趙竹茵

（廣州市社會科學(xué)院政治法律研究所，廣東廣州510040）

中國中產(chǎn)階級的階級意識及發(fā)展趨向

趙竹茵

（廣州市社會科學(xué)院政治法律研究所，廣東廣州510040）

馬克思認(rèn)為階級意識的形成分為客觀階級、認(rèn)識階級及行動階級三個(gè)階段。中國中產(chǎn)階級的階級意識正處于從階級認(rèn)識向階級意識轉(zhuǎn)化的過程中。在大力發(fā)展協(xié)商民主的背景下，中國中產(chǎn)階級及階級意識將以漸進(jìn)性、協(xié)商式的方式逐步發(fā)展。在行動階級階段，階級斗爭將可能體現(xiàn)為和平方式的文化滲透和融合。

中產(chǎn)階級；階級意識；階級認(rèn)識

近年來，在關(guān)于中國中產(chǎn)階級的研究中，始終存在著中國是否存在中產(chǎn)階級，以及如何界定中國中產(chǎn)階級的困惑和疑問。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因十分復(fù)雜，但其中比較重要的一個(gè)方面在于研究者往往主要依據(jù)一些外在的形式特征，如經(jīng)濟(jì)收入、社會地位和職業(yè)類型等指標(biāo)來界定中產(chǎn)階級，以致?lián)舜_定的中產(chǎn)階級時(shí)常是一種個(gè)體化的邊界——人們可以判斷自己及身邊的某個(gè)人是否屬于中產(chǎn)階級，但是從宏觀上卻無法界定作為一個(gè)集合概念的中產(chǎn)階級以及其本質(zhì)特征。因此，在研究中國中產(chǎn)階級時(shí)，超越個(gè)體性視角的局限，分析將零散的個(gè)人聯(lián)結(jié)成一個(gè)共同的“階級”的核心要素——階級意識處于什么形態(tài)、發(fā)展到什么階段及其發(fā)展趨向，就顯得尤為重要。

階級意識的形態(tài)可以作為界定集合性的中產(chǎn)階級概念的主觀指標(biāo)，與收入、職業(yè)等客觀指標(biāo)結(jié)合在一起，使中產(chǎn)階級的概念更加全面，使關(guān)于中產(chǎn)階級的理論更加周延；階級意識發(fā)展階段及其趨勢可以作為判斷中國中產(chǎn)階級的發(fā)展程度、發(fā)展規(guī)模的基礎(chǔ)，為制定關(guān)于培育、發(fā)展中產(chǎn)階級的政策提供參考，防止國家的政策、方針脫離中產(chǎn)階級發(fā)展的實(shí)際。本文基于馬克思對于無產(chǎn)階級形成的階段劃分，分析當(dāng)前中國中產(chǎn)階級及階級意識發(fā)展的對應(yīng)階段，并據(jù)此分析未來中產(chǎn)階級的發(fā)展趨向。

一、關(guān)于階級及階級意識的主要觀點(diǎn)

當(dāng)社會中的一部分群體在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化地位方面呈現(xiàn)一定的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性不僅使該群體從整體上與其他群體的差異化明顯，而且給包括這部分群體自身在內(nèi)的人們帶來了一些心理變化，使其對于自身在整個(gè)社會格局內(nèi)的地位產(chǎn)生相對明確的認(rèn)識，對于與自己地位相同的人們產(chǎn)生一定程度的認(rèn)同感并對于自身所屬的社會群體具有一定的歸屬感，這就構(gòu)成了階級形成的心理原因。隨著社會結(jié)構(gòu)分化格局的日益明顯，人們的認(rèn)同感和歸屬感逐步增強(qiáng)，最終將可能發(fā)展成階級意識。

