張利濤，蘇雪芹

(青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海西寧810007)

南疆培育社會主義核心價(jià)值觀的緊迫性及其路徑選擇

張利濤，蘇雪芹

(青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海西寧810007)

新形勢下加快新疆南疆地區(qū)社會主義核心價(jià)值觀的培育，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位要處理好兩對關(guān)系，構(gòu)建南疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的精神家園，為實(shí)現(xiàn)南疆的長治久安和跨越式發(fā)展提供精神動力和思想保障，做好路徑選擇。

新疆;南疆;社會主義核心價(jià)值觀;民族

DOI10．13356/j．cnki．jdnu．2095－0063．2015．04．005

新疆境內(nèi)的南疆是指天山以南、以塔里木盆地為中心的廣大區(qū)域，但是習(xí)慣上稱的南疆僅指喀什、和田、克孜勒蘇柯爾克孜自治州三地州(不包括阿克蘇和巴音郭勒蒙古族自治州)。文中所說的南疆指的是南疆三地州，位于塔克拉瑪干沙漠腹地，面積48萬平方公里，占新疆總面積的29%。南疆是維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等少數(shù)民族聚居區(qū)，幾乎全民信仰伊斯蘭宗教，宗教氣氛十分濃厚，對人們的思想觀念、社會生活等都有深刻的影響。特殊的地理位置，決定了南疆是我國向中亞、南亞開放的重要門戶，在全疆發(fā)展穩(wěn)定大局中具有特殊的戰(zhàn)略地位。但是，由于地理環(huán)境和歷史等方面的原因，南疆三地州的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重不足，農(nóng)牧民生活水平較低，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的地區(qū)之一，也是我國貧困人口相對集中的地區(qū)之一。

一、南疆培育社會主義核心價(jià)值觀的緊迫性

(一)筑牢南疆社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的思想防線

2010年中央新疆工作會議召開以來，南疆充分利用“五口(岸)通八國，一(絲)路連歐亞”的地理位置優(yōu)勢，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，社會經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，跨越式發(fā)展的任務(wù)落實(shí)得很好。但是，近年來暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力等“三股勢力”不斷加強(qiáng)對南疆地區(qū)的滲透，嚴(yán)重威脅著新疆的安全與穩(wěn)定，長治久安的任務(wù)在短時(shí)期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)。“‘三股勢力’的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。”［1］近年來宗教極端主義分子利用一切手段向新疆廣大民眾滲透，與黨和國家爭奪思想陣地。在這種嚴(yán)峻的形勢下，只有用社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)人們的行為，用正確科學(xué)的思想武裝人們的頭腦，人們才會自覺抵制和積極打擊“三股勢力”的滲透活動，從而在南疆筑牢抵御極端思想滲透的思想防線。

(二)抵御“三股勢力”滲透的理論武器

自2010年新疆“7·5”事件以來，“三股勢力”的活動呈上升趨勢，新疆地區(qū)的暴恐案件時(shí)有發(fā)生。西方敵對勢力和東突恐怖分子一直把新疆作為滲透的重點(diǎn)區(qū)域，他們利用我國政府大力振興民族文化時(shí)機(jī)和宗教信仰自由政策，特別是利用少數(shù)民族青少年強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、宗教信仰、易受操縱的心理傾向以及當(dāng)前貧富分化嚴(yán)重的社會現(xiàn)象等，煽動民族情緒。思想意志不堅(jiān)定的青少年很容易在這種環(huán)境下被民族極端分子“洗腦”，變成破壞民族團(tuán)結(jié)和邊疆地區(qū)和諧穩(wěn)定的工具。

研究發(fā)現(xiàn)，暴恐分子不僅針對漢族群眾，而且對包括維吾爾族在內(nèi)的少數(shù)民族同胞都實(shí)施了血腥的暴行，民族分裂主義已經(jīng)發(fā)展為反社會、反人類的恐怖主義?！叭蓜萘Α币呀?jīng)是新疆乃至全國各民族人民共同的敵人，對此，必須保持清醒的認(rèn)識。近年來，“三股勢力”與黨爭奪人民群眾，尤其是對青少年的爭奪尤為激烈。因此，迫切需要用社會主義核心價(jià)值觀作為理論武器，為社會成員筑牢共同的思想信念基礎(chǔ)，使社會主義核心價(jià)值觀成為多民族、多宗教地區(qū)和諧社會建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

