錢彤

【摘要】?jī)?yōu)秀的小號(hào)演奏者，不僅需要長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)專業(yè)性的訓(xùn)練，更需要具備良好的藝術(shù)視野和人文素養(yǎng)。而小號(hào)演奏觀念的僵化以及藝術(shù)視野的局限性，長(zhǎng)期以來(lái)制約了我國(guó)小號(hào)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和演變，大多數(shù)院校之中小號(hào)教學(xué)僅僅單一注重對(duì)小號(hào)純技能上的培訓(xùn)，而忽視了從多維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體音樂(lè)質(zhì)素上的培養(yǎng)，并直接導(dǎo)致了學(xué)生在演奏意識(shí)上缺少相應(yīng)的人文素養(yǎng)以及人文關(guān)懷基于此，本文就目前高校之內(nèi)小號(hào)教學(xué)所存在的客觀問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的分析和探討，希冀能夠引起同仁們對(duì)于此類問(wèn)題的關(guān)注

【關(guān)鍵詞】小號(hào)教學(xué)；觀念方法；人文素養(yǎng)

一、小號(hào)演奏教學(xué)觀念長(zhǎng)期以來(lái)存在的問(wèn)題

小號(hào)演奏教學(xué)中所存在的主要問(wèn)題，主要原因在于對(duì)小號(hào)基礎(chǔ)教學(xué)仍然缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知和態(tài)度。美國(guó)著名小號(hào)演奏家赫伯特·克拉克曾這樣說(shuō)過(guò)：“即便有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人進(jìn)行小號(hào)的演奏和學(xué)習(xí)，但真止優(yōu)秀的小號(hào)演奏家卻屈指可數(shù)，其巾最為重要的原因就在于大多數(shù)人并沒(méi)有能夠使用止確的方法進(jìn)行小號(hào)的練習(xí)，人們往往忽略了對(duì)于基本功的培養(yǎng)，而一味的追求技術(shù)上的創(chuàng)新，并最終導(dǎo)致了時(shí)代之中大師的缺乏?！北疚恼J(rèn)為：?jiǎn)渭儚男√?hào)的技術(shù)層面上來(lái)講，止確的教學(xué)方法能夠使學(xué)生在日常的訓(xùn)練之中逐步體會(huì)小號(hào)的基本理念，擺脫單一純技巧上的訓(xùn)練。同國(guó)外某些大學(xué)中的音樂(lè)學(xué)院小號(hào)教學(xué)發(fā)展相比，我國(guó)小號(hào)教學(xué)在演奏和發(fā)展之問(wèn)存在較大的落差，除卻演奏整體水平上的差異之外，更為主要的問(wèn)題主要集中表現(xiàn)在基礎(chǔ)的小號(hào)教學(xué)理念以及樂(lè)隊(duì)之問(wèn)的合奏意識(shí)。除此之外，對(duì)于西方當(dāng)代音樂(lè)作品之中的深入解讀、對(duì)于作家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作理念等方面的講解以及音樂(lè)教材本身的系統(tǒng)、規(guī)范性都同國(guó)外的音樂(lè)院校之間存在著較大的差距。

二、小號(hào)演奏者藝術(shù)視野較為狹隘

目前我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)院校之中的小號(hào)教學(xué)，往往只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行小號(hào)專業(yè)機(jī)能上的培訓(xùn)，但對(duì)于更廣泛音樂(lè)范疇之內(nèi)諸如作曲、指揮等等都較少涉及，對(duì)于藝術(shù)以及音樂(lè)本身而言更是缺乏嚴(yán)重的認(rèn)知，對(duì)于音樂(lè)史、藝術(shù)史以及人文方面的素養(yǎng)就少之又少了。而這樣的缺乏往往是由于知識(shí)結(jié)構(gòu)單一而造成的，即使能夠進(jìn)行優(yōu)美的演奏，但仍然缺少樂(lè)曲的靈魂，從演奏之中無(wú)法感知音樂(lè)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。舒曼曾針對(duì)藝術(shù)門(mén)類之間的融合進(jìn)行過(guò)相應(yīng)的論述，他指出：“具有較強(qiáng)文化底蘊(yùn)的音樂(lè)家，在面對(duì)拉斐爾圣母像時(shí)能夠從中獲得無(wú)限的靈感和啟發(fā)；同樣，優(yōu)秀的美術(shù)家也能夠通過(guò)聆聽(tīng)莫扎特宏偉的交響樂(lè)曲而感受到音樂(lè)的獨(dú)特魅力?！睆慕聿浑y看出，藝術(shù)之間的共同性，能夠直接影響學(xué)生對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步了解。德彪西是19世紀(jì)法國(guó)的著名的印象派作曲家，從他的作品之巾，我們能夠明顯的感受到19世紀(jì)印象派詩(shī)人、畫(huà)家對(duì)于其音樂(lè)作品的影響，而止是這些藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值給予了德彪西無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。而我國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家夏之秋先生的成功同樣是源于他對(duì)藝術(shù)全方位、多維度的深入解讀，因而不難看出，廣泛的藝術(shù)視野對(duì)于藝術(shù)家本身的重要性。但反觀我國(guó)小號(hào)教學(xué)的現(xiàn)狀，仍舊較為注重對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美趣味的培育，并進(jìn)一步影響學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和音樂(lè)本身的理解。