埃里克·歐林·賴特認(rèn)為，階級意識是人們對他們自身階級利益以及實(shí)現(xiàn)這些階級利益所需條件的主觀感受。［1］按照《馬克思主義哲學(xué)大辭典》的解釋，階級意識是一種群體意識，人們的階級地位決定階級意識，但是個(gè)人意識并不等同于他所屬階級的意識。對個(gè)人意識的形成來說，階級意識有巨大的影響，但同時(shí)家庭意識、民族意識、社會整體意識等群體意識也有作用；也與每個(gè)人獨(dú)特的社會經(jīng)歷、所處的社會環(huán)境與所受的教育有關(guān)。不能將階級意識與個(gè)人意識相割裂，也不能簡單地將兩者相等同。［2］關(guān)于階級意識的意義，盧卡奇認(rèn)為，“階級意識既不是組成階級的單個(gè)人所思考或感覺的東西的總合，也不是其平均數(shù)。整個(gè)階級在歷史上有意義的活動，最終是由這種意識所決定的，而不是由個(gè)別人的思想所決定的，而且只有把握這種意識才能加以辨認(rèn)。”［3］

由此可見，中產(chǎn)階級的階級意識與其階級形成過程密切相關(guān)。將社會中的各種利益與中產(chǎn)階級的行動選擇相聯(lián)系，進(jìn)而分析中產(chǎn)階級的行動對社會結(jié)構(gòu)的影響，有利于把握中產(chǎn)階級的階級意識。

二、關(guān)于中產(chǎn)階級階級意識的發(fā)展階段

對于階級以及階級意識的發(fā)展階段，馬克思及其他思想家都有過較為系統(tǒng)的闡述，大體上將其分為三個(gè)階段。

（一）客觀階級階段

馬克思指出：“經(jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成工人。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對資本說來已經(jīng)形成一個(gè)階級，但還不是自為的階級?！保?］按照馬克思對于工人階級發(fā)展階段的描述，在此階段的工人階級屬于客觀階級，即社會群體只產(chǎn)生了一定的外部相似性，在主觀認(rèn)同、歸屬感方面的共同認(rèn)識尚未形成。

按照吉登斯對于階級意識發(fā)展階段的劃分，在客觀階級階段，社會群體只是形成了階級認(rèn)識，并未形成階級意識。階級認(rèn)識并不表明階級成員有能動的自我群體的認(rèn)同以及排他的傾向，它是階級成員間因共同生活背景而自然產(chǎn)生出的相似性的價(jià)值體系和行為方式。而階級意識則有明確的共同體的心理邊界，是必須區(qū)分“我們”和“他們”的。［5］基于此，在客觀階級階段，階級成員之間類似的價(jià)值體系和行為方式并非階級意識，而是階級意識形成之前所產(chǎn)生的階級認(rèn)識。

（二）認(rèn)同階級階段

馬克思指出：“在斗爭中，這批人逐漸團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)自為的階級。他們所維護(hù)的利益變成階級利益?！保?］這里的自為階級隨著對于其所具有的共同利害關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，對于自身在整個(gè)社會格局內(nèi)的地位的認(rèn)識逐步明確，對于與自己地位相同的人的認(rèn)同感及對于自身所屬的社會群體的歸屬感不斷增強(qiáng)。根據(jù)英國著名史學(xué)家E·P·湯普森的觀點(diǎn)，“當(dāng)具有共同經(jīng)驗(yàn)（無論是繼承的還是共事的）的人們，感受到并表達(dá)他們之間利益的認(rèn)同，以及感受到并表達(dá)與那些和他們利益相異（通常是相對抗）的人們的差異，這時(shí)階級就產(chǎn)生了。”［6］

根據(jù)杰克曼夫婦對階級意識的發(fā)展步驟的判斷，此階段的階級意識還包括：“首先，必須根據(jù)自身所具有的客觀階級屬性來認(rèn)識自己所處的階級；其次，必須感到與有著相同客觀階級屬性的人群之間有著緊密的心理聯(lián)系，或者說，必須感到與有著相同客觀階級屬性的人群之間共享類似的社會價(jià)值觀；最后，與那些有著不同客觀階級屬性的人群，必須有著一種強(qiáng)烈的差異感以及區(qū)別感?！保?］

