〔提 要〕傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的重要理論基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在許多重要外交政策的講話(huà)中，善于把中國(guó)文化與當(dāng)前世界形勢(shì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了高度的文化自信和深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。新時(shí)期中國(guó)外交思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性、包容性、和合性、整體性等思維。充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)外交具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，為世界和平發(fā)展做出了思想和實(shí)踐貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)外交、傳統(tǒng)文化、新型國(guó)際關(guān)系、公共產(chǎn)品

〔作者簡(jiǎn)介〕邢麗菊，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院副教授

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D820

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕0452 8832（2015）3期0098-13

中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 黨的十八大報(bào)告指出，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信；要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)指出，“中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力”。

一、透過(guò)中華傳統(tǒng)文化看中國(guó)與世界的關(guān)系

十八大以來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外政策講話(huà)中，經(jīng)常透過(guò)中華傳統(tǒng)文化來(lái)看中國(guó)與世界的關(guān)系。

（一）在復(fù)雜的世界局勢(shì)中堅(jiān)持走中國(guó)自己的道路

習(xí)近平指出，中國(guó)不能全盤(pán)照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則會(huì)水土不服，甚至帶來(lái)災(zāi)難性后果，因?yàn)椤伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也?！薄靶雍喜缓夏_，自己穿了才會(huì)知道?！币粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民自己選擇的適合本國(guó)國(guó)情的道路，要堅(jiān)定不移走下去。他指出，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，切忌“盲人摸象”，要想實(shí)現(xiàn)客觀的認(rèn)識(shí)，歷史、現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)、精神都要看，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度，也要有“眾人拾柴火焰高”的集體智慧。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，中國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，根本還要靠改革開(kāi)放，這就如同“逆水行舟，不進(jìn)則退”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古人早就提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)要“茍日新，日日新，又日新”?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”，要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代。中國(guó)的改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革必將使中國(guó)發(fā)生深刻變化，并將為世界帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

（二）中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)的和平發(fā)展

習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是追求和平的夢(mèng)、追求幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退，中國(guó)會(huì)盡己所能為世界和平發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。在這一過(guò)程中，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永不稱(chēng)霸，永不擴(kuò)張，這是對(duì)國(guó)際社會(huì)所作的“君子一言，駟馬難追”的鄭重承諾。中國(guó)人講情誼，重道義，“言必信，行必果”，這是源于“無(wú)信不立”的理念。中國(guó)人自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”、“親仁善鄰，國(guó)之寶也”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”以及“和為貴”、“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”等和平理念。歷經(jīng)苦難的中華民族珍惜和平，愿意與世界各國(guó)一道共謀、共護(hù)、共享和平。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，中國(guó)絕不會(huì)將曾經(jīng)遭受的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。習(xí)近平指出，“和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存”，“和平像陽(yáng)光一樣溫暖，像雨露一樣滋潤(rùn)……有了和平穩(wěn)定，人類(lèi)才能更好實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”。各國(guó)都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，應(yīng)該“相互補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)”，不能為一己之私把一個(gè)地區(qū)乃至世界搞亂。李克強(qiáng)總理也指出，中國(guó)先秦思想家提出 “和而不同”、“和為貴”的理念，這與歐洲先哲“和諧產(chǎn)生正義與善”的思想不謀而合。

（三）在國(guó)際關(guān)系中踐行正確的義利觀

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“國(guó)不以利為利，以義為利也”，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義。在國(guó)際合作中，要注重利，更要注重義。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并踐行正確的義利觀，中華民族歷來(lái)主張“君子義以為質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”，這些都深刻詮釋了以義為先、先義后利的思想。在2013年中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平指出，中國(guó)外交要做好對(duì)外援助工作，真正做到“弘義融利”。我們堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，但絕不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。在考慮本國(guó)核心利益時(shí)，中國(guó)也不會(huì)忽略別國(guó)的利益訴求。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，更要做到“寬惠而有禮”，要著眼于大惠而不是眼前利益，要從整個(gè)世界發(fā)展的大義出發(fā)，在發(fā)展的過(guò)程中著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)之義，樹(shù)立中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，如此才能收獲更大的利益。中華文化倡導(dǎo)“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，特別是對(duì)那些與中國(guó)長(zhǎng)期友好而自身發(fā)展任務(wù)艱巨的周邊和發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)要更多地考慮到對(duì)方利益，注意多予少取、早予晚取、絕不損人利己、以鄰為壑，如此才能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)、共同發(fā)展。

