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美國高等教育制度倫理的歷史演進邏輯及其啟示

2015-03-21 23:40田雪飛史萬兵
關(guān)鍵詞:理性倫理民主

田雪飛,史萬兵

(1.東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽 110819;2.東北大學(xué)文法學(xué)院,遼寧沈陽 110819)

美國高等教育制度倫理的歷史演進邏輯及其啟示

田雪飛1,史萬兵2

(1.東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽 110819;2.東北大學(xué)文法學(xué)院,遼寧沈陽 110819)

美國高等教育制度的歷史演進伴隨著多元倫理價值的博弈:從殖民地時期高等教育制度民主的凸顯到建國時期高等教育制度自由的凸顯;從工業(yè)化轉(zhuǎn)型時期高等教育制度理性的凸顯到大眾化擴張時期高等教育制度公正的凸顯;最后是高等教育鞏固時期效率的凸顯。美國高等教育制度倫理的歷史演進邏輯是多元價值之間互補與協(xié)調(diào)、非均衡與均衡的博弈,最終實現(xiàn)多元價值的均衡。我國高等教育制度倫理要學(xué)習(xí)美國特色,加強制度建設(shè),促進多元價值系統(tǒng)的均衡,同時結(jié)合本國歷史文化傳統(tǒng),保持個性優(yōu)長。

美國;高等教育制度倫理;歷史演進;多元價值

美國高等教育從學(xué)生不足千人的九所小型文理學(xué)院,一步步演化為如今可以容納兩千多萬各個年齡段學(xué)生的復(fù)雜系統(tǒng),既包括文理學(xué)院,還擁有各類社區(qū)學(xué)院、四年制院校、研究型大學(xué)等共計4 000所左右的高等院校,18歲適齡青年的高校入學(xué)率達到了70%。從殖民地時期學(xué)院模型的建立與建國時期小型學(xué)院的數(shù)量擴張,從工業(yè)化時期大學(xué)的轉(zhuǎn)型到美國霸權(quán)時期高等教育的大眾化,最后發(fā)展到高等教育的私營化、公司化與績效問責(zé)的鞏固時期。在三百多年的歷史演變中,美國高等教育制度倫理一直伴隨著高等教育,出現(xiàn)了多元的倫理維度,比如民主、自由、理性、公正、效率等等,在不同的歷史時期,各自占據(jù)著主角的位置,為美國高等教育攀登今日世界高峰奠定了基礎(chǔ)。目前已有少數(shù)學(xué)者開始從制度倫理角度對高等教育制度進行研究,但是,從制度倫理視角進行制度轉(zhuǎn)移研究,嘗試制度倫理借鑒,尤其是對美國高等教育制度倫理研究較少,通過對美國高等教育制度倫理的歷史演進及其邏輯特點進行系統(tǒng)分析,有利于深化人們對高等教育制度倫理的理論認識,同時也能夠促進我國高等教育制度創(chuàng)新實踐。

一、何謂高等教育制度倫理

國外對高等教育制度倫理的相關(guān)研究開始得比較早,成果非常豐富。當(dāng)代系統(tǒng)的制度倫理研究興起于20世紀(jì)六七十年代,代表性人物主要有羅爾斯、諾齊克、麥金太爾、桑德爾等人。羅爾斯的《正義論》提出公正是社會制度的首要德性。凡勃倫在著作《學(xué)與商的博弈:論美國高等教育》(1916)中比較早的對美國高等教育制度倫理進行了思考;克爾在20世紀(jì)60年代就認為應(yīng)該對未來大學(xué)的道德體系進行深入的討論;約翰·S.布魯貝克的著作《高等教育哲學(xué)》中“學(xué)術(shù)自治”“學(xué)術(shù)自由”“高等教育為誰服務(wù)”三章都直接探討高等教育制度倫理。弗蘭克·紐曼、大衛(wèi)·科伯等學(xué)者在當(dāng)代繼續(xù)探討高等教育市場化的風(fēng)險。高等教育制度倫理的研究在國內(nèi)屬于新興領(lǐng)域,有了初步的成果。段治乾、王本陸等學(xué)者較早開始探討教育制度倫理問題,并一致認為公正是教育制度的首要問題,為高等教育制度倫理的研究奠定了基礎(chǔ);鄧周平、梁念瓊、王洪才等學(xué)者雖然沒有以高等教育制度倫理為直接的研究對象,卻都開始涉及高等教育制度的價值取向研究;朱平《高等教育制度倫理研究》一書通過對高等教育制度的選擇、制定、執(zhí)行和評價過程中的倫理進行考察和分析,對高等教育制度的合理性與合法性進行了倫理審視。鄔大光提出高等教育制度倫理屬于大學(xué)理念的范疇,是需要并值得重點研究的課題。

