王鳳梅

（淮北師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

社會(huì)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的不斷提高使得人們?cè)絹碓街匾曌陨淼木裆钯|(zhì)量，幸福生活成了人們新的追求目標(biāo)和判斷自己人生是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)之一。劉洋認(rèn)為，人們的所有行為都是在追求幸福，幸福是人生的權(quán)力和目的，因而它的意義是永恒的。[1]作為青年中的精英，大學(xué)生在未來國(guó)家建設(shè)中的作用舉足輕重，可以說，他們決定著祖國(guó)的未來和民族振興的希望，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著重大的影響力。因此，大學(xué)生幸福感高低與否不僅與其自身未來的發(fā)展前途和幸福生活有關(guān)，同時(shí)對(duì)整個(gè)民族的未來而言也是關(guān)系重大。因此，提升大學(xué)生幸福感也就成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。一項(xiàng)針對(duì)全球大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生的各種需要中，幸福感占據(jù)了特別重要的位置。[2]而目前大學(xué)生的幸福感普遍不高，由于學(xué)習(xí)、生活、家庭和社會(huì)問題等原因而產(chǎn)生了較多的心理困擾。雖然大多數(shù)大學(xué)生物質(zhì)條件優(yōu)越、生活緊張忙碌、成功的機(jī)遇也不少，卻依然找不到快樂，感受不到幸福。相反，一部分學(xué)生還經(jīng)常出現(xiàn)緊張、焦慮、孤獨(dú)、迷茫等諸多心理困擾，郁悶一詞成為最流行的校園詞語之一。而獲得幸福的保障不單單依賴于社會(huì)為個(gè)體提供的生存條件和機(jī)遇如何，也取決于其主觀幸福感受。[3]因此，如何提升大學(xué)生主觀幸福感是教育界及有關(guān)各方迫切需要解決的一項(xiàng)重要課題和任務(wù)。

一、自我效能感的定義及其影響因素

自我效能感是由美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉最早提出來的，它指的是個(gè)體對(duì)自己是否能夠在一定水平上順利完成某一行為及活動(dòng)所具有的判斷或信念，或者是主體的自我感受，它對(duì)個(gè)體的動(dòng)機(jī)、思想以及行為直接產(chǎn)生影響。[4]換句話說，自我效能感可以定義為個(gè)體在面對(duì)新事物或者應(yīng)對(duì)不同環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)呈現(xiàn)出來的一種總體性的自信心。影響自我效能感的因素主要有以下幾方面，即自身成敗的經(jīng)驗(yàn)、替代性的經(jīng)驗(yàn)、言語上的勸說以及情緒和生理方面的狀態(tài)。

（一）自身成敗的經(jīng)驗(yàn)

通俗地講，個(gè)體通過實(shí)踐而獲得的成功或失敗的直接經(jīng)驗(yàn)，既是所謂的自身成敗經(jīng)驗(yàn)，它是個(gè)體通過操作和行為習(xí)得而親身經(jīng)歷的體驗(yàn)，也是獲取自我效能感最重要、最基本的渠道。通常而言，成功經(jīng)驗(yàn)更有利于個(gè)體自我效能感的提升；相反，失敗的經(jīng)驗(yàn)，特別是在效能感建立之前的失敗經(jīng)驗(yàn)，則會(huì)降低個(gè)體的自我效能感。但是對(duì)于個(gè)體來說，如果成功輕松易得，一旦遭遇失敗，他們則很難克服因此帶來的挫敗感。唯有經(jīng)過持續(xù)努力克服困難所獲得的體驗(yàn)才有助于個(gè)體效能感的形成。所以，對(duì)個(gè)體而言，親身經(jīng)歷、感受成功對(duì)于其自我效能感的有效提升是必需的。

（二）替代性經(jīng)驗(yàn)