（四）“命運(yùn)共同體”的國(guó)際關(guān)系新理念

在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)之間已然形成了“一榮俱榮，一損俱損”的連帶效應(yīng)，這就不能“各家自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)合作共贏，因?yàn)椤昂蟿t強(qiáng)，孤則弱”。人類(lèi)共同生活在一個(gè)地球村，就應(yīng)該樹(shù)立牢固的命運(yùn)共同體意識(shí)。習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講中提到，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，“既已為人，己愈有；既已與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)要擺脫“有你沒(méi)我，有我沒(méi)你”的零和思維。共同發(fā)展符合各國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。中國(guó)追求的是共同發(fā)展，不僅要確保國(guó)家利益和發(fā)展空間，也要努力尋找各方利益的匯合點(diǎn)，謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)，把共同利益的蛋糕越做越大。習(xí)近平多次引用《老子》之語(yǔ)指出，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，強(qiáng)調(diào)各國(guó)要以“海納百川，有容乃大”的胸襟實(shí)現(xiàn)相互合作、共同發(fā)展。李克強(qiáng)在闡述亞洲命運(yùn)共體時(shí)引用中國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)，“單絲難成線，獨(dú)木不成林”，地區(qū)國(guó)家要深化各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，在開(kāi)放中融合，在融合中發(fā)展。命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵在于：堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等對(duì)待；堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。

二、新時(shí)期中國(guó)外交思想的傳統(tǒng)文化解讀

中國(guó)是有著悠久歷史文明的國(guó)家，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載著中華民族特有的價(jià)值觀，也是人類(lèi)文明共有的寶貴財(cái)富。新時(shí)期中國(guó)外交思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了關(guān)聯(lián)性、包容性、和合性及整體性?xún)?nèi)涵。

（一）關(guān)聯(lián)性

中國(guó)傳統(tǒng)文化通常把各種事物視為關(guān)聯(lián)的、發(fā)展的存在，認(rèn)為它們之間存在一種有機(jī)的聯(lián)系，其中最有代表性的便是宇宙論。中國(guó)古代宇宙論的起源一般借用出生或繁殖的隱喻，而非造物主的創(chuàng)世，這與農(nóng)業(yè)文明對(duì)作物以及祖先的崇拜有關(guān)。漢代的陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為，宇宙間的要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，各個(gè)組成部分自發(fā)協(xié)調(diào)地合作。在宇宙的關(guān)系網(wǎng)中，金木水火土五種要素都不是孤立的，而是依托其他元素而產(chǎn)生作用?！吨芤住吩弧吧^易”，其中的“易”就是指世界是不斷發(fā)展變化的，變化是事物存在的基本方式，變化凸顯了事物之間的有機(jī)聯(lián)系。對(duì)事物關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。

基于世間萬(wàn)物都是相互關(guān)聯(lián)并且不斷發(fā)展變化的文化基礎(chǔ)，中國(guó)外交強(qiáng)調(diào)合作與創(chuàng)新。習(xí)近平指出，“不日新者必日退”，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。當(dāng)今世界各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密，全球化程度愈來(lái)愈高，這就需要樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，需要?jiǎng)?chuàng)建新的發(fā)展模式和新的管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)完善并促進(jìn)全球治理。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)外交提出要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，使合作共贏成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的普遍適用原則。

新型國(guó)際關(guān)系的“新”就在于以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占，其核心是“合作共贏”。合作是路徑，共贏是目標(biāo)，二者相輔相成、渾然一體。合作共贏是中國(guó)外交總攬世界大勢(shì)提出的重要理念，是新時(shí)期中國(guó)外交思想最本質(zhì)的內(nèi)容。合作共贏理念體現(xiàn)在新時(shí)期中國(guó)外交思想的方方面面：政治上，要樹(shù)立建設(shè)伙伴關(guān)系的新思路，積極構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在堅(jiān)持不結(jié)盟原則的前提下廣交朋友，“志同道合，是伙伴。求同存異，也是伙伴”；經(jīng)濟(jì)上，要開(kāi)創(chuàng)共同發(fā)展的新愿景，打造開(kāi)放型的亞太經(jīng)濟(jì)格局，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力，通過(guò)“一帶一路”構(gòu)想在陸上和海上兩個(gè)方向產(chǎn)生廣泛的輻射效應(yīng)，讓各國(guó)參與進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮；安全上，要營(yíng)造各國(guó)共建、共享、共贏的安全之路，不僅致力于維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定與安全，還積極倡導(dǎo)亞洲新安全觀，為維護(hù)亞洲乃至世界的安全穩(wěn)定提供新的思路和理念；文化上，要形成不同文明包容互鑒的新氣象，不孤立或排斥任何一種文明，積極吸收各民族和宗教的優(yōu)秀文化。