國內(nèi)外學(xué)者們的已有研究成果豐富,是我們進一步探索的基礎(chǔ),同時這些成果也存在不足,比如在研究內(nèi)容上,許多方面還沒有涉及。多數(shù)文獻集中探討高等教育公平問題,雖然這是一個重要問題,但它畢竟只是高等教育制度倫理所要研究的一部分內(nèi)容而已。高等教育制度倫理研究是否還應(yīng)涉及其他倫理價值,比如理性、效率、自由和民主等內(nèi)容,這些倫理價值之間的關(guān)系如何?是一元的孤立的發(fā)揮作用,還是多元價值的博弈?對我國有何啟示?這些問題都沒有回答,本文將主要探討這些問題。

理解高等教育制度倫理,要從制度倫理開始。制度指“人類相互交往的一系列規(guī)則,它抑制著可能出現(xiàn)的、機會主義的和乖僻的個人行為”[1]。倫理在《說文解字》中被分別解釋,“倫”即“輩”,引申為人際關(guān)系;“理”本義為“治玉”,引申為規(guī)律和規(guī)則。合而言之,所謂倫理,是人際關(guān)系事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何規(guī)范[2]。制度包含了人類的設(shè)計,但是,優(yōu)良制度的制定,只能通過社會創(chuàng)造制度的目的,從人們的行為事實如何的客觀本性中推導(dǎo)、制定出來。所以,制度倫理包含兩個層面,首先是對制度倫理實然狀態(tài),即對制度本身所蘊涵的倫理追求、價值取向的探究;其次,是對制度倫理應(yīng)然狀態(tài),即理想的制度的價值取向的探究,它不僅僅是“制度正義”問題,還包括制度民主、制度自由、制度效率等其他重要的道德原則。

高等教育制度倫理是指對約束高等教育諸多利益關(guān)系的規(guī)則體系合理性、正當(dāng)性的認識與判斷。高等教育制度倫理包括兩個方面的內(nèi)容:一是高等教育制度倫理之實然狀態(tài),即高等教育制度本身所蘊涵的倫理訴求、道德原則、價值標(biāo)準(zhǔn),這一狀態(tài)可能是不盡如人意的,存在著倫理缺失;二是高等教育制度倫理應(yīng)然狀態(tài),人們對高等教育制度的正當(dāng)性和合理性所作出的倫理評價、高等教育制度的道德價值最終取向的探究,這是制度倫理的正當(dāng)、理想的狀態(tài),其主旨是指向“高等教育制度之善”“一個善的高等教育制度應(yīng)當(dāng)包含哪些道德原則”等問題[3]。高等教育制度的道德價值最終取向應(yīng)該是民主、自由、理性、公正、效率等。

二、美國高等教育制度倫理的歷史演進

美國高等教育制度的歷史演進伴隨著多元倫理價值的產(chǎn)生、發(fā)展,博弈與均衡的運行軌跡。借鑒亞瑟·M.科恩與卡麗·B.基斯克兩位學(xué)者在《美國高等教育的歷程》一書中對美國高等教育制度的歷史劃分,本文也將美國高等教育制度倫理的歷史演進劃分成了殖民地時期(1636—1789年)、建國時期(1790—1869年)、工業(yè)化轉(zhuǎn)型時期(1870—1944年)、高等教育大眾化擴張時期(1945—1975年)和高等教育鞏固時期(1976至今)。

1.殖民地時期高等教育制度民主的凸顯(1636—1789年)

