孫靚

摘要：在高校公共藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求所在，也是高校公共藝術(shù)教育的特色所在。本文以高校公共藝術(shù)教育非遺課程建設(shè)為線索，對它的定位、教學(xué)形式、評價方式進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?定位 ?教學(xué)形式 ?評價方式

2002年10月，《中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會》在京召開。會議為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承開辟了一個新的方向，這是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系的開端。隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》（以下簡稱《宣言》）誕生，《宣言》要求在高校全面普及、推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的教育理念。在教學(xué)實踐中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提至學(xué)校學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程。

隨著2003年聯(lián)合國教科文組織 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究加快了學(xué)科整合的步伐，吸引了眾多學(xué)科的交流與協(xié)作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念有了根本性的轉(zhuǎn)變，從以往注重“物”的保護(hù)轉(zhuǎn)為重視“人”的主導(dǎo)作用，賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活態(tài)、動態(tài)和學(xué)科交叉的多重特征。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)教育課程資源，既是高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求所在，也是高校公共藝術(shù)教育的特色所在。

目前進(jìn)入高校的“非遺”項目，大多是以活動的方式為主，由校方組織一些學(xué)生進(jìn)行觀摩參與，在效果上差強(qiáng)人意。也有一些高校開設(shè)非遺專業(yè)課程，由相關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于所占比例不大，影響較小。大部分高校還未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教學(xué)資源納入高校公共藝術(shù)教育體系。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，和高校公共藝術(shù)教育體系緊密結(jié)合，開設(shè)能體現(xiàn)地域文化、多元文化、傳統(tǒng)文化三位一體的公共藝術(shù)非遺課程，輻射大、受眾廣、影響深，是非常好的傳承和發(fā)展途徑。因此，高校應(yīng)積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的應(yīng)用研究。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共藝術(shù)教育進(jìn)行資源整合，把地域性文化資源運用于公共藝術(shù)教育的理論研究和技法實踐中。因地制宜，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的隱形課程資源;因材施教，充分拓展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)空間。針對不同專業(yè)的普通大學(xué)生，采用多學(xué)科交叉的培養(yǎng)模式，讓學(xué)生不僅在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論上開展調(diào)查研究，而且要盡可能地和本專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)化為實際成果，實現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)效益和文化保護(hù)傳承的雙贏。筆者通過高校公共藝術(shù)教育非遺課程教學(xué)的實踐，對高校公共藝術(shù)教育非遺課程進(jìn)行初步探索，希望能完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系，提高教學(xué)水平，讓更多的普通大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、“傳承”：高校公共藝術(shù)教育非遺課程定位

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長期的事業(yè)、系統(tǒng)的文化工程，而不是一朝一夕能夠完成的短期任務(wù)。只要保護(hù)的對象被認(rèn)識和確定，保護(hù)工作就應(yīng)長久地持續(xù)下去，沒有時間限制，我們這一代要保護(hù)，下一代還要保護(hù)，使這份文化遺產(chǎn)子子孫孫承繼下去，并在不斷地更新與發(fā)展中發(fā)揚光大。”由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有天然的獨一性和固有的傳承方式，即：樸素本真的傳承形態(tài)、口傳心授的傳承方式、極具視野的傳承領(lǐng)域、文化特定的傳承土壤、與時俱進(jìn)的傳承變遷。因此對它的傳承和保護(hù)必須堅持將它最最原生態(tài)的一面保存和傳承下來，因此公共藝術(shù)教育非遺課程必須體現(xiàn)其獨特的傳承性。在教學(xué)活動中貫穿始終的是民間藝術(shù)的“根”性教育。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所掌握的技能應(yīng)當(dāng)原封不動地，不經(jīng)過任何加工和創(chuàng)造地學(xué)習(xí)下來。要幫助學(xué)生建立“多元文化”的學(xué)習(xí)理念，以開闊的視角學(xué)習(xí)和思考不同地域不同民族的文化內(nèi)涵與特性。

二、“融合”：高校公共藝術(shù)教育非遺課程教學(xué)形式

公共藝術(shù)非遺課程采用分層分類教學(xué)，以滿足不同層次、不同能力學(xué)生的需求。學(xué)生可以根據(jù)自身實際情況選擇不同的層級和類別進(jìn)行學(xué)習(xí)。非遺項目分為國家級、省級和市級。國家級非遺項目具備代表性和經(jīng)典性，在歷史價值和存活價值等方面都比省、市級非遺項目要高。因此在課程第一層級的學(xué)習(xí)中應(yīng)優(yōu)先考慮國家級非遺項目代表性作品的學(xué)習(xí)和推廣。