（三）行動階級階段

在無產(chǎn)階級成長的第三個(gè)階段里，“無產(chǎn)階級形成階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。［8］可見，在此階段階級已經(jīng)發(fā)展成為具有明確標(biāo)識性的組織，以集體的力量采取政治行動，發(fā)展到“行動的階級”階段。

關(guān)于行動的階級階段的階級意識，米爾斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包括對本階級利益的理性認(rèn)識，對其他階級不合理性的認(rèn)識及有意識的反對，對運(yùn)用集體政治手段達(dá)到集體政治目的以實(shí)現(xiàn)自己利益的認(rèn)識，及隨時(shí)行動的準(zhǔn)備。［9］麥克爾·曼認(rèn)為成熟的階級意識包含遞進(jìn)發(fā)展的四個(gè)要素：階級認(rèn)同—階級對抗—階級總體性（個(gè)人處于的整體社會環(huán)境）—替代社會（指人們伴隨著對抗和斗爭走向的目標(biāo)）。而真正的革命意識是這四個(gè)要素的總和。［10］米爾斯所稱“運(yùn)用集體政治手段”、“隨時(shí)行動”和曼所稱的階級對抗及之后的階段，都是“行動階級”階段的階級意識。

從整體上來看，在階級發(fā)展的三個(gè)階段內(nèi)，階級意識的內(nèi)容不斷豐富和深化。在客觀階級階段，明確的階級意識尚未形成，社會群體通過相似的行為，表明與他者的區(qū)別，表明自身的獨(dú)立性；在認(rèn)同階級階段，社會群體對于自身利益有了明確的認(rèn)識，開始維護(hù)本階級的共同利益，并與其他的階級之間形成明確的差異感和區(qū)別感；而到了行動的階級階段，社會群體的階級意識已經(jīng)足夠成熟，階級意識可以指導(dǎo)本階級進(jìn)行共同行動、采取集體的力量參與政治活動。簡言之，在三個(gè)階段內(nèi)，社會群體的心理因素主要沿著“區(qū)別他人→認(rèn)識自身→指導(dǎo)行動”的脈絡(luò)發(fā)展。

三、中國中產(chǎn)階級階級意識的具體形態(tài)

基于對階級及階級意識發(fā)展階段的劃分，回溯中國中產(chǎn)階級的發(fā)展過程，可見中國中產(chǎn)階級的發(fā)展過程也基本是沿著區(qū)別他人→構(gòu)建自身的路徑發(fā)展，這與階級階段的理論劃分基本吻合。但是整體而言，階級發(fā)展的三個(gè)階段的劃分是理論性的劃分，在階級發(fā)展的高級階段往往同時(shí)具備較低階段的階級意識表現(xiàn)和特征。目前，中國中產(chǎn)階級的階級意識在整體上呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）具備了客觀階級階段的“階級認(rèn)識”

改革開放以來，中國社會結(jié)構(gòu)分化所形成的社會上層、中上層的部分人群已經(jīng)初步具備了中產(chǎn)階級的基本表象。從階級發(fā)展階段劃分的視角來看，這些新中產(chǎn)階級和老中產(chǎn)階級屬于客觀中產(chǎn)階級。他們呈現(xiàn)出了一定相似性的價(jià)值體系和行為方式，主要表現(xiàn)在公共參與及消費(fèi)行為等方面。

第一，參與行為。在曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的電視節(jié)目“超女”比賽等活動中，在電視機(jī)前受到節(jié)目感染的中產(chǎn)階級積極地利用移動電信提供的短信平臺，參與全民范圍內(nèi)的民主“選舉”活動，通過“拇指民主”實(shí)現(xiàn)了關(guān)于公民社會的想象。而在此后的華南虎、廈門PX項(xiàng)目事件中，以中產(chǎn)階級為主體的參與活動所體現(xiàn)的民意的力量日益發(fā)揮出積極作用。