殖民地學(xué)院的以分權(quán)為核心的民主管理模式預(yù)示了整個高等教育制度演變中的分權(quán)管理傾向,民主也成為這一時期高等教育制度倫理最鮮明的特色。由于不受任何政治力量的干預(yù),也不存在中央政府來制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),因此有利于每個殖民地自由地制定自己的規(guī)則。殖民地學(xué)院建立了公私聯(lián)合管理模式,私人管理占據(jù)主導(dǎo)。學(xué)院董事會、殖民地法院,以及立法機關(guān)任命的董事會成員三方各自的影響范圍始終是一個爭論的焦點。管理殖民地學(xué)院的是校外人士,即由牧師或地方法官組成的董事會來管理。董事會選擇校長,校長只對董事會負責(zé),因此擁有很大影響力,教師的權(quán)力相對很小,由于美國沒有集權(quán)的高等教育管理機構(gòu),今天仍然使用這種管理模式。作為管理制度的重要組成部分,公眾也從大學(xué)建立之初就發(fā)揮著監(jiān)督的作用。

“希臘是歐洲文明的母親”,因此也是歐洲在大洋彼岸的后代—— 美國大學(xué)的源頭[4]。蘇格拉底肯定了理性知識在道德教育中的決定性作用。美國早期的殖民地學(xué)院具有歐洲高等教育制度的移植特征,注重概念精確性的殖民地學(xué)院,為實證調(diào)查研究的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),理性精神從一開始就成為殖民地學(xué)院不可缺少的一部分。殖民地時期的九所學(xué)院都以歐洲五百年前的教育模式為樣板,董事會制度就是學(xué)習(xí)蘇格蘭大學(xué)的結(jié)果。

2.建國時期高等教育制度自由的凸顯(1790—1869年)

美國建國后約3/4個世紀(jì)里,成立了大量新學(xué)院,美國特點已經(jīng)體現(xiàn)在這些學(xué)院的建立和發(fā)展上:沒有任何限制的自由,既吸收傳統(tǒng)歐洲的觀點,又接納新的思想,自由成為最鮮明的特色。沒有規(guī)則的情況下,成立一所學(xué)院是非常容易的事。美國建國后,新學(xué)院仍仿效殖民地學(xué)院的管理模式,在早期,美國高校中的學(xué)術(shù)自由與歐洲高校一樣,主要表現(xiàn)為宗教寬容和信仰自由?!?787年憲法》、1791年憲法修正案,以及以后的憲法修正案,都無明確保護學(xué)術(shù)自由的條款,美國的學(xué)術(shù)自由是在公民的其他自由權(quán)利受到保護之后才發(fā)展起來的,但是學(xué)院的宗旨是培養(yǎng)有知識的人,這使它的意義超越了宗教??茖W(xué)思想開始挑戰(zhàn)宗教思想,人們越來越呼吁思想自由。聯(lián)邦政府從兩個方面促進了自由與開放的高等教育市場的發(fā)展,保障了高等教育制度的自由獨立。首先,聯(lián)邦憲法關(guān)于教育并無明確的規(guī)定,美國也沒有中央集權(quán)的教育管理機構(gòu)。其次,“達特茅斯學(xué)院案”的判決,重申了法人自治不可侵犯的原則。法人董事會制度是美國大學(xué)自治制度的核心,這一保障大學(xué)自由獨立的制度在這一時期已經(jīng)確立。就像認為一所真正的大學(xué)應(yīng)該擁有免于宗教與其他偏見的干擾的自由[5],自由成為美國高等教育制度的重要倫理價值。

從殖民地時期開始的民主為核心的治理模式在這一時期得以繼續(xù)鞏固。在學(xué)者數(shù)量太少還不足以自治的情況下,非專業(yè)人士組成的董事會聘請校長進行管理就延續(xù)了下來。教師的獨立和自尊意識逐漸樹立,尤其是專業(yè)院校的教師首先在課程和院校內(nèi)部管理上獲得一定的控制權(quán),但是,教師的學(xué)術(shù)治理權(quán)還沒有確立,學(xué)生的權(quán)利也還未涉及。

3.工業(yè)化轉(zhuǎn)型時期高等教育制度理性的凸顯(1870—1944年)