(三)構(gòu)建南疆社會繁榮發(fā)展的精神家園

2014年第二次中央新疆工作會議，對新疆未來的發(fā)展做出了新的戰(zhàn)略部署，“長治久安謀發(fā)展”成為指導(dǎo)新疆發(fā)展的戰(zhàn)略思想?！熬S穩(wěn)”已經(jīng)成為新疆的剛性需求，沒有穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境南疆地區(qū)就不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)快速的發(fā)展，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會因“三股勢力”的破壞而喪失。發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)，在南疆地區(qū)，發(fā)展需要穩(wěn)定來保障，穩(wěn)定比發(fā)展在一定意義上來說更為重要。

南疆的和諧穩(wěn)定，需要以共同的價(jià)值觀和思想信念為基礎(chǔ)。雖然南疆各少數(shù)民族有共同的宗教信仰，但存在極個(gè)別與社會發(fā)展不相適應(yīng)的部分，容易被宗教極端分子利用。社會主義核心價(jià)值觀吸收了各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對馬克思主義意識形態(tài)的巨大發(fā)展。馬克思說:“一種歷史因素一旦被其他的，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)的原因造成了，它也就起作用，就能夠?qū)λ沫h(huán)境，甚至對產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用。”［2］用社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)建南疆人民的精神家園，將理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)南疆社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐形態(tài)，將促進(jìn)南疆經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。

二、南疆培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

(一)堅(jiān)持正確的教育導(dǎo)向，加強(qiáng)公民理論認(rèn)知

加強(qiáng)公民的理論認(rèn)知，是社會主義核心價(jià)值觀培育的思想基礎(chǔ)。在南疆地區(qū)培育社會主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)讓人民群眾知道什么是社會主義核心價(jià)值觀、主要內(nèi)容是什么，從而增強(qiáng)公民的理論認(rèn)知，更清楚地把握社會主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。黨的十八大將社會主義核心價(jià)值觀概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”［4］，從國家、社會、公民三個(gè)層面，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了戰(zhàn)略部署。毋庸置疑，“三個(gè)倡導(dǎo)”是社會主義核心價(jià)值觀培育的核心內(nèi)容，但是在南疆地區(qū)，由于少數(shù)民族人口眾多和宗教信仰普遍的特殊狀況，加強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”和“去極端化”教育也是培育社會主義核心價(jià)值觀必不可少的重要手段。

1．推進(jìn)“雙語”教育，增強(qiáng)公民的“四個(gè)認(rèn)同”

《新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語教育發(fā)展規(guī)劃(2010—2020年)》中對開展雙語教育的重要意義進(jìn)行了詳細(xì)的論述:在我區(qū)推進(jìn)以國家通用語言文字為主、本民族語言文字為輔的雙語教育，是提高少數(shù)民族教育質(zhì)量，培養(yǎng)民漢兼通少數(shù)民族人才的戰(zhàn)略舉措;是深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，建設(shè)社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展的必然要求;是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，促進(jìn)各民族共同發(fā)展、繁榮和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)新疆長治久安的迫切需要。推進(jìn)“雙語”教育，提高南疆地區(qū)少數(shù)民族漢語水平，是增強(qiáng)少數(shù)民族群眾“四個(gè)認(rèn)同”的思想文化基礎(chǔ)，也是理解和踐行社會主義核心價(jià)值觀的文化保證。

“四個(gè)認(rèn)同”是愛國主義的基礎(chǔ)，也是南疆地區(qū)凝聚力量、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。加強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”教育，就是要進(jìn)一步強(qiáng)化南疆人民對偉大祖國的認(rèn)同，對中華民族的認(rèn)同，對中華文化的認(rèn)同和對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，自覺抵制“三股勢力”的滲透，打擊民族分裂勢力的囂張氣焰?！伴_展反分裂斗爭，不僅要重視‘外科手術(shù)’式的隨時(shí)清理，而且要注重干部群眾‘免疫能力’的持續(xù)增強(qiáng)?！保?］