中產(chǎn)階級通過網(wǎng)絡(luò)活動參與公共事務(wù)呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。他們熱衷于黑幕揭發(fā)、倡導(dǎo)社會服務(wù)、呼吁政府改革，其鮮明的中產(chǎn)階級個(gè)性中蘊(yùn)含著基于人道主義對弱者的關(guān)懷、對公平正義的期待?？梢姡诳陀^階級階段，中產(chǎn)階級內(nèi)部具有的相似性的價(jià)值體系已經(jīng)出現(xiàn)。

第二，消費(fèi)行為。薩特說過：“一個(gè)人出生于中產(chǎn)階級是不夠的，必須一生像中產(chǎn)階級那樣的生活?！痹诋?dāng)下中國像中產(chǎn)階級那樣生活，最直接地體現(xiàn)在“像中產(chǎn)階級那樣消費(fèi)”。中產(chǎn)階級在大眾傳媒的影響下，形成了存在性的消費(fèi)方式，即通過消費(fèi)活動內(nèi)在化的方式將蘊(yùn)涵在商品中的符號轉(zhuǎn)化為對消費(fèi)主體的意義、將消費(fèi)活動內(nèi)化于自身，從而成為一種存在式的體驗(yàn)。［11］

在中產(chǎn)階級的消費(fèi)活動中，品牌消費(fèi)是其存在性消費(fèi)的集中體現(xiàn)。中產(chǎn)階級往往會以住在什么樣的社區(qū)、購買什么品牌的汽車來確立自我的身份和社會地位。此外，對于奢侈品的追捧也較為集中地反映出新富起來的中產(chǎn)階級急于通過“符號價(jià)值”和“品牌價(jià)值”來強(qiáng)化內(nèi)心中對自我的定位和認(rèn)識。

整體上看，中產(chǎn)階級在客觀階級階段認(rèn)識到自己在收入、職業(yè)上相對于過去發(fā)生了一定的變化，迫切希望獲得外界的認(rèn)可，通過這種認(rèn)可強(qiáng)化自身對于身份提高、社會地位上升的信心。因此，他們在行為上表現(xiàn)出明顯的參與特征、消費(fèi)特征，他們希望個(gè)人的意見能夠發(fā)揮公共影響，希望自己的存在狀態(tài)能夠具有一定與社會大眾區(qū)別開來的特性。這種心理活動，是中產(chǎn)階級在“客觀階級”階段的“階級認(rèn)識”。從當(dāng)前社會發(fā)展來看，中產(chǎn)階級已經(jīng)具備了此階段的階級認(rèn)識的特性，正在向階級發(fā)展的更高階段進(jìn)一步發(fā)展。

（二）處于認(rèn)同階級階段的構(gòu)建之中

階級發(fā)展到認(rèn)同階級階段，成員之間已經(jīng)具備類似的價(jià)值體系和行為方式，在此階段的階級意識體現(xiàn)為成員之間的認(rèn)同感和歸屬感，即通過與他人的互相認(rèn)同實(shí)現(xiàn)成員資格的知覺，以及在自身所屬階級隊(duì)伍中找到歸屬感?？陀^上存在的中產(chǎn)階級人群在心理上是否認(rèn)同自己或他人屬于中產(chǎn)階級，對于所謂的中產(chǎn)階級集群是否具有歸屬感，是中產(chǎn)階級能夠從客觀階級發(fā)展到認(rèn)識階級的關(guān)鍵。

中國中產(chǎn)階級在近年來積極參與一些公共事件，用行為表達(dá)了他們對相同的利益認(rèn)同，以及與那些和他們利益相異的人們的差異。除此之外，蓬勃興起的各種以中產(chǎn)階級為主體的民間組織進(jìn)一步強(qiáng)化了中產(chǎn)階級的階級認(rèn)同，通過參與公共活動在社會中不斷地凝聚中產(chǎn)階級的階級意識。