（二）包容性

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本概念大都基于事物的兩面，如乾坤、日月、剛?cè)?、陰?yáng)等，其中最有代表性的便是陰陽(yáng)?！吨芤住氛J(rèn)為“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)并非僅代表對(duì)立，二者實(shí)為一種互補(bǔ)、對(duì)應(yīng)和包容，這是天道。莊子和荀子認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣是宇宙最基本的構(gòu)成要素，相互作用、相互感應(yīng)，二者的相互配合才得以生成萬(wàn)物。陰陽(yáng)彼此為對(duì)方提供存在條件，二者的互補(bǔ)互動(dòng)構(gòu)成了世界。英國(guó)漢學(xué)家葛瑞漢（A.C.Graham）曾指出：“中國(guó)人傾向于把對(duì)立雙方看作互補(bǔ)（包容）的關(guān)系，而西方人則強(qiáng)調(diào)二者的沖突?！?/p>

包容性強(qiáng)調(diào)互學(xué)互鑒。隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)文化交流更加深入，這就不免會(huì)出現(xiàn)碰撞和交融。當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)多元化特征，不同文化之間存在區(qū)別和差異，但也各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息，就是得益于見(jiàn)賢思齊、海納百川的學(xué)習(xí)精神。習(xí)近平主席多次引用孟子之言指出“物之不齊，物之情也”。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和眾多宗教，創(chuàng)造了豐富多彩的文明，每一種文明都是人類(lèi)共同的寶藏。文明是多彩的，因多彩才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。

習(xí)近平在出訪演講中，經(jīng)常恰到好處地引用東道主國(guó)家的諺語(yǔ)、名言或者詩(shī)人、文學(xué)家的名句，經(jīng)常使用東道主國(guó)家的語(yǔ)言問(wèn)候致意，顯示出對(duì)其他文明虛心好學(xué)的氣度。李克強(qiáng)在談到人們對(duì)中國(guó)的看法時(shí)引用古詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰”指出，看問(wèn)題角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)論。新時(shí)期中國(guó)外交思想主張，要積極維護(hù)世界文明的多樣性，尊重各國(guó)各民族文明，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)互鑒；要秉承平等、謙虛的態(tài)度，不可居高臨下對(duì)待一種文明，也不能生搬硬套、削足適履；要推動(dòng)不同文明的交流對(duì)話(huà)、和平共處、和諧共生；要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求對(duì)各種優(yōu)秀文明進(jìn)行正確取舍，堅(jiān)持有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，使之服務(wù)于文以化人的時(shí)代任務(wù)。

（三）和合性

“和合”一詞最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！薄昂汀笔侵袊?guó)哲學(xué)的重要范疇，本指各種樂(lè)聲的相互應(yīng)和，引申為不同事物相互一致的關(guān)系；“合”指相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。和合的核心在于“和”，中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明?！独献印分v“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，《論語(yǔ)》講“君子和而不同”，“禮之用，和為貴”，《中庸》認(rèn)為“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。中華文明所崇尚的“和”，包含和平、包容、開(kāi)明、開(kāi)放等多重內(nèi)容。和合性要求既肯定和接受事物的多樣性，又接納事物的差異性，并將不同的事物融合到一個(gè)和合體中，這就是“和而不同”。差異性是事物生長(zhǎng)的前提，多樣性的調(diào)和是萬(wàn)物生生不息的基本條件。“智者求同，愚者求異”，追求外部世界的和合是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，《尚書(shū)》提出的“協(xié)和萬(wàn)邦”就反映了這樣一種理想。

和合性要求找準(zhǔn)事物之間的“同”，以“容”的胸襟最大限度的減少或化解“異”（分歧或矛盾），從而使雙方實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。求同存異一直是中國(guó)在處理與其他國(guó)家關(guān)系時(shí)的立場(chǎng)和主張。在中美關(guān)系上，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，寬廣的太平洋足以容得下中美兩個(gè)大國(guó)。中美兩國(guó)國(guó)情各不相同，應(yīng)該尊重彼此主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重各自選擇的政治制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，這是兩國(guó)關(guān)系保持健康穩(wěn)定發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平提出建設(shè)中美新型大國(guó)關(guān)系的主張，指出中美共同利益遠(yuǎn)大于分歧，在面對(duì)分歧問(wèn)題時(shí)，中美應(yīng)該堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商來(lái)解決，妥善處理敏感問(wèn)題，不做損害對(duì)方核心利益的事；中美在亞太地區(qū)應(yīng)積極互動(dòng)，鼓勵(lì)包容性外交，共同為地區(qū)的和平穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平提出要從六個(gè)重點(diǎn)方向推進(jìn)中美新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)，把不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的原則落到實(shí)處，使中美新型大國(guó)關(guān)系更好地惠及兩國(guó)人民。