美國內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是美國高等教育進入轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性事件,高等教育發(fā)生了巨大變化,這次轉(zhuǎn)型中最重要的就是大學(xué)的產(chǎn)生,殖民地學(xué)院重視宗教、依賴權(quán)威和古典人文學(xué)科的特征已經(jīng)全面蛻化,理性成為現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)志[6]69。教師已經(jīng)發(fā)展成為專業(yè)群體,科學(xué)研究也開始發(fā)展起來。上一時期接近尾聲的時候,德國的高等教育成為美國的典范。美國自然科學(xué)和人文科學(xué)的許多分支學(xué)科都設(shè)立了教師職位,希望教師們能夠從事研究并把研究成果融入教學(xué)。哲學(xué)與宗教分離、科學(xué)方法興起,課程不再是僅僅為特權(quán)服務(wù)。內(nèi)戰(zhàn)期間通過的

《贈地學(xué)院議案》及“二戰(zhàn)”期間通過的《退伍軍人安置法案》是美國國會通過的影響高等教育發(fā)展的兩個最為重要的法案。高等教育開始減少與宗教之間的聯(lián)系;教師開始走向?qū)I(yè)化,科學(xué)研究越來越受到重視,自然科學(xué)的地位上升;宗教傳統(tǒng)讓位于以知識為核心的理性;高等教育學(xué)習(xí)年限延長,一大批研究生院建立起來。19世紀(jì)60年代到該世紀(jì)末現(xiàn)代大學(xué)的理性特征已經(jīng)基本形成了。20世紀(jì)20年代以后,在物理和自然科學(xué)方面,美國超越了之前世界領(lǐng)先的歐洲大學(xué)。

這個時期的高等教育制度繼續(xù)向?qū)W術(shù)自由的方向發(fā)展,教師早期的學(xué)習(xí)自由和教學(xué)自由加以擴展,增加了教授言論自由,雖然持不同觀點的大學(xué)校長認為言論自由僅限于課堂,學(xué)生選擇課程的自由和教授教學(xué)與研究的自由已經(jīng)被徹底接受。高等教育制度的民主繼續(xù)擴展,隨著學(xué)術(shù)委員會的成立,教師們在大學(xué)管理上獲得了一定影響力。

4.高等教育大眾化擴張時期高等教育制度公正的凸顯(1945—1975年)

高等教育大眾化的30年是美國高等教育的黃金時期,其背景是“二戰(zhàn)”結(jié)束后美國成為世界上最強大的國家。高等教育的招生人數(shù)、資金和學(xué)院數(shù)量等各個方面都得到了迅速發(fā)展,機會均等的公正成為這一時期具有持久影響的社會變革思想。20世紀(jì)50年代,種族隔離在南方是合法的,在很多北方院校也存在種族隔離的現(xiàn)象,1954年“布朗告教育委員會案”對實行種族隔離但同時保障教育機會均等的觀念提出了挑戰(zhàn)。廢止種族隔離先在邊疆各州的學(xué)校推行開來?!睹駲?quán)法案》的通過可以保護選舉和就業(yè)的權(quán)利,還資助大學(xué)和學(xué)院開展在職培訓(xùn),指導(dǎo)教職工應(yīng)對在廢止學(xué)校種族隔離過程中所面臨的問題。1954年,美國聯(lián)邦最高法院判決黑白隔離的學(xué)校制度違背憲章,從此學(xué)?!胺蛛x但平等”的原則不再適用,美國人民為爭取教育機會均等取得了標(biāo)志性的勝利。1958年《國防教育法》開啟了聯(lián)邦政府為各階層學(xué)生提供財政資助之門。1965年通過的《高等教育法》保證較低收入家庭的年輕人接受高等教育不會再有經(jīng)濟上的障礙,同時創(chuàng)建了“學(xué)生資助計劃”幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè),促進了弱勢人群的高等教育權(quán)利。1972年,《教育修正案》規(guī)定:禁止任何教育項目或活動中的性別歧視,團體中必須有一定比例的女性代表。聯(lián)邦政府成為了教育公正的捍衛(wèi)者,大學(xué)在履行社會責(zé)任時卻顯得不那么積極,爭取平等的過程障礙重重。20世紀(jì)六七十年代的“平權(quán)運動”導(dǎo)致了大學(xué)里女教師和其他種族的教師的比重上升,各個少數(shù)族裔在錄取率和學(xué)位率上也有所提高[6]201。這一時期,學(xué)生的入學(xué)機會增加,主要是各種財政資助增加,同時,法律和法庭判決擴大了學(xué)生平等入學(xué)的范圍。