三、培養(yǎng)學(xué)生演奏意識(shí)、提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)意識(shí)的方法

基于以上論述，本文認(rèn)為：在小號(hào)教學(xué)巾要在止確的引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行演奏的同時(shí)，進(jìn)一步全方位的培養(yǎng)學(xué)生的演奏意識(shí)，從而豐富學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，并最終確立學(xué)生對(duì)于藝術(shù)本身的認(rèn)識(shí)，總得來(lái)說(shuō)主要有以下三點(diǎn)。

（一）針對(duì)學(xué)生審美趣味、人文質(zhì)素的培育

古今中外優(yōu)秀的演奏者無(wú)一例外的都擁有著強(qiáng)大的人格魅力，而這種魅力之中所包含不儀儀是這些演奏者對(duì)于他們所從事專業(yè)的熱愛(ài)，更體現(xiàn)出了他們對(duì)于藝術(shù)本身的執(zhí)著。美國(guó)圓號(hào)演奏家菲利浦·法卡斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“深邃的思想、良好的人文質(zhì)素和強(qiáng)大的人格魅力是一名演奏者成為音樂(lè)家的先決條件?！北疚恼J(rèn)為：菲利浦·法卡斯所提及的演奏家氣質(zhì)除卻演奏者本身對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)之外，還包括了演奏者自身的內(nèi)在屬性。氣質(zhì)所能夠展現(xiàn)的并不僅僅是一個(gè)人的外表，更能夠表現(xiàn)出一名演奏者內(nèi)在的審美品味和文化質(zhì)素，并從更為深層次的文化內(nèi)涵之中表露著藝術(shù)家自身的人格魅力。

（二）進(jìn)一步豐富學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生合理的知識(shí)架構(gòu)

本文認(rèn)為：一名成功的小號(hào)演奏者真正富于創(chuàng)造性地音樂(lè)表達(dá)不儀存在于技術(shù)本身，更與演奏者本身的審美趣味以及他們對(duì)于音樂(lè)作品本身的內(nèi)涵的理解有著密切的關(guān)系。眾所周知，音樂(lè)作品作為一種文化精神與音樂(lè)現(xiàn)象的綜合體，其本身不能夠脫離歷史背景而單獨(dú)發(fā)展演變，在任何一個(gè)特定的歷史時(shí)期，音樂(lè)現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)，綜合性的反映出該時(shí)期所特有的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化和人文精神的表現(xiàn)。因此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于相關(guān)藝術(shù)知識(shí)的掌握和了解，并在此過(guò)程之中形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)則顯得尤為重要。

（三）要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和音樂(lè)本質(zhì)的理解，從技術(shù)理性的角度充實(shí)音樂(lè)教學(xué)

各種專業(yè)之問(wèn)最大的差異并非技術(shù)層面上的不同，而是在于學(xué)生是否能夠清晰的感知到從樂(lè)器之中傳遞出來(lái)的除了聲音之外，還有些什么，樂(lè)曲所要展現(xiàn)給人們的是什么以及藝術(shù)本身的內(nèi)涵意義所在。技術(shù)理性在提供給學(xué)生理性價(jià)值和演奏表達(dá)的可能性，單純對(duì)于經(jīng)典的模仿在一定程度上影響到的是演奏者對(duì)于原創(chuàng)音樂(lè)的創(chuàng)作潛能，這對(duì)于演奏者的整個(gè)演奏生涯具有一定的負(fù)面作用，因?yàn)橐徊績(jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品所要表達(dá)出的不僅僅是某種單純的藝術(shù)美感、某種語(yǔ)言，它所蘊(yùn)含著的是更為深刻而具有深層次內(nèi)涵的精神力量。這種精神力量往往能使作品獨(dú)立于時(shí)代和藝術(shù)家本身，而成為單獨(dú)的個(gè)體，并從音樂(lè)本身的角度闡述著這個(gè)時(shí)代的氣息，從不同的角度促使學(xué)生在演奏的過(guò)程之中，能夠?qū)λ囆g(shù)作品有著更為深入和準(zhǔn)確的解讀，這種準(zhǔn)備是學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)之中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，只有這樣才能夠更好的開(kāi)闊學(xué)生的眼界、使學(xué)生更好的把握藝術(shù)的真正內(nèi)涵和價(jià)值。