介于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特點，從教學(xué)方法改革的視角提出“三結(jié)合”——課堂教學(xué)、第二課堂和藝術(shù)實踐的有機(jī)結(jié)合。突破了傳統(tǒng)的以“三個中心”（教師中心、教材中心、課堂中心）為特征的課程教學(xué)形態(tài)，成功地實施課堂教學(xué)、第二課堂和藝術(shù)實踐活動的有機(jī)結(jié)合，極大地拓展了課程教學(xué)的時空環(huán)境?！叭Y(jié)合”既是非遺課程目標(biāo)與內(nèi)容所提出的客觀要求，也是達(dá)成目標(biāo)的有效手段和課程組織的新模式。采用“走出去，請進(jìn)來”的教學(xué)形式?！白叱鋈ァ?，在條件允許的情況下，讓部分學(xué)生去“非遺”傳承人的所在地進(jìn)行生態(tài)體驗，搜集整理原始素材。依托當(dāng)?shù)胤沁z文化產(chǎn)業(yè)平臺，搭建非遺藝術(shù)實踐基地，加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。“請進(jìn)來”，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)高校，進(jìn)課堂，采用“民間藝人+高校教師”的教學(xué)組合，形成優(yōu)勢互補。

介于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有學(xué)科交叉的特點，課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不斷地進(jìn)行探究式、討論式、啟發(fā)式學(xué)習(xí)。在課程內(nèi)容的選擇上我們應(yīng)從大學(xué)生自身的知識結(jié)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的特點出發(fā)，“兼容性”與“多樣性”并存，采用基礎(chǔ)課程和拓展研討的1+1模式。課堂教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的綜合運用，以非遺藝術(shù)理論、非遺藝術(shù)賞析為基礎(chǔ)課程，多學(xué)科交叉滲透，開展非遺專題的拓展探究活動，引導(dǎo)學(xué)生從以往人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究視角轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)袂探討。結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)背景，設(shè)計出與之相適應(yīng)的研討主題，如非遺工藝品市場推廣、商業(yè)運作等問題，可以由學(xué)生分小組討論，從各自的專業(yè)角度設(shè)計出不同的策劃方案，思考和探索非遺保護(hù)。

重視課外藝術(shù)實踐活動。運用田野式教學(xué)，加強(qiáng)直接觀察法的實踐與運用，這是獲取第一手原始資料的前置步驟?！皡⑴c當(dāng)?shù)厝说纳睿谝粋€嚴(yán)格定義的空間和時間的范圍內(nèi)，體驗人們的日常生活與思想境界，通過記錄人的生活的方方面面，來展示不同文化的人如何滿足普遍的基本需求以及社會如何構(gòu)成?！背酥馔ㄟ^設(shè)置“非遺日歷”、定期舉辦校園非遺主題活動、走訪非遺傳承人工作室、參觀民間非遺藝術(shù)展覽等方式，讓學(xué)生深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實的傳承生境與現(xiàn)狀，研究保護(hù)方式和傳承途徑的科學(xué)性和發(fā)展性，以利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營和管理專業(yè)人才的培養(yǎng)。利用高校所處的地緣優(yōu)勢，結(jié)合地域文化和地方性民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)獨具特色的“校本非遺藝術(shù)課程”。

三、“創(chuàng)新”：高校公共藝術(shù)教育非遺課程評價方式

美國現(xiàn)代教育學(xué)家Bloom指出：“評價是一種獲取和處理用以確定學(xué)生水平和教學(xué)有效性的證據(jù)的方法?！敝型饨逃慕?jīng)驗告訴我們，“成功的方案開始于清晰表述的目的，然后是組織適合于這些目的的教學(xué)、在學(xué)生向著這些目的前進(jìn)時給予反饋與矯正、使用反映這些目的的評價技術(shù)。”公共藝術(shù)教育非遺課程的性質(zhì)標(biāo)志著此課程將學(xué)生是否具有創(chuàng)新精神，是否具有交叉學(xué)科的研究能力等指標(biāo)納入評價體系。

中共中央國務(wù)院在1999年6月發(fā)表的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出：高等教育要激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力實踐能力。公共藝術(shù)教育非遺課程作為一門面向普通大學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)類課程，在評價方式上改“單一式”為“多選式”。高校應(yīng)結(jié)合多種多樣的評價方法，考核學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。它的評價應(yīng)該更加全面、客觀、立體。不能以單一指標(biāo)做為評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)三方面出發(fā)，采用多種評價方式供學(xué)生自行選擇。如：表演式、報告式、成果展示式等。如學(xué)生可根據(jù)自己的研究角度舉行一個相關(guān)主題的非遺報告會，還可以根據(jù)學(xué)校選定的“非遺”作品主題，學(xué)生獨立完成，以藝術(shù)作品形式展示學(xué)習(xí)成效。同時，設(shè)立“創(chuàng)新學(xué)分”機(jī)制，對在某一領(lǐng)域取得保護(hù)成果的，可以獲得“創(chuàng)新學(xué)分”。注重課程對創(chuàng)造性思維與智力的開發(fā)，鍛煉大學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新精神。

隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，使我們逐步認(rèn)識到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個兼具理論與實踐雙重意義的重要課題。究竟選擇哪些合理的傳承途徑和保護(hù)方法，以求可持續(xù)發(fā)展，是值得我們思考和探索的。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校進(jìn)行教育傳承，其目的是為提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)跨學(xué)科的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才做出努力。

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