的教育，努力做一個具有誠信意識和誠信行為的人，并且堅(jiān)持一生。

終身教育應(yīng)是終身誠信的教育，誠信影響人生發(fā)展的方方面面，同時個體的方方面面也影響到誠信的培養(yǎng)和發(fā)展。誠信本身是人的一種素養(yǎng)，是個體的一種良好品質(zhì)，它與個體的態(tài)度、情感、認(rèn)知、價值觀具有緊密的聯(lián)系。只有具備這種素養(yǎng)和心態(tài)的人，才會自覺培養(yǎng)自身的良好品質(zhì)，才會嚴(yán)格要求自身。誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一的誠信教育就可以達(dá)成的，個體在成長的過程中，誠信就是自身人生觀、價值觀、健康向上積極心態(tài)的具體化。要承擔(dān)作為“誠信人”的主體責(zé)任，就必須有相應(yīng)的誠信行為。學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不僅要培養(yǎng)誠信的意識和認(rèn)同感，更要把內(nèi)化的誠信意識外化到自身的誠信行為中。因此，誠信行為本身既是對誠信教育的檢驗(yàn)，也是誠信教育的最高目的。

誠信教育貫穿人的一生，人的積極向上發(fā)展離不開誠信。誠信教育高效功能的達(dá)成必須通過學(xué)校、家庭和社會及學(xué)生自身共同發(fā)揮，其正向功能才能真正滲透到學(xué)生的生活并貫穿一生。

劉玉瑛.誠信決定存亡.北京：新華出版社，2008.

大學(xué)生誠信調(diào)查[EB/OL].[2014-05-27].http://wenku.baidu.com/link?url=OzWo 5unJnK3IuU8iAEIKU6tO4oYzB_fU_i0mY0PL Gqem8rAQCPOcX1HWq0O4c0Ld47utLpL-kFAzfkgiuewbcJ22QLH2RomvUKy8OpVIlUa&qq-pf-to=pcqq.temporaryc2c.

廣東省大學(xué)生助學(xué)貸款及誠信問題調(diào)查[EB/OL].[2014-10-06].http://wenku.baidu.com/link?url=bTsW3SWv6ffc 0i6SS704 HSf-H4Ub_iiORw5Ly1b5kgtXebA5s XBUk000tYl79om Gyn1lKBlVyETjJFOE7MrKtic9 U3YL3VdAG8XfL8O66IK.

陶行知.陶行知全集.成都：四川教育出版社，2005.

(責(zé)任編輯：王 麗)

Path Selections of Innovative Integrity Education from Lifelong Perspective

YANG Xiaoxu

(Guizhou Vocational Technology Institute Guiyang 550023)

This paper explores into the relation of lifelong education to integrity education, aiming to figure out the paths to integrity education from the lifelong perspective, based on the status quo of college students. It has been pointed out in this thesis that by keeping a watchful eye on the integrity behaviors of college students, making them the undertakers of their dishonest behaviors, integrating integrity education with their everyday study and life and making integrity education consistent with current social credit system, we might be able to make some breakthroughs in integrity education.

Lifelong Education; Integrity Education; Dishonesty

2015-11-04

楊小旭(1985—)，女，貴州綏陽人，講師。

本文系2015年貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)自籌項(xiàng)目“提升高職學(xué)生誠信度的策略研究——以貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”(編號：2015zc144)的階段性成果。

1008—2573(2015)04—0024—04