【摘要】音樂舞蹈史詩《井岡山》是由井岡山大學主創(chuàng)的一臺音樂舞臺盛宴，作為常規(guī)的教學演出節(jié)目，從2006年至今的已經(jīng)演出了179場，為傳承紅色藝術(shù)、繁榮高校校園文化和傳遞愛國主義情懷做出了突出的貢獻。本文隨機采訪了幾名九五后的新生代大學生，來傾聽一下她們在觀演節(jié)目前后的思想變化和德育體驗。

【關(guān)鍵詞】音樂舞蹈史詩《井岡山》；德育體驗；愛國情懷

一、音樂舞蹈史詩《井岡山》的紅色內(nèi)涵與民族精神

音樂舞蹈史詩《井岡山》是井岡山大學、井岡山干部管理學院和同濟大學聯(lián)手打造的一臺文藝精品，它用音樂和舞蹈的形式再現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的卓越歷史，使觀演者身臨其境地感受到跨越時空的偉大的井岡山精神，能讓人在靈魂上得到愛國主義的洗禮，在信仰上得到社會主義的升華。最難能可貴的是，這臺節(jié)目的所有參演人員都是井岡山大學藝術(shù)學院在校的音樂或舞蹈專業(yè)的學生，每年都會有大量的骨干演員畢業(yè)離開，同時也會有大量的新鮮血液不斷注入，形成常演常新的循環(huán)效果。截止到2015年9月12日，已經(jīng)累計公演了179場，作為一張亮麗的藝術(shù)名片，對社會產(chǎn)生了巨大的正面影響，為其他同類高校樹立了良好的示范作用。音樂舞蹈史詩《井岡山》共分為五個部分，以舞蹈為肢體表現(xiàn)手段，用大量的經(jīng)典紅色歌曲為音樂的背景和線索來再現(xiàn)紅色記憶和弘揚民族精神，這些紅色經(jīng)典歌曲包括《就義歌》《秋收起義歌》《三灣來了毛委員》《做軍鞋》《分田歌》《雙雙草鞋送紅軍》《當兵就要當紅軍》《西江月.井岡山》《八角樓的燈光》《映山紅》《十送紅軍》《水調(diào)歌頭.重上井岡山》《三大紀律、八項注意》《人民軍隊忠于黨》《蘇區(qū)干部好作風》《毛委員和我們在一起》《八月桂花遍地開》等17首，在這一串串的紅色音符和革命記憶中，我們緬懷的是英勇無畏的革命先烈，珍惜的是今天得之不易的美好生活，展望的是中國特色社會主義的似錦前程。

2015年9月11日，中共中央政治局審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，習近平總書記在會上強調(diào)：“繁榮發(fā)展社會主義文藝，要聚焦中國夢的時代主題，培育和弘揚社會主義核心價值觀，唱響愛國主義主旋律，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂?！倍魳肺璧甘吩姟毒畬健芳染哂屑t色歷史內(nèi)涵，又承載著偉大的中華民族精神，是新時代繼往開來的藝術(shù)代表作。下面筆者就通過對音樂舞蹈史詩《井岡山》部分觀演者的采訪和調(diào)研，還原其真實感受和思想成長的德育過程。

