遠(yuǎn)建龍

摘 要：本文就提高課堂教學(xué)有效性中課堂語言的設(shè)計、運(yùn)用談了三個方面：語言的切實性、啟發(fā)性、情感性。結(jié)合實踐課例感受，闡述了美術(shù)鑒賞課中教師如何抓住語言這個環(huán)節(jié)來引領(lǐng)學(xué)生鑒賞，優(yōu)化教學(xué)語言。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)語言的有效性;切實性;啟發(fā)性;情感性

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）03-081-1

課堂語言是教師與學(xué)生之間的橋梁，架起學(xué)生與教師、學(xué)生與作品之間的交流。結(jié)合多年的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)實踐，筆者將課堂語言的有效性探索歸納為以下三個方面：

一、切實性

教師的語言應(yīng)具有切實性。只有具體切實才能進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的有效性，它可以包括有①生情分析，②難易適度、定位恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)設(shè)置，③基于教學(xué)目標(biāo)的提問這幾個基本方面。

教育是面向全體學(xué)生，最終目的是要讓每個學(xué)生都能受到同樣的教育，獲得知識。但“尺有所短，寸有所長”，這就要求我們教師在課前吃透教材，吃透學(xué)生，把握問題的坡度，提出的問題因人而異。提出的問題既不能是那種輕而易舉，垂手可得的，也不能是那種無論學(xué)生怎么努力也不能達(dá)到的高度。前一種因為提出的問題過易，毫無意義可言，學(xué)生不屑于思考，后一種因為提出的問題過難，讓學(xué)生喪失信心而放棄思考，從而失去提問的目的。無論是哪種，均不能達(dá)到提問的目的。因而課堂中教師應(yīng)把握好提問的語言藝術(shù)，既能讓慢的學(xué)生迎頭趕上，又能讓快的學(xué)生有拓展的空間，使每個學(xué)生都有機(jī)會思考問題，都有展示自己的機(jī)會，感知一點(diǎn)成功的愉悅，從而建立起自信，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。

欣賞者因各自生活經(jīng)歷的不同，藝術(shù)修養(yǎng)的高低，審美經(jīng)驗的差異，產(chǎn)生因人而異的思想感受。正如外國俗語所說“有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特”一樣。每個人看《蒙娜麗莎》會產(chǎn)生不同的心理感受，受生活磨難的人會感受到她的悲哀，樂觀向上的人會捕捉到她發(fā)自內(nèi)心的微笑，究竟是微笑、是悲哀、是嗤笑？每個人答案不會相同，美術(shù)欣賞不會像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)一樣，有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。離開了語言的辨析和點(diǎn)撥，我們也無法看懂凡·高的《星夜》，也不會產(chǎn)生出無窮的想像和情感，更不會看出在多彩的星夜里畫家孤獨(dú)的內(nèi)心活動，看到他對生活充滿的激情，看到他跳動的筆觸和多彩的顏色下內(nèi)心活躍的情感。

高中階段的美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來塑造自身和投身實踐的能力，是傳播美、體驗美、享受美、創(chuàng)造美的主陣地。據(jù)調(diào)查，美術(shù)欣賞這個領(lǐng)域在初中階段就是一個薄弱的領(lǐng)域，到了高中階段，美術(shù)鑒賞作為九個模塊中的必修模塊，要上好這個課，給老師帶來了更大的壓力，講淺了像講故事，從學(xué)科本位來說沒有內(nèi)容，講深了像哲學(xué)課，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際，有挫敗感，講偏了像歷史課，冗長而提不起興趣。究竟有什么獨(dú)特的方法能令學(xué)生懷著積極的情感體驗和高漲的智力狀態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)中去呢？在教學(xué)實踐中，筆者開始注重在教學(xué)語言上面下功夫，在合理利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段同時，課堂上的教學(xué)語言的地位和作用不可忽視。

二、啟發(fā)性

教師的語言富有啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，注重學(xué)生思維的充分發(fā)展，是“問題生成”和“問題解決”的指路燈。因勢利導(dǎo)的語言可以啟發(fā)學(xué)生思維。例如筆者在中國古代陵墓雕塑鑒賞課中是這樣考慮提問的有效啟發(fā)的，層層推進(jìn)問題的深度，創(chuàng)設(shè)問答情境：

師：你認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑為何被譽(yù)為世界第八大奇跡？

生：數(shù)量眾多，氣勢壯觀，逼真寫實，技藝精湛。

師：秦始皇陵兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景怎樣？

生：（分組討論2分鐘，回答。）

結(jié)論：以驚人的數(shù)量營造出氣吞山河的氣勢，反映了“秦王掃六合，虎視何雄哉”強(qiáng)盛時代巨大的精神力量，反映了秦王朝對權(quán)威的絕對敬畏。

師：兵馬俑出現(xiàn)的文化背景又如何呢？

生：（分組討論2分鐘，回答。）

結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。先秦倡導(dǎo)“成教化，助人倫”，崇尚生死輪回的觀念。

師：整體和局部圖片展示秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)。

生：（談參觀后的感受，發(fā)言。）

結(jié)論：手法寫實，細(xì)膩生動的個性與氣勢磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

師：秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國。法國前總理希拉克參觀完說：“世界上有7大奇跡，現(xiàn)在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及;不看秦俑坑，不算真正到過中國?！?/p>

師：為什么霍去病墓石刻看上去很“簡單”？

、

生：因材施藝，突出了動物的神似，保留了石材的天然面貌。所謂“天然去雕飾”來突出材質(zhì)的自然美。

生：有象征寓意性，與霍將軍的個性有關(guān)，武將應(yīng)該大都有不拘泥于小節(jié)、大度豪放的性情。

生：與霍將軍如祁連山起伏狀的墳冢融為一體，表現(xiàn)了作品的和諧的環(huán)境因素。生：厚重自然的石雕有一種凜然不可侵犯的力量，如守護(hù)神一般傳遞著祁連山古戰(zhàn)場古樸蒼涼的歷史感。

一問一答之間，既分析了不同時代古代陵墓雕塑的各自特點(diǎn)形成的原因，又解讀了同樣作為陵墓雕塑，藝術(shù)手法的不同所帶來的的審美差異。實踐證明，善于激疑，巧于解惑，是達(dá)到上述目的的途徑之一。

三、情感性

在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感因素，深入理解作品蘊(yùn)涵的內(nèi)涵和情感，同時通過教學(xué)培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的高尚情感?！案腥诵恼撸群跚椤?。只有當(dāng)教師的語言充滿激情，聲情并茂“情動于中而言溢于表”時，才能打動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生對美的體驗和追求。教育心理學(xué)研究也表明：富有情感的話語較之于單純呆板的表達(dá)更具有效果。若要使人心動，必先使已動情。經(jīng)常是美術(shù)作品中的流露的真情打動教師，而教師又必須用同樣的真情打動學(xué)生，感動學(xué)生，揚(yáng)善美術(shù)作品中的美。只有這樣才是師生心靈和智慧的相通，是師生對藝術(shù)共同的理解、感悟和升華，是一種情感上的交流與藝術(shù)審美的共享。