5.高等教育鞏固時期高等教育制度效率的凸顯(1976至今)

在20世紀(jì)七八十年代后,美國高等教育制度開始了市場化進程,進入90年代,私營化和公司化進程加速推進,美國高等教育越來越成為一個巨型市場,遵循著效率這一主導(dǎo)原則。美國高等教育制度以管理的自主為前提、內(nèi)容的競爭為中心、商品的交換為形式,形成了獨特的市場格局,而市場是以追求效益為首要目標(biāo)的。公司化改革最明顯的特征是大量使用績效考核和量化指標(biāo),把學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出和預(yù)算分配聯(lián)系在一起。正如美國經(jīng)濟學(xué)家奧肯(Arthur M.Okun)所認為的:“無論從哪一方面作出犧牲,必得以另一方的增益為條件,或者是為了獲得別的有價值的目的。尤其重要的是,在實現(xiàn)這些目的的同時,一定要保證效率的提高”[7]。議員們與公眾都認為“州納稅人就是股東,董事會和理事會就是公司主管,大學(xué)校長就是常務(wù)經(jīng)理人,學(xué)生和家長就是消費者?!盵6]338由于公共經(jīng)費消減,大學(xué)不得不通過私營化來增加收入以彌補資金缺口。20世紀(jì)末,市場的浪潮席卷高等教育,學(xué)術(shù)活動也日益納入市場的效率指標(biāo)評價體系,私營化成為發(fā)展方向。公立院校也愈來愈關(guān)注辦學(xué)效率和教育結(jié)果。正如布雷內(nèi)曼所言:“以前,人們認為高等教育培養(yǎng)的高素質(zhì)公民有益于社會發(fā)展,所以政府應(yīng)該為高等教育投資。如今,在這個市場價值驅(qū)動的世界,這種觀念已無人問津了?!盵6]347

這一時期,高等教育制度公正注重滿足每一個人接受高等教育的需要,追求機會平等。高等教育制度的分權(quán)民主深化發(fā)展,教師控制了課程和教學(xué)的決策權(quán),并開始參與大學(xué)治理,學(xué)生管理也已經(jīng)形成了自己的制度體系[6]165。大學(xué)的自治逐漸被所有決策由相關(guān)利益群體協(xié)商決定的共同治理取代。

三、美國高等教育制度倫理歷史演進的邏輯

美國高等教育制度倫理的歷史演進邏輯是在

民主、自由、理性、公正、效率等多元價值之間力量不斷變化的一種均衡與非均衡的動態(tài)博弈。正因為美國高等教育制度倫理不是一元的、孤立的發(fā)揮作用,而是眾多行為主體參與的多元價值的互補、協(xié)同發(fā)揮作用,博弈的結(jié)果,更容易得到行為主體的認同從而實現(xiàn)一種相對的均衡狀態(tài)[8]。美國高等教育制度倫理的歷史演進過程向我們展現(xiàn)了高等教育制度倫理的復(fù)雜性。