中國(guó)支持阿富汗局勢(shì)的三重過(guò)渡，積極參與伊朗核問(wèn)題全面協(xié)議談判，在烏克蘭問(wèn)題上兼顧各方利益關(guān)切，在朝鮮半島問(wèn)題上提出“三個(gè)堅(jiān)持”，在巴以沖突上提出五點(diǎn)和平倡議。新時(shí)期中國(guó)外交的有關(guān)主張，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，也是對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的重要貢獻(xiàn)。

（四）整體性

從全局而非局部來(lái)把握事物的性質(zhì)、聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)?！兑讉鳌诽岢觥叭胖馈?，視天地人為一體，認(rèn)為三者之間存在普遍聯(lián)系，這種整體思維的集中體現(xiàn)便是“天人合一”，意指人與天地萬(wàn)物共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體。中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)治病，并非“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是要從全身整體經(jīng)絡(luò)來(lái)診斷治療。中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞也注重整體的氣象、神韻、格調(diào)、布局，與西方藝術(shù)及二分法的思維有著明顯區(qū)別。從整體上把握事物的特點(diǎn)，才不會(huì)“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，才能抓住事物的普遍規(guī)律。

整體性要求把謀求自身利益與尊重他國(guó)或他人利益放在一個(gè)整體中加以考慮。當(dāng)今世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒(méi)有建立在其他國(guó)家不安全基礎(chǔ)上的自身安全。只有各國(guó)齊心協(xié)力，共同應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間形成了你中有我、我中有你的密切互動(dòng)關(guān)系，整體性要求負(fù)責(zé)任的大國(guó)要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)的普遍要求，從世界整體而非一國(guó)或一已之私的角度制定和實(shí)施外交政策。在2014年中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)，是一個(gè)常做常新的重要課題。中國(guó)外交要在各種紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，尤其要認(rèn)清和把握長(zhǎng)期趨勢(shì)。這些論述充分體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的總體把握，呈現(xiàn)出一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的整體戰(zhàn)略觀念。

以上幾個(gè)特性并不是孤立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的整體。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)物都是相互依存、相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的，每一事物都是在與他者的關(guān)聯(lián)中顯現(xiàn)出自己存在的意義和價(jià)值。 新時(shí)期中國(guó)外交以建設(shè)“命運(yùn)共同體”為核心，努力把中國(guó)與世界、把不同文化背景和不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家融為一體，使制約和阻礙合作共贏的各種問(wèn)題和因素得以減少或化解。人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，應(yīng)把握大勢(shì)，努力求同化異、聚同化異，通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。新時(shí)期中國(guó)外交先后提出建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體、中非共同體、中巴共同體、中印共同體、中拉共同體等，這反映了中國(guó)對(duì)國(guó)際秩序構(gòu)建的全新視角，體現(xiàn)了中國(guó)外交的靈活、創(chuàng)新、包容與務(wù)實(shí)。

三、中國(guó)外交致力于提供全球公共產(chǎn)品

中國(guó)外交發(fā)端于博大精深的中華文明，落腳點(diǎn)是為中國(guó)的和平發(fā)展和世界的穩(wěn)定繁榮創(chuàng)造更好的環(huán)境。獨(dú)具中國(guó)特色的文化價(jià)值觀，為中國(guó)外交提供了寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)今世界面臨的不僅是發(fā)展的困局，更折射出深層次的思想危機(jī)。中國(guó)外交就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，奉獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)各種挑戰(zhàn)提供更多有益的公共產(chǎn)品。

每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家或民族的精神血脈。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)認(rèn)知水平、時(shí)代條件等諸多因素的制約，這就既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次倡導(dǎo)，要激活中華文化的生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新要求來(lái)推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色的外交思想植根于中華文化沃土，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界并不太平，影響和干擾中國(guó)和平發(fā)展的因素還很多。強(qiáng)權(quán)政治在世界范圍內(nèi)仍有市場(chǎng)，恐怖主義在很多地區(qū)依然泛濫，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不均衡，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織。一些國(guó)家的反華勢(shì)力不愿看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福，不時(shí)拋出各種奇談怪論。當(dāng)中國(guó)埋頭做自己的事，他們說(shuō)中國(guó)對(duì)世界不負(fù)責(zé)任，只顧自己搭人家的便車(chē)；當(dāng)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用，他們又說(shuō)中國(guó)試圖排斥異己，謀求稱(chēng)霸世界；還有一些人沉醉于預(yù)測(cè)“中國(guó)崩潰論”，無(wú)限放大中國(guó)面臨的困難與挑戰(zhàn)。近年來(lái)，西方輿論關(guān)于中國(guó)的評(píng)論總是在“中國(guó)威脅”和“中國(guó)崩潰”之間搖擺，主要便是緣于他們對(duì)中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)缺乏基本了解。

