◎福建省三明市第八中學(xué) 肖友靜

初中歷史教學(xué)注重人文教育的思考

◎福建省三明市第八中學(xué) 肖友靜

歷史教學(xué)中的人文教育主要是人文精神的教育，然而目前的初中歷史教學(xué)普遍缺失人文教育。歷史教師應(yīng)充分重視人文教育，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積淀文明人格；把握教材載體，挖掘人文精神；創(chuàng)新教學(xué)模式，提升人文素養(yǎng)，真正發(fā)揮歷史學(xué)科的人文教育功能。

初中歷史；課堂教學(xué)；人文教育

教育是提升生命的偉大事業(yè)，歷史乃人文之本，蘊(yùn)含著豐富的人文教育素材，以學(xué)生的發(fā)展為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，這是歷史人文教育所承擔(dān)的最基本的功能。

一、人文教育的含義

在中國(guó)的《易經(jīng)·賁·彖傳》中說：“文明以止，人文也?！薄叭宋摹痹诤笫辣挥脕碇溉祟惖木裎拿?、理性文明。而人文主義是西方文藝復(fù)興時(shí)的核心思想，主張追求人的個(gè)性解放和自由平等，追求現(xiàn)世的幸福。

什么是人文教育？人文教育是指對(duì)受教育者提升人性境界、塑造理想人格的教育。其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是人文精神。歷史課堂中的人文教育是指一個(gè)中學(xué)生在學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)知識(shí)的過程中，養(yǎng)成正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

二、初中歷史人文教育現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也帶來了一系列的社會(huì)問題，一些中學(xué)生的價(jià)值觀日益金錢化和極端個(gè)人化，以至于思想道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺乏，①這為我國(guó)中學(xué)教育提出了更高的警示和要求。

目前初中歷史教學(xué)存在諸多誤區(qū)，知識(shí)教育與人文教育相分離的現(xiàn)象較為突出，歷史學(xué)科的人文教育本質(zhì)不能得到充分體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在歷史教育目標(biāo)與教學(xué)實(shí)際脫節(jié)，三維目標(biāo)之一的教學(xué)情感目標(biāo)常常虛化導(dǎo)致教師人文教育的迷失；教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單泛化，導(dǎo)致人文教育教學(xué)效能低化；教學(xué)評(píng)價(jià)的單一體現(xiàn)在重視評(píng)教忽視評(píng)學(xué)，導(dǎo)致教師對(duì)人文教育觀念的排斥；傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，過分追求知識(shí)體系的完整，忽視了對(duì)歷史學(xué)科內(nèi)在深層教育的挖掘，導(dǎo)致人文教育的缺失。

現(xiàn)代初中生對(duì)人生觀價(jià)值觀缺乏深層的思考，如何在歷史課堂中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，改變以往傳統(tǒng)歷史教育中人文教育缺失的弊病，也就成了廣大初中歷史教師應(yīng)盡的責(zé)任和必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

三、初中歷史教學(xué)凸現(xiàn)人文教育

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史學(xué)科擁有深厚的人文資源，教師應(yīng)提取中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精髓，加入與滲透到歷史教育活動(dòng)中，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)的人文特征，強(qiáng)化責(zé)任和使命意識(shí)。

1．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積淀文明人格

人文在于傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)是生命的洋溢，立足中華人文傳統(tǒng)教育學(xué)生，這是提高學(xué)生人文修養(yǎng)的重要途徑。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，這些中華民族的文化瑰寶，為我們展現(xiàn)了廣闊的人生畫卷，引領(lǐng)我們?nèi)ヌ街磥?。?/p>

中華精神文明是中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累起來的思想財(cái)富。國(guó)學(xué)大師張岱年提出將《周易》里的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”作為中華民族精神的集中表達(dá)。中華民族的民族精神也就是中國(guó)文化的基本精神，它成為中華民族強(qiáng)大的凝聚力和頑強(qiáng)的生命力。③在歷史教學(xué)中，杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞泣淚滿衣裳”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等詩(shī)句，無不體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和愛國(guó)主義精神。

讓學(xué)生理解詩(shī)詞中表達(dá)的背景和歷史事實(shí)，更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到熱情，對(duì)愛情的向往、對(duì)美好生活的追求和對(duì)未知世界的探尋以及樂觀主義精神、愛國(guó)主義精神。歷史教師肩負(fù)著歷史人文的傳承重任，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在歷史長(zhǎng)河中用心感受先人沉淀下來的璀璨文明，樹立民族自尊心和自信心。教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。

2.把握教材載體，挖掘人文精神

初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀形成的主要時(shí)期，歷史教材是對(duì)他們進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最好素材。中華民族精神博大精深，這些精神又體現(xiàn)在杰出人物身上，現(xiàn)行的初中歷史記錄了大量杰出人物的事跡，如充滿愛國(guó)精神和憂患意識(shí)的屈原，“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，維護(hù)民族尊嚴(yán)虎門銷煙的林則徐，，甘為變法流血犧牲的譚嗣同；中國(guó)革命民主派的光輝旗幟孫中山等。走近杰出歷史人物，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，弘揚(yáng)民族精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

中國(guó)近代史的主線索，一是侵略與反抗，二是近代化的探索。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)30年代日本全面侵華，從林則徐的抗?fàn)幍饺褡宓目箲?zhàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后就要挨打，哪里有侵略哪里就有反抗，只有全民族團(tuán)結(jié)在一起，才能維護(hù)民族尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立。只有提高綜合國(guó)力，國(guó)家才能屹立于世界之林。近代化探索，突出主線從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，多少仁人志士為了救國(guó)強(qiáng)國(guó)，屢敗屢戰(zhàn)，最后中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，取得新民主主義革命的勝利。鄧小平的改革開放的探索，再一次挽救了中國(guó)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，培養(yǎng)他們愛黨愛國(guó)的人文情懷。