對南疆人民進(jìn)一步加強(qiáng)新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史的教育，強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”共識。經(jīng)過教育，要讓人們認(rèn)識到新疆自漢代以來就是中國不可分割的一部分，尤其在近代史上，新疆人民為了維護(hù)祖國的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。多民族的不斷發(fā)展和融合，才形成了偉大的中華民族;“三個(gè)離不開”的思想深刻體現(xiàn)了各民族都是中華民族不可分割的組成部分。豐富多元的中華文化是各民族智慧的結(jié)晶，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同締造了令世人矚目的中華文化。中國特色社會主義道路，是全國人民經(jīng)過不斷探索才找到的正確發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇?！八膫€(gè)認(rèn)同”是凝聚力量的思想基礎(chǔ)，也是在南疆地區(qū)培育社會主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。

2．加強(qiáng)“去極端化”教育，依法管理宗教事務(wù)

第一，普及高中教育，努力提高南疆人民素質(zhì)。部分少數(shù)民族群眾之所以能輕易地被“三股勢力”成功洗腦，最重要的一個(gè)原因就是受教育程度普遍較低，對“三股勢力”缺乏正確的認(rèn)識，沒有接受到科學(xué)系統(tǒng)的“三觀”與科學(xué)教育。普及高中教育，就是為了從整體上提高南疆人民的素質(zhì)，全面系統(tǒng)地培養(yǎng)其公民意識和中華民族共同體意識。

第二，依法規(guī)范管理宗教事務(wù)。對教職人員進(jìn)行嚴(yán)格的資格審查，重點(diǎn)審查其思想認(rèn)識是否與黨和國家的現(xiàn)行政策一致，清理不合格的宗教教職和管理人員，嚴(yán)厲打擊非法講經(jīng)所。我國實(shí)行宗教信仰自由政策，不能要求穆斯林同胞放棄宗教信仰，但是可以對他們合法的宗教信仰和宗教活動加以規(guī)范和引導(dǎo)。

第三，以現(xiàn)代文化建設(shè)為引領(lǐng)，適度淡化宗教氛圍。大力發(fā)展公共文化事業(yè)，充分利用地方圖書館、博物館、文化站等資源，培養(yǎng)人們不斷學(xué)習(xí)的熱情和對優(yōu)秀民族文化的感情，增強(qiáng)他們提高自身文化素質(zhì)的熱情和民族自豪感，自覺與非法宗教劃清界限，以現(xiàn)代文化充實(shí)精神世界。

(二)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)公民價(jià)值認(rèn)同

1．大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)共同富裕

南疆地區(qū)由于特殊的地理環(huán)境，嚴(yán)重限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，人民生活水平相對較低。人窮則思變，容易激進(jìn)并被別有用心的人利用，從事非法甚至暴力恐怖活動。自古以來，無論在什么國家、什么時(shí)期，窮人往往很容易被動員起來，如果再加上宗教信仰的因素，更會走向極端。境內(nèi)外敵對勢力和“三股勢力”正是利用這一點(diǎn)，加緊對南疆地區(qū)進(jìn)行滲透。面對嚴(yán)峻的形勢，唯有因地制宜地制定相應(yīng)的發(fā)展措施，大力促進(jìn)南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，才能夯實(shí)抵御“三股勢力”滲透的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2010年中央第一次新疆工作會議以后，國家加大了對南疆發(fā)展的扶持力度，廣東、山東、上海等東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，全方位對口支援南疆經(jīng)濟(jì)、社會、衛(wèi)生醫(yī)療、教育等方面的發(fā)展。充分利用國家在金融和財(cái)政等方面的政策扶持，南疆各族人民自力更生、艱苦奮斗，不斷提高自身的“造血”能力，近年來南疆社會各方面的事業(yè)都取得了長足的發(fā)展，人民的收入水平不斷提高，到2020年和全國各族人民一起全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，縮小收入差距，是穩(wěn)定民心、贏得民心的關(guān)鍵?！安换脊?，而患不均”，只有南疆人民和全國各族人民一起實(shí)現(xiàn)了共同富裕，社會主義核心價(jià)值觀的培育才具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ);只有黨帶領(lǐng)南疆人民實(shí)現(xiàn)了共同富裕，黨和國家的方針政策才會得到人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)，黨的主張才會變成人民群眾的自覺行動。