和平發(fā)展不僅是全球發(fā)展和中國(guó)自身發(fā)展的必然要求，也是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化積淀的必然要求。根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，新時(shí)期中國(guó)外交在理論和實(shí)踐上不僅給中國(guó)外交指明了方向，也為世界各國(guó)提供了妥善處理國(guó)際關(guān)系的應(yīng)有之法。

在理論上，新時(shí)期中國(guó)外交推動(dòng)建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，提出要與各國(guó)構(gòu)建利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，這些理念已經(jīng)成為新時(shí)期中國(guó)外交的標(biāo)志性方針。對(duì)周邊及發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)主要強(qiáng)調(diào)要建設(shè)命運(yùn)共同體，主張通過(guò)加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，相互支持，共同發(fā)展，爭(zhēng)取建立更加公平、公正的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序。對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)更加突出要建設(shè)責(zé)任共同體，主張通過(guò)加深相互理解，聚同化異，攜手努力，為世界的和平與發(fā)展承擔(dān)起各自應(yīng)盡的責(zé)任。對(duì)周邊國(guó)家，中國(guó)提出“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，“親”強(qiáng)調(diào)親緣紐帶關(guān)系，以示中國(guó)與周邊國(guó)家在地緣、人緣、文緣上的相通和親近感；“誠(chéng)”體現(xiàn)真誠(chéng)有信的態(tài)度，旨在爭(zhēng)取更多的朋友和伙伴；“惠”主張互惠互利，堅(jiān)持正確的義利觀；“容”倡導(dǎo)包容，重在以更加開(kāi)放的胸襟促進(jìn)地區(qū)合作。對(duì)非洲國(guó)家，中國(guó)提出對(duì)非合作要講“真、實(shí)、親、誠(chéng)”，指出“授人以魚(yú)，更要授人以漁”，強(qiáng)調(diào)中非合作的互利共贏性質(zhì)，重在幫助非洲國(guó)家把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元、自主、可持續(xù)發(fā)展。對(duì)世界大國(guó)，中國(guó)外交提出要建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系，不搞對(duì)抗對(duì)立，而搞合作共贏。

在實(shí)踐上，新時(shí)期中國(guó)外交基于互利共贏的原則提出一系列倡議，積極構(gòu)建以平等、和平、包容為基礎(chǔ)的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)提出亞洲安全觀，進(jìn)一步豐富了總體安全觀的內(nèi)涵。中國(guó)構(gòu)建全方位、開(kāi)放型對(duì)外合作格局，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為沿線國(guó)家和地區(qū)共同發(fā)展注入新活力。中國(guó)倡導(dǎo)和踐行多邊主義，在全球熱點(diǎn)和地區(qū)爭(zhēng)端問(wèn)題上積極促和、勸和、維和。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)支持二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織、金磚國(guó)家等在地區(qū)和平發(fā)展中發(fā)揮重要作用。中國(guó)積極維護(hù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化、能源合作等全球性問(wèn)題。

“凡益之道，與時(shí)偕行”，順應(yīng)合作共贏的時(shí)代要求，中國(guó)大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，提出建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（亞投行）的倡議?！耙粠б宦贰笔莻鞒泄糯z綢之路精神、加強(qiáng)沿線亞歐非各國(guó)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系、推進(jìn)沿線國(guó)家發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要事業(yè)，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。亞投行是基于當(dāng)前亞洲各國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)薄弱并嚴(yán)重制約當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提出的，與中國(guó)致力于使自身發(fā)展有益于世界其他國(guó)家發(fā)展的國(guó)際關(guān)系新理念一脈相承。中國(guó)的上述倡議不僅是出于中國(guó)自身的需要，更是著眼于世界各國(guó)的需要，是中國(guó)秉承構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念向世界提供的公共產(chǎn)品。

我們生活在一個(gè)相互依存的時(shí)代，世界從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密相連，各國(guó)命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣融為一體。新時(shí)期中國(guó)外交思想深刻體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性、包容性、和合性、整體性之內(nèi)涵。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的發(fā)展給亞太地區(qū)和全世界帶來(lái)的機(jī)遇是巨大的。同時(shí)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界的和平與發(fā)展。中國(guó)愿意以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，與各國(guó)一道順應(yīng)歷史潮流，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

【完稿日期：2015-5-4】

【責(zé)任編輯：曹 群】