第一，公共事件。在2008年的汶川地震中，出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)的各種民間救助組織不僅體現(xiàn)了中產(chǎn)階級的強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德感，而且表明這些組織內(nèi)部的成員具備一定的認(rèn)同感和歸屬感，他們在用自己的行為表達(dá)他們之間一致的價(jià)值觀和利益取向。此后，各種中產(chǎn)階級網(wǎng)站、刊物以及電影電視作品都不斷地強(qiáng)化、建構(gòu)中產(chǎn)階級的主觀認(rèn)同感。

以中產(chǎn)階級作為主體的公共參與活動，在此階段表現(xiàn)出一定的階級意識。從形式上來看，相對于在客觀階段各自獨(dú)立采取的相似行為，此時(shí)中產(chǎn)階級參與的公共活動超越了外部相似性，發(fā)展成為中產(chǎn)階級群體的共同活動。從內(nèi)容上來看，中產(chǎn)階級對于具有同樣背景和志向的他人具有認(rèn)同感、對于所屬的共同群體具有歸屬感，并且具有作為一個(gè)整體對于公共事務(wù)的參與感。

第二，民間組織。近年來，社會中不斷涌現(xiàn)各種以中產(chǎn)階級為主體的民間團(tuán)體，使中產(chǎn)階級通過各種團(tuán)體活動進(jìn)一步深化了對彼此的成員資格認(rèn)同。在以中產(chǎn)階級為主體的民間組織中，隨著城市社區(qū)的業(yè)委會以及各種新型社會組織的興起，中產(chǎn)階級的團(tuán)體性不斷增強(qiáng)，對于共同利益的認(rèn)識不斷深化。

夏建中認(rèn)為，目前我國城市商品房小區(qū)（或社區(qū)）中業(yè)主的組織——業(yè)主委員會已經(jīng)具有了公民社會的基本特征。［12］馬俊峰、袁祖社認(rèn)為，城市中社區(qū)居民委員會、農(nóng)村的村民委員會、各類現(xiàn)代學(xué)校、學(xué)術(shù)性社會團(tuán)體、社會福利性和公益性團(tuán)體或基金會等都屬于公民社會的主體。［13］在這些組織中，以中產(chǎn)階級為主體的民間組織占據(jù)多數(shù)，這些中產(chǎn)階級民間組織的參與者對于自身利益、自身所屬群體的歸屬感具有一定認(rèn)識，他們對于共同活動的參與熱情上升到前所未有的新高度。由此可見，其階級意識發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。

從階級意識的發(fā)展來看，在認(rèn)同階級階段，中產(chǎn)階級對于自身的階級利益具有明確的認(rèn)識，可以為維護(hù)自身利益而進(jìn)行一定程度上的共同活動。盡管從中國中產(chǎn)階級在社會中的具體行為表現(xiàn)來看，其已經(jīng)發(fā)展到認(rèn)同階級階段。但是，由于中產(chǎn)階級的內(nèi)部團(tuán)結(jié)性不強(qiáng)，異質(zhì)性比較明顯，所以認(rèn)同階段的階級意識仍處于不斷的強(qiáng)化、建構(gòu)之中。

（三）尚待發(fā)展到行動的階級階段

從階級發(fā)展的路徑來看，其最高形態(tài)是用階級意識指導(dǎo)階級進(jìn)行集體行動，廣泛地、自由地介入政治活動之中。由此來看，中國中產(chǎn)階級的階級意識尚未達(dá)到行動的階級階段。

第一，當(dāng)前的社會變革沒有以集體行動的階級斗爭的形式展開。改革開放之后，中國的社會變革主要是以中國共產(chǎn)黨為主導(dǎo)的國家自上而下的力量主導(dǎo)進(jìn)行。在社會結(jié)構(gòu)分化中出現(xiàn)的中產(chǎn)階級既是社會變革的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會變革的重要參與者。無論是改革開放初期出現(xiàn)的個(gè)體戶、私營企業(yè)主等老中產(chǎn)階級，還是隨著改革的進(jìn)一步深化出現(xiàn)的外企白領(lǐng)、新興產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者等新中產(chǎn)階級，他們在一定程度上都是社會變革的受益者。這部分群體主要以個(gè)體的身份從事經(jīng)濟(jì)活動，沒有以集體行動的形式參與政治活動，尚未通過集體的政治活動推進(jìn)社會變革。

