【摘 要】國家大力發(fā)展職業(yè)教育以來，職業(yè)教育的德育教育缺少有效的運(yùn)行機(jī)制，特別是如何培養(yǎng)中職生道德成為中等職業(yè)學(xué)校的棘手問題。職業(yè)學(xué)校要緊緊圍繞職業(yè)道德的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)來完成對(duì)中職生的職業(yè)道德培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育;中職生;職業(yè)道德

在現(xiàn)有的德育課程中，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)無疑是較為難上的一課，因?yàn)樗鄙僮銐虻慕虒W(xué)資源和理論依據(jù)。本文通過德育教育中職業(yè)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀和問題、職業(yè)道德培養(yǎng)的特點(diǎn)和目標(biāo)等方面來分析和探討職業(yè)道德教育的可行性模式和方法，并建立起一種分析的框架，使我們能夠?qū)@一問題有更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。

一、中職生職業(yè)道德培養(yǎng)所面臨的問題及原因

職業(yè)道德培養(yǎng)一直是德育教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。自20世紀(jì)70年代以來，職業(yè)道德培養(yǎng)一直處于一種可有可無的狀態(tài)。各學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中并沒有設(shè)置專門的課程來講授職業(yè)道德問題。如今學(xué)生真正需要面對(duì)這種問題時(shí)經(jīng)常是在這樣兩種場合下：1.就業(yè)求職時(shí)的面試問題;2.統(tǒng)一考試中的考題。至于在今后的工作中是否可能遇到的這方面的問題，那就是學(xué)生自己的事情了。造成這種局面的原因一方面應(yīng)當(dāng)歸因于職業(yè)道德在中國職業(yè)發(fā)展中所處的初級(jí)階段的地位，同時(shí)教師也沒有能夠就這方面的問題進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究。另一方面則表現(xiàn)為教師對(duì)職業(yè)道德問題的忽視甚至是輕視的態(tài)度。

中國的職業(yè)道德發(fā)展同中國職業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是職業(yè)發(fā)展的一種必然反映，因此其具體內(nèi)容必然受到職業(yè)現(xiàn)狀的影呴和限制。應(yīng)當(dāng)說，職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換、職業(yè)環(huán)境的改善、職業(yè)范圍的擴(kuò)展以及職業(yè)技能的提高都處于一種待完善的狀態(tài)之中，作為職業(yè)所依據(jù)的職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律規(guī)范也都是在近10年間建立起來的?，F(xiàn)在已有教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)的一些涉及職業(yè)道德教育的課程，在進(jìn)行相關(guān)道德問題教育時(shí)也體現(xiàn)出如下一些方面的不足：教學(xué)方法的滯后、教學(xué)內(nèi)容過于呆板、缺少實(shí)踐效果的檢驗(yàn)。此外，長期以來處于熟人社會(huì)環(huán)境之下的人際關(guān)系也造成了中國特定環(huán)境下的道德困境，這從實(shí)際層面加深了職業(yè)道德教育的難度。

二、職業(yè)道德培養(yǎng)的特點(diǎn)和目標(biāo)

“道德問題是不容易教導(dǎo)出來的?！边@是許多學(xué)校的教師面對(duì)職業(yè)道德教育的第一反應(yīng)。那么我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)職業(yè)道德教育這樣一個(gè)命題呢？是否會(huì)因其難以通過教學(xué)來完成就對(duì)職業(yè)道德教育一掠而過甚至是放棄教育的目標(biāo)呢？在確定職業(yè)道德教育的具體目標(biāo)之前，我們應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)問題需要明確：

1.哪些是職業(yè)道德教育的范疇？2.職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)目的是什么？3.我們要教給學(xué)生什么？4.我們掌握哪些教學(xué)資源？5.什么是有效的學(xué)習(xí)？6.我們要如何讓學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？