一方面,民主、自由、理性、公正、效率等高等教育制度倫理,并不是一元的孤立的發(fā)揮作用,而是重疊出現(xiàn)在各歷史階段——雖然各自表現(xiàn)方式和側(cè)重點存在差異,呈現(xiàn)出了多元價值的協(xié)調(diào)互補關(guān)系。政治環(huán)境對高等教育制度的核心價值、戰(zhàn)略方向有著重要的作用[9],殖民地時期分權(quán)的民主治理模式確立了高等教育制度獨立的基礎(chǔ),有利于維護高等教育制度的自由。對自由的崇尚同時會促進民主,保障大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由;重視理性保障自由、民主,強化效率會增進自由,促進了高等教育與社會服務(wù)的結(jié)合;重視公正保障了效率的提升。如伯頓·克拉克在《大學(xué)協(xié)調(diào)的多種道路》中呼吁:“在傳統(tǒng)的政治的與科層的協(xié)調(diào)模式之外我們應(yīng)該增加來自于學(xué)術(shù)專業(yè)的及市場的模式?!盵10]美國高等教育制度倫理的歷史演進邏輯是民主、自由、理性、公正、效率等多元價值之間均衡與非均衡的動態(tài)博弈過程,在不同歷史時期,體現(xiàn)出不同的選擇結(jié)果,其演進軌跡是由多種價值并存、某種價值主導(dǎo)的非均衡狀態(tài)到當(dāng)代的逐漸趨于均衡。美國學(xué)院模型建立的殖民地時期屬于民主主導(dǎo)型非均衡,同時理性精神也隨著殖民地學(xué)院從歐洲移植。美國建國時期屬于自由主導(dǎo)型非均衡,美國著名學(xué)者亨廷頓提出“自由是民主的特有美德。如果人們關(guān)心自由,把自由當(dāng)作終極的社會價值來加以關(guān)懷,人們同樣也應(yīng)該關(guān)懷民主的命運”[11]。這一時期,民主的治理模式也繼續(xù)鞏固。理性精神在19世紀(jì)末工業(yè)化轉(zhuǎn)型時期成為美國現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)志,屬于理性主導(dǎo)型非均衡,這一時期自由與民主繼續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)中期大眾化階段屬于公正主導(dǎo)型非均衡,理性在與人文的論戰(zhàn)中繼續(xù)前進。20世紀(jì)80年代后,市場的力量勢頭強勁,屬于效率主導(dǎo)型均衡時期,這一時期高等教育制度的理性、自由、公正與民主繼續(xù)發(fā)展,形成了相對的均衡狀態(tài)。

另一方面,美國高等教育制度倫理也體現(xiàn)在不同層次的制度上(如系統(tǒng)、院校、學(xué)科等),完備的制度保障了這些價值理念的最終實現(xiàn)。雖然美國成立以后前六屆總統(tǒng)都贊成建立一所國立大學(xué),但是人們出于對自由的高等教育制度的向往還是否決了這一想法,法人制度在法律上維護了學(xué)院和大學(xué)的整體性、獨立性和政治自由,使學(xué)院和大學(xué)在內(nèi)部事務(wù)的管理上獨立于任何外部權(quán)威和資助者,成立院校也不需要得到任何外部政府權(quán)力機關(guān)的許可,這些都體現(xiàn)出美國高等教育系統(tǒng)對自由的崇尚,高等教育法律制度對自由的保障。在殖民地時期美國就已經(jīng)形成了由非專業(yè)人士組成的董事會來管理學(xué)院,公眾借助董事會從大學(xué)建立之初就開始了監(jiān)督職能,從來沒有成立統(tǒng)一的集中的高等教育管理部門也給予了各類院校充分發(fā)展的自由與民主空間。理性傳統(tǒng)使美國大學(xué)較容易地接受了德國大學(xué)研究的使命并將其發(fā)揚光大,理性是學(xué)科組織的基本原則,甚至自然科學(xué)的成功也吸引了社會科學(xué)家們紛紛效仿,強調(diào)通過演繹論證和邏輯推理進行理論概括。雖然這樣引起了爭論,但從18、19世紀(jì)就已經(jīng)形成的法律、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科仍致力于維持理性的傳統(tǒng)。

四、美國高等教育制度倫理的歷史演進對我國的啟示

制度倫理在不同國家高等教育制度下存在差異性,結(jié)合美國高等教育制度倫理的歷史演變歷程,對我國有以下三點啟示。

首先,我國高等教育制度倫理要學(xué)習(xí)美國特色。在多元價值的共存、協(xié)調(diào)、互補、非均衡與均衡的互動的演進過程中,美國高等教育制度獨具特色而迸發(fā)出非凡的創(chuàng)造力和生機?!昂饬恳环N制度是否成功通過其價值理念與使命及這種制度是如何通過行為與舉措支撐其價值來體現(xiàn)的”[12],理性、自由、民主、公正、效率各種價值獲得有力的制度支撐后,經(jīng)過漫長的演進在美國當(dāng)代趨向于相對的均衡狀態(tài)。我國近現(xiàn)代高等教育自產(chǎn)生就開始了借鑒、學(xué)習(xí)的歷程,雖然理性、效率、公正等價值已經(jīng)萌芽生長,但是自由、民主等價值仍然非常缺乏,尤其美國在政府干預(yù)程度最低的情況下,高等教育系統(tǒng)能夠自由調(diào)整、演進對我國的借鑒意義重大。每一個國家的高等教育制度倫理都是多元的系統(tǒng),都不應(yīng)該孤立地、一元地發(fā)揮作用,現(xiàn)代社會趨同的物質(zhì)基礎(chǔ)也使中美高