第二，在政治舞臺上沒有明確的以“中產(chǎn)階級”為標(biāo)簽的組織。隨著社會發(fā)展，公民之間的各種結(jié)社活動正在日益興起，各種類型的民間組織正在蓬勃發(fā)展。但是，就目前數(shù)量較多且比較活躍的社會組織來看，主要集中在文化、生活領(lǐng)域的自由活動之中，公民通過這類社會組織參與監(jiān)督公共行為、提供公共物品。但是，伴隨著新型社會組織的出現(xiàn)和發(fā)展，新范式的倡導(dǎo)者們所期待的政治領(lǐng)域的民主化并未出現(xiàn)。［14］國家與社會的關(guān)系呈現(xiàn)出“行政吸納社會”狀態(tài)，國家利用“限制”、“功能替代”、“優(yōu)先滿足強(qiáng)者利益”等方式對社會團(tuán)體進(jìn)行吸納。［15］

可見，中產(chǎn)階級在現(xiàn)階段并沒有發(fā)展成為具有集體行動能力的政治力量，社會中興起的民間團(tuán)體也并沒有以有組織的形態(tài)參與到政治活動中。因此，中產(chǎn)階級尚未發(fā)展到馬克思所說的行動階級階段。

從整體來看，中國中產(chǎn)階級已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從客觀階級向認(rèn)同階級的階段轉(zhuǎn)化，目前處于認(rèn)同階級階段，正在不斷地認(rèn)同和建構(gòu)自身的階級意識。

四、中國中產(chǎn)階級的發(fā)展趨向

2012年，中共十八大報(bào)告提出“健全社會主義協(xié)商民主制度”，反映了當(dāng)代中國政治發(fā)展呈現(xiàn)出更加開放多元的姿態(tài)。［16］在這種背景下，基于思想家對于階級意識發(fā)展的階段劃分以及中國中產(chǎn)階級發(fā)展的歷史路徑，中產(chǎn)階級將具有通過各種具體制度，深入?yún)⑴c協(xié)商民主政治實(shí)踐的趨勢；在中產(chǎn)階級參與的政治行動中，所謂的階級斗爭將可能以一種文化滲透、融合的方式和平實(shí)現(xiàn)。

第一，從方向上來看，中產(chǎn)階級將向行動的階級發(fā)展。當(dāng)前，中國中產(chǎn)階級隊(duì)伍正在逐步發(fā)展壯大，不僅在人數(shù)上急劇上升，而且對社會活動的參與日益積極。中產(chǎn)階級廣泛地滲透到社會結(jié)構(gòu)的各個(gè)角落，無論是在國家與社會機(jī)構(gòu)的管理者、大企業(yè)的管理層，還是在各類“維權(quán)”活動的組織者中，都活躍著中產(chǎn)階級的身影。隨著社會組織的日益繁榮、公民社會的不斷發(fā)展，中產(chǎn)階級的凝聚力和組織性將進(jìn)一步增強(qiáng)，這一切為中產(chǎn)階級集體行動能力的提高奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。因此，從發(fā)展趨勢來看，中產(chǎn)階級的發(fā)展方向與馬克思所主張的階級發(fā)展的第三個(gè)階段——行動的階級相一致。