所謂替代性經(jīng)驗(yàn)，是指在看到或者想象到與自己能力相當(dāng)?shù)膫€(gè)體取得的成就或參加的活動(dòng)時(shí)所得到的間接性體驗(yàn)，這種體驗(yàn)對(duì)觀察者的自我效能感會(huì)產(chǎn)生重要的影響。受限于時(shí)間和條件，個(gè)體無法通過親身參與獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，因此，替代性經(jīng)驗(yàn)只能通過觀察他人，尤其是能力和自己相當(dāng)?shù)娜怂〉玫某晒?jīng)驗(yàn)而獲得。當(dāng)發(fā)現(xiàn)水平近似者通過努力而成功，他們就會(huì)因此提高自信心，對(duì)自己能否取得成功充滿希望。反之，看到水平、能力類似者的失敗，特別是付出艱苦努力后的失敗，會(huì)讓他們懷疑自己的能力，從而降低自己的效能感。另一種替代性經(jīng)驗(yàn)是將自己與他人進(jìn)行比較，在這些比較當(dāng)中，能夠更加有效激發(fā)個(gè)體自我效能的力量主要來自于同輩榜樣示范，榜樣示范所傳達(dá)的行為信息有助于個(gè)體判斷自己的能力。通常情況下，個(gè)體自我效能的提升得益于同輩榜樣的成功經(jīng)驗(yàn)，相反，來自榜樣的失敗經(jīng)驗(yàn)則會(huì)降低觀察者的自我效能。

（三）言語勸說

言語勸說指的是通過他人的評(píng)價(jià)或是自我規(guī)勸對(duì)個(gè)體實(shí)施勸服，使其相信自己具備成功的能力，其中，最主要的內(nèi)容和方式是勸告類言語以及說服性建議，二者對(duì)改變個(gè)體自我效能感具有顯著作用。在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，如果能夠說服個(gè)體，使其相信自己的能力足以勝任任務(wù)，那么他的動(dòng)力就會(huì)被有效激發(fā)，效能感也就隨之增強(qiáng)。勸說者本人的身份、信譽(yù)以及他們了解活動(dòng)性質(zhì)的程度決定了言語勸說的有效性及可靠性，個(gè)體對(duì)言語勸說者所具備的知識(shí)和能力越是信任，勸說行為對(duì)其自我效能感的影響效果越明顯。

（四）情緒和生理狀態(tài)

簡(jiǎn)單地說，情緒和生理狀態(tài)是指?jìng)€(gè)體面對(duì)某項(xiàng)任務(wù)或者活動(dòng)時(shí)的身心反應(yīng)。對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)時(shí)，來自生理狀態(tài)方面的信息會(huì)在一定程度上左右人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體在心理和生理方面的疲勞、不適感都會(huì)對(duì)個(gè)體的效能判斷產(chǎn)生影響，會(huì)使人懷疑自己是否有能力完成活動(dòng)任務(wù)，進(jìn)而影響其效能信念的建立。成就行為主要受情感喚醒水平的影響，換句話說，個(gè)體情感的喚醒水平越高，對(duì)成功的期待度則越低，對(duì)獲取成就的妨礙也就越大。相反，情感反應(yīng)平靜則會(huì)使人自信、鎮(zhèn)定；緊張、焦慮等情感反應(yīng)易使個(gè)體自我效能感降低；疲勞及煩惱同樣會(huì)使得個(gè)體自信心下降，感覺完成任務(wù)困難重重。[5]

二、自我效能感與大學(xué)生主觀幸福感的關(guān)系

鄭夏妍在研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的主觀幸福感及其自我效能感之間的正相關(guān)系數(shù)為0.412，可謂非常顯著。其原因在于，自我效能感及主觀幸福感都關(guān)系到大學(xué)生個(gè)體對(duì)其自身狀態(tài)進(jìn)行的一種主觀評(píng)價(jià)。二者之中，自我效能感對(duì)個(gè)體的潛能影響更大，因?yàn)樗莻€(gè)體在應(yīng)對(duì)某種情境或挑戰(zhàn)時(shí)所具有的信心，它有助于個(gè)體產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，使個(gè)體容易建立起對(duì)自身的正面評(píng)價(jià)，從而有利于其主觀幸福感的提高。一般情況下，具有較強(qiáng)自我效能感的大學(xué)生習(xí)慣把成功歸因于其主觀能力，認(rèn)為失敗是由于自身不夠努力或外界環(huán)境中存在的不可控因素造成的，而不會(huì)對(duì)自身的能力輕易產(chǎn)生懷疑。這種歸因方式可以幫助大學(xué)生獲得正面的情緒體驗(yàn)，激發(fā)其努力向上的信心，以期取得更大的成功，并在此過程中提高主觀幸福感體驗(yàn)。[6]諶冬梅也認(rèn)為，自我效能感可以在大學(xué)生進(jìn)行行為歸因及選擇時(shí)對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，因而能提高大學(xué)生的幸福感。[7]大學(xué)生正處于其成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著求學(xué)、就業(yè)、戀愛、求職等人生中的一系列重大問題。而有關(guān)研究顯示，大學(xué)生們存在不同程度的心理緊張狀態(tài)，心理困擾程度因自我效能感的水平不同而存在較大差異，這一問題已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視。[1]如何以多元智能理論為指導(dǎo)來培養(yǎng)大學(xué)生的自我效能感，進(jìn)而提升其主觀幸福感，是本文要重點(diǎn)探討的問題。