世界歷史的主要線索是資本主義發(fā)展史、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)史。從新航路開辟到殖民掠奪，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到殖民主義的罪惡，“資本來到世間每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，三次科技革命推動(dòng)了資本主義發(fā)展，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，學(xué)習(xí)科學(xué)家們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。從歐洲的聯(lián)合和日本的崛起，到經(jīng)濟(jì)的全球化，世界的多極化趨勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和集體主義教育，增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是多極化趨勢(shì)重要一員，青年學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興中華維護(hù)和平的責(zé)任。學(xué)習(xí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史，馬克思恩格斯為了人類謀福利為人類進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，列寧斯大林的探索社會(huì)主義道路，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，社會(huì)主義道路不是一帆風(fēng)順的，讓學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。

蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！睔v史教材蘊(yùn)含豐富的人文素材，歷史教師通過認(rèn)真整合把握素材，挖掘歷史人物和歷史事件的人文精神，歷史課堂就能真正體現(xiàn)學(xué)科育人的功能，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過程同時(shí)也是學(xué)生人格的健全與發(fā)展過程，歷史會(huì)隨時(shí)間消逝，但人文精神永存。

3.創(chuàng)新教學(xué)模式，提升人文素養(yǎng)

教師即研究者，教學(xué)過程即研究過程。研究就促使教師改變，促進(jìn)教師創(chuàng)新。新課改提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)的“滿堂灌”模式，在歷史教學(xué)中盡可能多地突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和思維能力，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育目標(biāo)。④創(chuàng)新教學(xué)模式，科學(xué)運(yùn)用各種教學(xué)手段提高歷史教學(xué)人文教育的實(shí)效性。如開放式的討論課、閱讀課、學(xué)習(xí)對(duì)抗賽、自主研究課等，可以通過活動(dòng)的方式體驗(yàn)歷史，如編演課本劇、名言賞析、名畫鑒賞、名曲欣賞、文物收集等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們輕松愉快地參與到課堂教學(xué)中來。教師在努力提高自身人文素養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)積極創(chuàng)建一個(gè)和諧民主的教學(xué)寬松環(huán)境，開闊學(xué)生的思路，誘發(fā)靈感，啟迪創(chuàng)新。

人文精神的培養(yǎng)，還應(yīng)充分發(fā)揮第二課堂作用，使人文教育在課外活動(dòng)中得到延伸和鞏固。課外活動(dòng)作為歷史教學(xué)的有機(jī)組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。教師可充分利用校園教育平臺(tái)，舉辦靈活多樣的活動(dòng)，如活動(dòng)課、興趣小組、講座等，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實(shí)踐能力。還可走出課堂，走出校園，在實(shí)踐中感悟歷史，如參觀博物館、名勝古跡等。例如在講到法國(guó)大革命時(shí)，我開設(shè)一堂活動(dòng)課，讓同學(xué)們進(jìn)行一趟“法國(guó)文化之旅”。課前同學(xué)們紛紛動(dòng)手收集資料，課堂中分組介紹和本課有關(guān)的名勝，如埃菲爾鐵塔、盧浮宮、凱旋門等歷史典故。最后我和大家一起浪漫法國(guó)游，把自己親歷法國(guó)的照片展示給大家，使大家能身如其境，融入歷史。課堂氣氛十分活躍，同學(xué)們積極地展開討論話題，如拿破侖與英雄交響曲、拿破侖與凱旋門、拿破侖與盧浮宮等等。同時(shí)，還能了解世界遺產(chǎn)的一些概念和常識(shí)，有些并不一定是考試內(nèi)容，但卻是中學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)。我還給老師和同學(xué)們開設(shè)講座《歐洲的宗教信仰與思考》，從歐洲信仰基督精神到中國(guó)人該信仰什么，談到中國(guó)古代的儒家精神，倡導(dǎo)的人與人之間的和諧、人與自然的和諧，儒家文化對(duì)世界的影響，以及和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。師生對(duì)這個(gè)話題紛紛展開討論，從課堂延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟歷史知識(shí)所蘊(yùn)含的深刻哲理。創(chuàng)新教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體作用，可以增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，拉近人文教育與現(xiàn)實(shí)的距離。廈門大學(xué)歷史系教授易中天在北京大學(xué)的演講《文明的意志與中華的位置》中提到:“文明的意志就是為人類謀求幸福，為人類實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值，文明的意志是全人類的意志，是對(duì)共同價(jià)值的追求，對(duì)幸福的追求?！边@種全人類的意志實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代的人文主義的思潮，是當(dāng)代中學(xué)生所應(yīng)追求并為之奮斗的精神，我們應(yīng)當(dāng)大力張揚(yáng)人文主義精神。

新課改呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，歷史教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，利用人文教育優(yōu)勢(shì)，積極傳承人類文明，弘揚(yáng)人文精神，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

①王本書：《中學(xué)歷史教學(xué)中人文教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》，《教育科學(xué)論壇》，2008年。

②張潔、王世紅：《人文素養(yǎng)》，天津大學(xué)出版社，2012年。

③陳來：《文化傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義》，《中國(guó)高等教育》，2011年第20期。

④崔允漷：《有效教學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2009年。

徐小敏）