第二，從方式上來看，中國中產(chǎn)階級的發(fā)展過程將是漸進(jìn)性、協(xié)商式的。按照無產(chǎn)階級階級意識的分析脈絡(luò)，階級意識將最終發(fā)展成為指導(dǎo)“集體行動”的依據(jù)。但事實(shí)上，階級成員是否具有“階級意識”取決于特定的偶然因素，如一般的文化條件，特別是階級處境的因果關(guān)系的透明性。因?yàn)榕c社會階級成員關(guān)系相關(guān)的生活機(jī)會本身不會導(dǎo)致“階級行動”的發(fā)生，這只有當(dāng)“真正的條件和階級處境的結(jié)果”被意識到之后才會發(fā)生。［17］而當(dāng)前，中國中產(chǎn)階級是以國家為主導(dǎo)的社會變革的獲益者，與中產(chǎn)階級相關(guān)的生活機(jī)會的順暢性決定了相對于激進(jìn)的社會變革，中產(chǎn)階級更加傾向于溫和形式的社會發(fā)展。同時(shí)，國家鼓勵協(xié)商民主的大背景決定了采取協(xié)商方式參與政治活動是中產(chǎn)階級最為便利的選擇。整體來看，在認(rèn)同階級階段，中產(chǎn)階級的階級意識的發(fā)展變化將主要以漸進(jìn)性變革的方式呈現(xiàn)。也正是因?yàn)槿绱?，有研究者認(rèn)為中國中產(chǎn)階級具有“消費(fèi)前衛(wèi)、政治后衛(wèi)”［18］的特征。

第三，從結(jié)果來看，未來的階級斗爭更可能以文化滲透、融合的方式實(shí)現(xiàn)。古德納認(rèn)為，中產(chǎn)階級在行動階段的意識形態(tài)，堅(jiān)持對自身文化的關(guān)注高于對純技術(shù)和官僚機(jī)構(gòu)的關(guān)注，因而是一種世俗教士的、進(jìn)化的、費(fèi)邊式的意識形態(tài)，它的基本目標(biāo)是治療性和道德復(fù)興性的，而不是政治性的。［19］從中產(chǎn)階級的現(xiàn)狀及發(fā)展歷程來看，中產(chǎn)階級具有較為豐厚的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本；可以預(yù)期，到了所謂的行動階級階段，中產(chǎn)階級的文化資本將進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，按照哈貝馬斯的“非政治主義”的假設(shè)以及古德納的觀點(diǎn)，中產(chǎn)階級的“集體的行動”更可能是一種文化上的滲透和融合。

整體來看，本文結(jié)合階級發(fā)展階段分析階級意識的不同形態(tài)，認(rèn)為我國當(dāng)前中產(chǎn)階級處于認(rèn)同階級階段，屬于認(rèn)同階級的初步階段。中產(chǎn)階級的階級意識處在成員資格的認(rèn)同和歸屬的確認(rèn)階段。中產(chǎn)階級的階級意識將漸進(jìn)性、協(xié)商式地發(fā)展成為“集體的行動”的指引，但在“行動階段”階段的政治斗爭更可能是以文化上的滲透、融合方式實(shí)現(xiàn)。正如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出的：不是意識決定生活，而是生活決定意識。”中產(chǎn)階級在“行動階段”的階段意識將由具有文化特征的中產(chǎn)階級當(dāng)時(shí)的生活實(shí)踐最終決定。

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（責(zé)任編輯：盧圣泉）

Class Consciousness and the Future of Chinese M idd le Class

ZHAO Zhu-yin
（Institute of Political Science and Law，Guangzhou Academy of Social Sciences，Guangzhou Guangdong 510410，China）

Marx thought that the formation of class consciousness might be divided into three stages:the objective，cognitive and active class.Class consciousness is turning out based on class cognition in Chinese middle class.At the background of advocating deliberative democracy，Chinese middle class and class consciousness will gradually headed in a deliberative way.At the stage of active class，the struggle between classes is likely to be reflected in the cultural infiltration and integration peacefully.

middle class；class consciousness；class cognition

C912.64

A

1672－626X（2015）06-0123-06

10.3969/j.issn.1672-626x.2015.06.020

2015-07-23

趙竹茵（1979-），女，黑龍江伊春人，廣州市社會科學(xué)院政法所科研人員，法學(xué)博士，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和行政立法研究。