依照不同側(cè)面對(duì)職業(yè)道德問題范疇的歸納，職業(yè)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包含這樣幾個(gè)層面：（1）職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則;（2）當(dāng)事人的最大利益;（3）開放狀態(tài)下的道德判斷力;（4）社會(huì)公平與正義。這四個(gè)方面中，職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則、當(dāng)事人的最大利益和社會(huì)公平與正義是一種實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，而開放狀態(tài)下的道德判斷力實(shí)際上是一種道德判斷的原則。對(duì)于職業(yè)道德的理解，應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)、倫理學(xué)等多角度來分析和理解職業(yè)道德和責(zé)任的相關(guān)問題。在這種多角度分析的狀態(tài)下，職業(yè)道德問題也會(huì)折射出不同的特點(diǎn)：

1.開放性———表現(xiàn)為個(gè)性化追求的職業(yè)道德

職業(yè)道德雖然存在著一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但在具體適用和行為自律約束中卻有不同的體現(xiàn)。這與人的職業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人的價(jià)值取向、職業(yè)經(jīng)歷、乃至對(duì)社會(huì)生活的具體感受都息息相關(guān)，不可能有統(tǒng)一的模式可供遵循。因此，針對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，職業(yè)道德問題是個(gè)性化的、是可變的和多樣性的。在我們對(duì)中職生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)也應(yīng)當(dāng)明了這種特點(diǎn)而不能忽視各種職業(yè)道德需要所具有的多樣性和開放性。

這種多樣性在診所課程職業(yè)道德教育的課堂上也大量存在，比較突出的例子是一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)沖突的問題，即職業(yè)道德所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的核心標(biāo)準(zhǔn)是什么，是人的社會(huì)公平與正義理念還是當(dāng)事人利益中心主義的道德觀念，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)爭執(zhí)不下。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的一種沖突，還是職業(yè)道德問題本身就存在這種矛盾的必然？這種問題可能并不會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，更多的是依賴學(xué)生自己對(duì)于具體道德價(jià)值的判斷。這種多樣性和開放性決定了職業(yè)道德教育不可能完全通過導(dǎo)向性的模式進(jìn)行，而必須尊重學(xué)生對(duì)于各種價(jià)值取向的偏好和選擇。教師的任務(wù)就是要給予中職生更多的做出選擇和判斷的空間，讓他們能夠盡可能地體會(huì)面對(duì)各種職業(yè)道德問題時(shí)應(yīng)當(dāng)做出什么樣的反應(yīng)。

2.實(shí)踐性——表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)道德

對(duì)于具體的職業(yè)道德問題而言，運(yùn)用準(zhǔn)則和規(guī)范是一件容易的事情，真正困難的是當(dāng)你面對(duì)一個(gè)真實(shí)的道德沖突，如何進(jìn)行選擇和判斷。也就是我們經(jīng)常所說的，形成為文字的經(jīng)驗(yàn)并非真正的經(jīng)驗(yàn)，也是不可信的經(jīng)驗(yàn);有自己親身經(jīng)歷過的，才是可信的，真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能夠通過職業(yè)道德教學(xué)去發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)容易被忽視的問題，例如如何客觀而全面地去認(rèn)識(shí)道德的問題，如何看待不同年齡結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景的人對(duì)職業(yè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的差異性等等。

由此，我們或許能夠?qū)ι鲜龅膸讉€(gè)問題給予簡要的回答：中職生職業(yè)道德培養(yǎng)是一種多元化、多層次的教育，不僅要求在規(guī)范和準(zhǔn)則上作為培養(yǎng)目標(biāo)，還更要看重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和選擇的能力。這就要求我們教師應(yīng)當(dāng)向中職生提供各種信息和實(shí)踐的空間，并讓他們學(xué)會(huì)自己做出選擇和判斷，這些信息可以來自真實(shí)案例、模擬材料、規(guī)范和準(zhǔn)則、調(diào)查報(bào)告等間接的材料，更加重要的是能夠提供進(jìn)行實(shí)踐從而獲取真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

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【作者簡介】

王成舜（1962年—），男，吉林鎮(zhèn)賚人。鎮(zhèn)賚縣職業(yè)技術(shù)教育中心中教高級(jí)，本科學(xué)歷。研究方向：職業(yè)教育。

（作者單位：鎮(zhèn)賚縣職業(yè)技術(shù)教育中心）