三、多元智能理論對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生自我效能感的啟示

多元智能理論是由哈佛大學(xué)的心理學(xué)家霍華德·加德納提出的，他認(rèn)為，智能是一組能力，而不是一種能力，也就是說，智能的基本結(jié)構(gòu)是多元的。除了廣為人知的語言智能以及數(shù)理邏輯智能，空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識(shí)智能和人際關(guān)系智能等也是智能基本結(jié)構(gòu)的重要組成部分。后來他又提出了自然智能及生存智能。在加德納看來，每個(gè)人都生來擁有上述九種智能，同時(shí)，這九種智能又具有相對(duì)獨(dú)立性，而智能的不同組合方式與程度則決定了人的表現(xiàn)的差異。此外，同一種智能也可能會(huì)有不一樣的表現(xiàn)形式。［8］加德納的多元智能理論給教育工作者帶來了諸多啟示，為創(chuàng)造性地開展教育工作開啟了全新的視角。首先，多元智能理論重新定義了智能的概念，該理論認(rèn)為，智能不是傳統(tǒng)概念中的回答智力測(cè)驗(yàn)所體現(xiàn)的能力，而是在特定社會(huì)或文化背景下解決問題的能力，據(jù)此，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為教育的最終目的也就不言而喻，可以說，多元智能理論為教育目的的重新定位提供了理論依據(jù)。既然智能的一個(gè)重要方面體現(xiàn)為解決問題的能力，那么基于多元智能理論的教育評(píng)價(jià)就必定不能只局限于“應(yīng)試”能力，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生解決問題的能力。與此同時(shí)，評(píng)價(jià)過程中每個(gè)學(xué)生還會(huì)因其智能的優(yōu)勢(shì)不同，在解決不同問題時(shí)呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)，基于此理論的評(píng)價(jià)也會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特魅力，為每個(gè)學(xué)生提供機(jī)會(huì)成長(zhǎng)與發(fā)展。此外，多元智能理論認(rèn)為，人的智能是多元的，不是單一的，而且這些智能是相對(duì)獨(dú)立的、沒有等級(jí)區(qū)分的，其它的智能和傳統(tǒng)的語言智能及數(shù)理邏輯智能在生活中同等重要，該理論蘊(yùn)涵了每個(gè)人都能夠成功的教育理念。李玲艷指出，“將多元智能理論及其先進(jìn)的教育理念應(yīng)用在教育實(shí)踐中，可折射出人人都是可育之才的學(xué)生觀、因材施教的教學(xué)觀和多元多維的評(píng)價(jià)觀。”［9］換句話說，當(dāng)我們把多元智能理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中的時(shí)候，我們要考慮每個(gè)學(xué)生所特有的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，關(guān)注他（她）的閃光點(diǎn)，給每個(gè)學(xué)生展示自己智能優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)；在教學(xué)上要體現(xiàn)出因不同智能優(yōu)勢(shì)而異的特點(diǎn)，即提倡個(gè)性化的教學(xué)；在評(píng)價(jià)中要兼顧不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能差異，本著促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為宗旨的原則，積極開展主體多元、內(nèi)容豐富，形式多樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)，以全面、動(dòng)態(tài)、個(gè)性化以及形成性的評(píng)價(jià)最大限度地促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在認(rèn)知、技能及情感等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