2．努力改善民生，共享發(fā)展成果

改革開放以來，尤其是第一次中央新疆工作會議以來，南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化。以喀什地區(qū)為例，1978—2010年，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了85倍;人均GDP在2010年就突破了1萬元大關(guān)，是1978年的54倍。三大產(chǎn)業(yè)都實(shí)現(xiàn)了較大的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。近年來，在全國全面深化改革的大背景下，南疆抓住機(jī)遇，充分利用自身的地緣優(yōu)勢，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，與中亞五國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的帶動作用日益明顯。如今的南疆，已不再是人們傳統(tǒng)觀念中經(jīng)濟(jì)貧窮落后、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、配套設(shè)施發(fā)展滯后的地區(qū)，喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)已經(jīng)成為南疆乃至新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，對周圍地區(qū)和中亞國家的輻射、帶動作用已經(jīng)十分明顯。

南疆地區(qū)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的長足發(fā)展，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步增強(qiáng)，但是“民不富”的狀況在南疆依然存在，廣大人民群眾，尤其是農(nóng)牧民并沒有充分享受到改革開放的巨大發(fā)展成果?；鶎有l(wèi)生醫(yī)療體系不健全，看病難問題十分突出;教育均衡化發(fā)展在短時(shí)期內(nèi)難以解決;農(nóng)牧民收入渠道單一、就業(yè)意愿和就業(yè)技能不高等問題，在很大程度上影響著廣大人民群眾對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同和對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。缺乏共同的認(rèn)同基礎(chǔ)，則無法形成共同的思想信仰基礎(chǔ)。所以，在南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，要更多地關(guān)心和解決民生問題，讓發(fā)展成果由人民群眾共享，只有廣大人民群眾在發(fā)展中獲得了實(shí)實(shí)在在的利益，才會支持全面深化改革和全面建成小康社會的偉大事業(yè)，才能夯實(shí)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的群眾基礎(chǔ)。

(三)汲取維吾爾文化有益成分，完善公民道德規(guī)范

完善公民道德規(guī)范體系，是社會主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在要求。但是，道德是一個(gè)歷史范疇，是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。改革開放產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)社會變遷，必然會對原有的意識形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊。道德規(guī)范作為意識形態(tài)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會巨大變化的沖擊下必定會發(fā)生相應(yīng)的變化。尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對公民道德倫理的發(fā)展產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，重塑南疆地區(qū)公民的道德規(guī)范，必然需要從維吾爾傳統(tǒng)文化中汲取有益的成分，以維吾爾文化為底蘊(yùn)的社會主義核心價(jià)值觀，在南疆地區(qū)才具有持久的生命力和影響力。

1．充分發(fā)掘維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀的有益成分

維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀是維吾爾傳統(tǒng)文化的核心，能夠集中代表維吾爾族的文化精神，體現(xiàn)維吾爾族獨(dú)特的、與其他民族不同的文化、語言、宗教、風(fēng)俗等?！吧贁?shù)民族群體通過共享的符號系統(tǒng)——少數(shù)民族民間文學(xué)、節(jié)日風(fēng)俗、民族語言、內(nèi)部社會規(guī)范等形成對本族的認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)展和聚合為本族的民族價(jià)值觀?！保?］筆者認(rèn)為，有兩部文學(xué)巨著可以集中反映維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀，即成書于11世紀(jì)的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》。所以，很有必要進(jìn)一步充分發(fā)掘《福樂智慧》和《突厥語大詞典》優(yōu)秀思想，與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合引領(lǐng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2．找準(zhǔn)維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀的銜接點(diǎn)

