趙維燕 張慧珺
(1濟寧醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院,2濟寧醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院2010級學(xué)生,山東 濟寧272067)
“情緒智力”一詞最早由美國心理學(xué)家Mayer等提出,認為它是一種加工和處理情緒信息的能力[1]。已有研究發(fā)現(xiàn),情緒智力和人的心理健康、人際關(guān)系、同伴交往、主觀幸福感、工作績效和學(xué)業(yè)成績等密切相關(guān)[2-11]。由于情緒智力對個體發(fā)展的重大作用,研究其影響因素,從而找到提升情緒智力的具體方法,顯得尤為重要。在眾多影響因素中,家庭無疑是個體接受情緒情感的重要場所??v觀國內(nèi)的研究,關(guān)于情緒智力和家庭因素的研究主要集中在父母教養(yǎng)方式上[12-13]。家庭是個復(fù)雜的系統(tǒng),家庭成員間的親密程度、成員間的溝通和表達及家庭沖突等無疑都會影響到個體情緒的發(fā)展,因此,本文擬從更加綜合的角度,探討家庭環(huán)境和情緒智力的關(guān)系。
從某中學(xué)隨機抽取230名有效被試,年齡15~19歲,男生101人,女生129人。
1.2.1 情緒智力量表(EIS) 應(yīng)用由管理自我情緒、調(diào)節(jié)他人情緒、感知情緒和運用情緒4個因子構(gòu)成的情緒智力量表,該量表由美國Schutte等編制,后由王才康修訂,共33個題,采用5點計分[14],具有較高的信效度。
1.2.2 家庭環(huán)境量表(FES-CV) FES-CV(中文第3版)[15],共90個題目,由10個維度,每個維度有9個題目,每個題目采用“是”或“否”計分。
有效數(shù)據(jù)錄入SPSS22.0,軟件進行描述分析、t檢驗、相關(guān)分析和逐步回歸分析。
由被試在情緒智力和家庭環(huán)境兩個量表上的得分情況可知,被試的情緒智力各維度均值都在3以上,說明其水平都在中等以上。其中,得分最高的維度是親密性,均值為6.84,最低的是娛樂性,均值為3.33。見表1、表2。
表1 情緒智力及各維度得分
表2 家庭環(huán)境各維度得分
按照27%的標(biāo)準(zhǔn),把情緒智力劃分為高、低組。對兩組在家庭環(huán)境上的檢驗結(jié)果分析可知,在親密度、情感表達、成功性、娛樂性和道德宗教觀維度上情緒智力高分組顯著高于低分組(P<0.01,P<0.05)。見表3。
表3 情緒智力高低組在家庭環(huán)境上的差異性檢驗(分,ˉx±s)
家庭環(huán)境和情緒智力之間的相關(guān)分析結(jié)果見表4。
表4 情緒智力和家庭環(huán)境的相關(guān)性(r)
以情緒智力各維度及總分為因變量,家庭環(huán)境的10個因子為預(yù)測變量,進行逐步回歸分析,建立回歸方程,按照P<0.05的篩選標(biāo)準(zhǔn),最后只有親密度、知識性、道德宗教觀、獨立性4個維度進入了回歸方程,具體結(jié)果見表5。由結(jié)果可知,預(yù)測變量對情緒智力總分及各維度的解釋量在6%~10%之間。
表5 家庭環(huán)境變量對情緒智力各維度的逐步回歸
本文結(jié)果表明,青少年的情緒智力處于中等以上水平,這與已有研究結(jié)果相一致[16],與研究生群體更加關(guān)注自我的情緒管理不同[17]。此階段被試,“對他人的情緒調(diào)控”維度的得分最高,這一結(jié)果與個體發(fā)展的特點是相吻合的。此階段個體比較看中自我形象,對于別人眼中的自己非常在意,所以“什么都想做得好些,從而保持自己在別人眼中的美好形象”。
本文結(jié)果顯示家庭環(huán)境中的親密性、情感表達、知識性、成功性、獨立性、道德宗教觀維度與情緒智力總分及各維度的顯著相關(guān),這一結(jié)果符合人們的常理推斷。情緒智力高低組在家庭環(huán)境的親密度、情感表達、成功性、娛樂性及道德宗教觀維度上的差異性表明,情緒智力高分組的被試,家庭成員間的親密程度更高,公開表達情感的程度更高,更能夠一起互相娛樂,經(jīng)常一起探討倫理及價值問題的可能性和程度更大。這一結(jié)果,對于我們該如何在家庭教育中培養(yǎng)孩子的情緒智力,提供了很好的參考方向。
逐步回歸分析結(jié)果顯示,親密度、知識性、道德宗教觀、獨立性4個維度對情緒智力總分及各維度都有不同的預(yù)測力,其中,值得注意的是親密度對情緒智力總分及情緒感知、管理自我情緒和運用情緒3個維度都有顯著預(yù)測作用。這充分說明了家庭成員間的互相支持、互相幫助及親密程度對于培養(yǎng)個體情緒智力的重要性。已有研究發(fā)現(xiàn),家庭沖突會導(dǎo)致青少年負性情緒的積累,從而不利于其社會適應(yīng)性發(fā)展[18]。本研究中,親密度對個體情緒智力的影響從另一側(cè)面支持了這一結(jié)論。道德宗教觀在本研究中是指對倫理、宗教和價值觀的重視程度,它同樣對于情緒智力及自我、他人的情緒調(diào)控有影響。如果家庭成員間經(jīng)常討論有關(guān)倫理及價值觀問題,如“作為子女是否應(yīng)該滿足父母的各種需求”之類的問題,那么在這個過程中,青少年就可能學(xué)會如何更好地調(diào)控自我及他人的情緒,從而保持家庭的和諧,使家庭關(guān)系更優(yōu)化,同時在這個社會化的過程中,其情緒智力也得到了促進與發(fā)展。所以,家庭成員間經(jīng)常組織一些倫理及價值觀問題的討論,對于個體的情緒智力的發(fā)展也是一個不錯的途徑。
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