多元智能理論對(duì)大學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)主要有以下幾方面的的啟示，即人人都能成功的理念帶來的自身成功體驗(yàn)、同學(xué)成功帶來的替代性經(jīng)驗(yàn)、教師及管理者的多元正面評(píng)價(jià)帶來的有效勸說。（一）成功的理念帶來的自身成功體驗(yàn)。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的智能優(yōu)勢(shì)，都有獲得成功的潛能。因此，在教學(xué)及評(píng)價(jià)過程中，盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)及平臺(tái)讓學(xué)生將自己的優(yōu)勢(shì)智能發(fā)揮出來，使其體驗(yàn)成功，更多地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，用其自身成功的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)其自我效能感。（二）同學(xué)成功帶來的替代性經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)多元智能理論蘊(yùn)涵的人人都能成功的教育思想，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)獲得成功，在人人成功的環(huán)境及氛圍中，大學(xué)生們會(huì)因?yàn)榭吹狡渌瑢W(xué)取得成功而倍受鼓舞，也因而會(huì)增加自信，相信自己也有希望取得成功，可以說，這是用替代性經(jīng)驗(yàn)幫助大學(xué)生培養(yǎng)自我效能感。（三）教師及管理者的多元正面評(píng)價(jià)帶來的有效勸說。影響自我效能感的一個(gè)重要因素為言語勸說，而教師及管理者的正面評(píng)價(jià)可以說是非常有效的言語勸說。教師對(duì)學(xué)生的情況比別人更為了解，對(duì)學(xué)生參與的活動(dòng)內(nèi)容也較其他人更為熟悉，因此，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的勸說及評(píng)價(jià)會(huì)讓學(xué)生感覺更可信任與可靠，效果也更顯著。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，都有值得欣賞與肯定的品質(zhì)與能力，因此，教師及管理者要積極肯定每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，建立多元的評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在正面積極的評(píng)價(jià)中得到鼓勵(lì)，增強(qiáng)自信，提高自我效能感。

四、多元智能理論視角下大學(xué)生自我效能感培養(yǎng)方略

（一）樹立多元智能的學(xué)生觀與育人觀

傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為只有在語言及數(shù)理方面表現(xiàn)突出，在智力測(cè)驗(yàn)方面成績(jī)優(yōu)異的才是成功的學(xué)生，這種學(xué)生觀只是對(duì)少數(shù)學(xué)生的肯定，否定了大部分學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，使他們沒有機(jī)會(huì)展示自己的優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)，無法獲得成功的體驗(yàn)，從而降低了他們的自我效能感及主觀幸福感。多元智能理論則認(rèn)為，學(xué)生之間只是智能類型和學(xué)習(xí)風(fēng)格有所不同，不存在誰的智能水平高或低的問題，因而每個(gè)學(xué)生獲得成功的機(jī)會(huì)是均等的?？梢哉f，多元智能理論倡導(dǎo)的是人人都優(yōu)秀，人人能成功的學(xué)生觀。這種學(xué)生觀更加人性化，充分體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)的教育教學(xué)思想，在這一新型學(xué)生觀視野下，高校教育者要改變傳統(tǒng)的育人觀念，確立新的教育教學(xué)觀念，盡力創(chuàng)造機(jī)會(huì)與條件，幫助每個(gè)大學(xué)生獲得成功體驗(yàn)，從而提高其自我效能感。

（二）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、方法與手段，為每個(gè)學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)多元智能發(fā)展的機(jī)會(huì)

張繼平認(rèn)為，“在教育內(nèi)容的選擇上，要把社會(huì)需要和大學(xué)生的實(shí)際需要結(jié)合起來，把社會(huì)發(fā)展和個(gè)人理想結(jié)合起來，一方面根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要和自身的辦學(xué)條件進(jìn)行專業(yè)定位，充分發(fā)揮本地、本校優(yōu)勢(shì)，因校制宜地選擇和確定教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一，專業(yè)教育與普通教育統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育統(tǒng)一，使培養(yǎng)出來的人才是自我實(shí)現(xiàn)與報(bào)效社會(huì)統(tǒng)一的人，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步統(tǒng)一的人；另一方面根據(jù)大學(xué)生的多樣性需要，因人（學(xué)生）制宜地選擇和確定課程體系，既開設(shè)大量選修課又開設(shè)適量必修課，使培養(yǎng)出來的人才是個(gè)性發(fā)展和共性發(fā)展統(tǒng)一的人，專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)統(tǒng)一的人?！保?0］可以說，教育及教學(xué)內(nèi)容在很大程度上決定了教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果，教育者如能根據(jù)時(shí)代需求，選擇同時(shí)滿足社會(huì)和學(xué)生需要的教育教學(xué)內(nèi)容，無疑會(huì)更容易激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿期待，在學(xué)習(xí)過程中更加投入，大學(xué)生們也更容易得到學(xué)習(xí)上的成功體驗(yàn)，從而增強(qiáng)自我效能感。