南疆地區(qū)社會主義核心價(jià)值觀的培育，需要相應(yīng)的實(shí)踐載體，否則，以理論對理論的形式很難收到理想的培育效果。維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀的精髓體現(xiàn)在維吾爾族風(fēng)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理以及社會生活等各個(gè)方面，承載著維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀。那么，社會主義核心價(jià)值觀的培育也必然需要從這些載體入手。例如，維吾爾族的十二木卡姆、麥西來甫等娛樂活動形式，既是維吾爾價(jià)值觀的承載物，也是社會主義核心價(jià)值觀培育的載體，是社會主義核心價(jià)值觀與維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀的“銜接點(diǎn)”。

找準(zhǔn)維吾爾傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀之間的銜接點(diǎn)之后，需要采取人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行“嫁接”，簡單生硬的理論灌輸只會讓民眾在內(nèi)心深處產(chǎn)生抵觸情緒，社會主義核心價(jià)值觀融入南疆地區(qū)人民群眾生活的效果必然會大打折扣。堅(jiān)持以人為本的原則，用更符合人性、更具有人情味、更符合少數(shù)民族(維吾爾人)心理特征的方式將社會主義核心價(jià)值觀融入南疆地區(qū)的人民生活，讓社會主義核心價(jià)值觀成為南疆地區(qū)人民的普遍價(jià)值追求，讓“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”成為南疆人民的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、現(xiàn)實(shí)啟示:必須處理好兩對關(guān)系

“五口通八國，一路連歐亞”的地理區(qū)位特征，既是南疆發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，也給南疆的安全穩(wěn)定帶來嚴(yán)重的威脅。由于中亞地區(qū)復(fù)雜的國際形勢，“東突”分子利用便利的交通條件、打著振興突厥文化的旗號不斷向我國南疆地區(qū)滲透，以達(dá)到發(fā)展壯大“東突”勢力、擴(kuò)大世界影響的目的。歷史上，南疆地區(qū)深受周邊國家的影響，歷來是境內(nèi)外“三股勢力”滲透的重點(diǎn)，是開展反分裂斗爭的主戰(zhàn)場。因此，在南疆培育社會主義核心價(jià)值觀必須處理好與維吾爾文化的關(guān)系，與宗教影響長期存在的關(guān)系。否則，社會主義核心價(jià)值觀很難在南疆地區(qū)“落地生根”。

(一)處理好社會主義核心價(jià)值觀與維吾爾文化的關(guān)系

根據(jù)全國第六次人口普查結(jié)果顯示，2010年，喀什地區(qū)，漢族人口318281人，占總?cè)丝诘?.0%，各少數(shù)民族人口3661040人，占總?cè)丝诘?2.0%;和田地區(qū)，漢族人口72279人，占總?cè)丝诘?.59%，各少數(shù)民族人口1942083人，占總?cè)丝诘?6.41%?？俗卫仗K柯爾克孜族自治州人口構(gòu)成中，少數(shù)民族依然占很大比重。眾所周知，維吾爾族是南疆少數(shù)民族中的主體民族，柯爾克孜族也只是占了很小的比重。毫無疑問，維吾爾族文化是南疆文化事業(yè)發(fā)展的主流，南疆的社會主義文化事業(yè)，被深深地打上維吾爾文化的烙印。處理好與維吾爾文化的關(guān)系，是在南疆培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀務(wù)必要解決好的問題。

維吾爾文化深受古希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、印度文化和中原文化的影響，吸收借鑒了多種文明的精髓?！敖?jīng)過對多元文化揚(yáng)棄、發(fā)展后，維吾爾人終究形成了一種外觀前面伊斯蘭化而文化底蘊(yùn)中有大量文化因素這樣一個(gè)復(fù)雜的文化體系”。［3］成書于11世紀(jì)喀喇汗王朝時(shí)期的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》，是古代維吾爾文化的典型代表，并對以后的維吾爾社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！陡分腔邸分械暮椭C、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等思想，與社會主義核心價(jià)值觀不謀而合。所以，社會主義核心價(jià)值觀不是對維吾爾文化的否定，而是為維吾爾文化注入了新的活力;只有在社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，維吾爾文化才具有持久的生命力。同時(shí)，只有尊重維吾爾文化，充分發(fā)掘維吾爾文化與社會主義核心價(jià)值觀相通的成分，社會主義核心價(jià)值觀才能得到南疆廣大人民群眾的普遍認(rèn)可，并內(nèi)化為他們的價(jià)值體系和道德體系，在社會生活中才會自覺地接受社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，從而落實(shí)到實(shí)際行動中。