等教育制度倫理的精神越來越存在共性,可以借鑒。

其次,我國高等教育制度倫理要結(jié)合本國的歷史文化傳統(tǒng),發(fā)揮個性優(yōu)長。美國高等教育制度倫理演進的歷史向我們展現(xiàn)了高等教育制度的傳承與創(chuàng)新,當(dāng)代美國高等教育的許多特征可以追溯到殖民地學(xué)院,甚至是歐洲中世紀(jì)的大學(xué),在平衡高等教育制度的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系時,我們必須注意到美國高等教育制度對理性、民主、自由等價值的傳承。我國高等教育制度倫理的變遷也是中國文化、歷史與傳統(tǒng)的變遷,正是與美國不同的傳統(tǒng)文化使我國高等教育制度倫理有了自己的個性,而且作為屹立于世界五千多年的東方民族,我們絕對有理由相信一定有一些優(yōu)秀傳統(tǒng)是使中華民族生生不息的力量。比如中國高等教育制度倫理的人文傳統(tǒng),重視情感與止于至善的精神追求都是與美國不同的;書院制度通過師生情感塑造德性、養(yǎng)成人格是中國傳統(tǒng)高等教育制度發(fā)展的典范。高等教育制度必須傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)。

最后,美國高等教育制度倫理的歷史演進是復(fù)雜的過程,各種價值既體現(xiàn)在高等教育制度中,完備的高等教育制度又保障了自由、民主、理性、公正、效率等價值的真正實現(xiàn)。我國高等教育制度倫理要加強制度建設(shè),尤其是加強高等教育法律制度的建設(shè),使高等院校在面對政府政治權(quán)力的干涉時可以捍衛(wèi)自由、獨立。當(dāng)然,我們在學(xué)習(xí)借鑒的同時,不要忽略美國高等教育制度倫理演進中的沖突與不均衡等制度缺陷,規(guī)避其不足,最終在中國與美國的制度互動中推動中國高等教育制度倫理的發(fā)展。

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(責(zé)任編輯:付示威)

Historical Evolution Logic and Implications of Ethics of American Higher Education System

TIAN Xue-fei1,SHI Wan-bing2
(1.School of Marxism,Northeastern University,Shenyang 110819,China;2.School of Humanities&Law,Northeastern University,Shenyang 110819,China)

The historical evolution of American higher education system is a game with multiple ethical values—from the highlight of democracy of higher education in the colonial period to the highlight of freedom of higher education system in the founding period;from the rational highlight of higher education system in the industrial transformation period to the highlight of justice of higher education system in the popularization expansion period and finally to the highlight of efficiency of higher education system in the consolidation period.The historical evolution logic of American higher education system ethics is a game of multiple values between harmony and complementarity and between non-equilibrium and equilibrium,whose ultimate goal is to realize the equilibrium of the multiple values.In terms of China's higher education system ethics,it is recommended that China should benefit from the American characteristics,strengthen its institutional construction,promote the balance of the multi-value system,and also maintain its own strengths with its historical and cultural traditions.

America;ethics of higher education system;historical evolution; multiple values

G649;B 82-05

A

1008-3758(2015)05-0533-06

10.15936/j.cnki.1008-3758.2015.05.015

2015-04-20

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金資助項目(15YJC710056);中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費資助項目(N141304001)。

田雪飛(1977-),女(蒙古族),遼寧喀左人,東北大學(xué)講師,博士研究生,主要從事比較高等教育管理、道德教育研究;史萬兵(1967-),女(蒙古族),內(nèi)蒙古赤峰人,東北大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,主要從事教育行政管理、比較高等教育管理研究。

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