在教育教學(xué)方法、手段與途徑的選擇上，教育者同樣要考慮不同學(xué)生的個(gè)性化需求，因材施教，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)定的教育教學(xué)目標(biāo)。由于學(xué)生智能優(yōu)勢(shì)各不相同，教師在開展教學(xué)時(shí)就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智能特點(diǎn)而采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，通過不同的方式和手段讓學(xué)生更輕松地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。以網(wǎng)絡(luò)與多媒體計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教育者提供了更便利的工作條件，使得教育者能夠以全新的教學(xué)方法、手段與途徑為學(xué)生搭建適應(yīng)其多元智能發(fā)展的學(xué)習(xí)與活動(dòng)平臺(tái)。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因其豐富的資源及多樣的形式為幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其多元智能的發(fā)展提供了最大的可能性及最好的途徑。一方面，教師們可以按照自己學(xué)生的不同智力特點(diǎn)選擇和設(shè)計(jì)適應(yīng)其智能特征的教學(xué)及學(xué)習(xí)資源，有機(jī)整合多元智能與學(xué)科課程，做到因材施教；另一方面，網(wǎng)絡(luò)因其開放的信息、豐富的資源、多樣的呈現(xiàn)方式、交互性的過程等特點(diǎn)為大學(xué)生們進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)智能以帶動(dòng)弱勢(shì)智能的發(fā)展提供了有利的條件。［11］

（三）建立多元評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)多采用紙筆測(cè)驗(yàn)這種單一模式，也就是所謂的終結(jié)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)注重更多的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而非過程。在這種評(píng)價(jià)中，語言智力和數(shù)理邏輯智力占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生更容易得到肯定，而根據(jù)多元智能理論，每個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)是不同的，要想全面客觀地對(duì)學(xué)生做出評(píng)價(jià)，讓每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能都能在評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來，就必須改變這種傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)模式，建立多元化的評(píng)價(jià)體系，為學(xué)生提供更多展示優(yōu)勢(shì)智能的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。為此，要做到以下幾點(diǎn)：首先，評(píng)價(jià)主體要做到多元化。在傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)中，教師為唯一的評(píng)價(jià)主體，學(xué)生只能被評(píng)價(jià)，因而對(duì)評(píng)價(jià)缺乏主動(dòng)和熱情。多元智能理論視角下的多元化評(píng)價(jià)是多主體參與的，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生本人均可以參與評(píng)價(jià)，這樣才能更全面、多角度地對(duì)學(xué)生做出真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)，也才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與評(píng)價(jià)的積極主動(dòng)性，使學(xué)生真切認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)的意義，通過評(píng)價(jià)調(diào)整不利于其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向及激勵(lì)作用。其次，評(píng)價(jià)內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)要做到多元化。因?yàn)閷W(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)各具特色，為了能在評(píng)價(jià)中兼顧到每個(gè)學(xué)生，就要以多樣化的評(píng)價(jià)內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。為此，在對(duì)大學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，可以在對(duì)其學(xué)業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)之外，突出非學(xué)業(yè)方面的評(píng)價(jià)內(nèi)容。如，學(xué)生自己創(chuàng)作的文學(xué)、音樂、美術(shù)作品，參加各種非學(xué)術(shù)比賽的獲獎(jiǎng)作品，各種社會(huì)實(shí)踐成果等等，都可以作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。當(dāng)然，對(duì)不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要事先制定與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。再者，評(píng)價(jià)方式的多樣化。除了傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)形式外，還可采用學(xué)生檔案袋的形式記錄大學(xué)生在學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)方面取得的進(jìn)步與成就，另外，網(wǎng)絡(luò)因其強(qiáng)大的功能，更使其成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)不可小覷的有利平臺(tái)，QQ、微信、微博等都可以用來開展形式各異、豐富多彩的評(píng)價(jià)活動(dòng)。

結(jié) 語

大學(xué)生的幸福指數(shù)對(duì)其心理健康有很大的影響作用，而只有身心健康才能保證大學(xué)生們?nèi)蘸罂梢詾榻ㄔO(shè)國(guó)家，振興民族做出更大的貢獻(xiàn)，因此，對(duì)廣大教育工作者來說，如何提升大學(xué)生幸福感，是項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的任務(wù)。以多元智能理論為指導(dǎo)，樹立正確的學(xué)生觀，創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容、方法及手段，建立多元化的評(píng)價(jià)體系，為大學(xué)生充分展示自己的優(yōu)勢(shì)智能提供盡可能多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，是讓大學(xué)生更多地體驗(yàn)成功，增加自信，從而提高自我效能感，進(jìn)而提高其主觀幸福感的一個(gè)有效途徑，也是需要教育工作者及科研人員繼續(xù)探索與實(shí)踐的一個(gè)重要課題。

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