(二)處理好社會主義核心價(jià)值觀與宗教影響長久存在的關(guān)系

南疆的宗教氛圍十分濃烈，宗教影響南疆人民社會生活的各個(gè)方面。探究近年來發(fā)生的一系列暴力恐怖事件的根源，都和宗教極端主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。保護(hù)正常的宗教活動，是黨和政府的一貫政策。但是，對非法宗教活動，應(yīng)給予無情打擊。因?yàn)閹缀跛械谋┝植阑顒佣际菑姆欠ㄗ诮袒顒娱_始的，非法宗教活動是宗教極端思想的根源，是暴力恐怖活動的溫床。在南疆地區(qū)做好民族宗教工作，首先應(yīng)對正常的宗教活動和非法宗教活動加以區(qū)分，明確對待正常宗教活動和非法宗教活動的不同態(tài)度。對于正常的宗教活動，采取支持和保護(hù)的態(tài)度;對于非法宗教活動，必須予以堅(jiān)決打擊。

社會主義核心價(jià)值觀并不是要求信教群眾放棄對宗教的信仰，變成徹底的無神論者，而是要求解決好宗教信仰與社會主義核心價(jià)值觀不一致的地方，積極引導(dǎo)宗教信仰與社會主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，把宗教組織改造成愛國、愛社會主義、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會組織。宗教是一個(gè)歷史范疇，有其自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律。在社會主義初級階段，民族地區(qū)的宗教影響將長期存在，處理好社會主義核心價(jià)值觀與宗教影響長期存在的關(guān)系，事關(guān)南疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定和長治久安。要積極倡導(dǎo)充分發(fā)揮宗教對南疆地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整合功能、繁榮社會主義文化的功能、規(guī)范人們行為的道德規(guī)范等功能，正確分析在中國特色社會主義社會條件下宗教所發(fā)生的一系列變化，堅(jiān)決反對和打擊一切披著宗教的外衣破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的違法犯罪行為，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，積極引導(dǎo)宗教與南疆地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，努力將宗教改造為維護(hù)邊疆地區(qū)安全、構(gòu)建和諧穩(wěn)定邊疆的重要力量。

總之，南疆地區(qū)培育社會主義核心價(jià)值觀形勢緊迫，意義重大，不僅需要處理好與維吾爾文化的關(guān)系，更需要妥善處理與宗教影響長期存在的關(guān)系。在具體培育路徑選擇上須堅(jiān)持正確的教育導(dǎo)向，加強(qiáng)公民理論認(rèn)知;須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)公民價(jià)值認(rèn)同;須汲取維吾爾文化有益成分，進(jìn)一步完善南疆人民的道德規(guī)范，從而將對社會主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為公民內(nèi)在的道德規(guī)范和自覺的實(shí)踐行動，這樣南疆地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

［1］努爾·白克力．“三股勢力“煽動青少年走上暴恐不歸路［N］．新疆日報(bào)，2014－04－07．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995:72．

［3］趙林．協(xié)調(diào)與發(fā)展——中國思維方式探討［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，2005:262．

［4］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告［N］．光明日報(bào)，2012－11－18．

［5］黃中平．深入開展“四個(gè)認(rèn)同”教育筑牢新疆長治久安根基［J］．當(dāng)代兵團(tuán)，2014(11):24．

［6］侯阿冰，張進(jìn)輔．民族價(jià)值觀的心理學(xué)視角［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(5):38．

［責(zé)任編輯:焦玉奎］

(英文摘要略)

Urgency and Path Selection of Cultivation of Socialist Core Values in South Sinkiang

ZHANG Li－tao，SU Xue－qin
(Marxism College of Qinghai University for Nationalities，Xining，Qinghai 810007，China)

張利濤(1988－)，男，河南息縣人，在讀碩士研究生，從事馬克思主義與當(dāng)代中國研究;蘇雪芹(1962－)，女，回族，青海大通人，教授，從事馬克思主義與當(dāng)代中國研究。

2013年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“西部少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價(jià)值觀培育研究”(13XKS028)。

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