二、音樂舞蹈史詩《井岡山》中客串角色的情感熏陶

周芝蘭，井岡山大學藝術(shù)學院13級在校學生，是音樂舞蹈史詩《井岡山》中最普通的客串角色之一，是不固定的，是作為不同背景的群眾演員參與者。但是，作為一名專業(yè)學生，她并沒有因此而失落，因為一臺完整的音樂舞蹈節(jié)目，設定的任何一個角色都是有深意的，都是不可或缺的，所以，她自己依然感到很慶幸：“如果沒有綠葉的陪襯，紅花還會那么鮮艷嗎？”在采訪中，她說：“在眾多角中，雖然我只是一個客串角色，但我感覺能參演已經(jīng)是一件非常榮幸的事了，這對于我來說是一次難得的鍛煉機會”。作為節(jié)目中必不可少的小角色，她必須要參與同學們各種辛苦的排練，有時候得花上一整天的時間排練，每一個可能的動作得反復揣摩，把舞蹈動作和對人物故事情節(jié)結(jié)合起來反復揣摩練習，以更好更深刻地塑造人物形象。隨著節(jié)目排練的不斷深入，周芝蘭漸漸發(fā)現(xiàn)自己對井岡山精神的實質(zhì)有了更深刻的體會，在表演過程中就更加投入，往往把自己也當成紅軍中的一員，會為勝利而歡呼，為戰(zhàn)友的壯烈犧牲而流淚。周芝蘭說：“在排練過程中許多演員在演到慘烈的場面時會失聲痛哭，大家對這些紅色歌曲和舞蹈有太多的感觸，有付出，有收獲，有感動，也有辛酸”。為了能更好地詮釋情感和打動觀眾，周芝蘭還反復觀看了演出錄像，搜尋當臺上臺下的音樂與舞蹈的時空交匯時觀眾的情感體驗，發(fā)現(xiàn)每當?shù)健饵S洋界》這一章節(jié)時，觀眾就面帶微笑，為紅軍的勝利而感到自豪；當《十送紅軍》軍民難舍難分的場景再現(xiàn)時，觀眾就情不自禁地抹眼淚；而當《毛委員和我們在一起》那熟悉的、經(jīng)典的紅色旋律響起時，觀眾就會情不自禁地跟著節(jié)拍唱了起來“紅米飯那個南瓜湯咯嘿咯嘿.....。“但整場音樂舞蹈史詩下來，讓我印象最深刻的是小井那一章節(jié)，那一幕剛開始映入眼簾的就是躺滿地上的尸體，一位女同志看見自己的戰(zhàn)友都倒下了，覺得這一切可能都只是一個夢，在夢里，自己的戰(zhàn)友還活著，但夢醒了，發(fā)現(xiàn)這一切只是幻覺，面對自己的戰(zhàn)友都紛紛壯烈犧牲，她痛苦不已，她一聲慘烈的叫聲讓我潸然淚下”。周芝蘭認為，每一次的參演過程都是自己專業(yè)得到提高、情感得到熏陶和愛國主義信念得到加強的過程 。

三、音樂舞蹈史詩《井岡山》固定角色的德育升華

音樂舞蹈史詩《井岡山》整部作品包括首長、士兵、革命者、群眾、匪軍等大大小小幾十個角色，這其中絕大部分角色是以舞蹈的肢體語言來展現(xiàn)和傳遞情感的?？墒蔷褪窃谶@樣一臺以音樂舞蹈為主的劇目中，有這樣一個特殊的固定角色，她既沒有唱也沒有跳，上臺時間也不長，但同樣給觀眾留下了很深的影響，那就是“老奶奶”這個角色。劉娟是歷屆眾多飾演的“老奶奶”的人之一，下面就談談她在演繹這個固定角色過程中的德育成長。

劉娟是井岡山大學藝術(shù)學院13級舞蹈專業(yè)的學生，在她最初接觸“老奶奶”這一角色的時候，其實是有些許排斥和迷茫的。當我問她當時為何排斥的時候，她說：“一方面，那時候的我還是一名心高氣傲的大二學生，帶著又老又厚的妝扮演一個比自己奶奶年紀還大的角色，沒有幾個同齡人會很愿意的。另一方面，‘老奶奶一角不需要跳舞，只需要在臺上來來回回地走幾遍或是定住擺幾個造型，在我眼中這對于一個舞蹈生來說是痛苦的并帶有些許羞辱的，看著自己的伙伴都有一段接一段的舞段要學要練，可自己只需要模仿一下老人的動作軌跡就好了”。那至于為什么會迷茫呢？劉娟的回答是：“既然一定要演這個‘老奶奶，那么怎樣才能演繹好這個的‘有血有肉人物形象我心里是沒有底的”。在經(jīng)歷了多次的不滿意和四不像的生硬比劃之后，她開始反思，不再像之前那樣囫圇吞棗式的看視頻了，開始在每次觀看時細數(shù)“老奶奶”出現(xiàn)的次數(shù)，在哪些篇章，每一次大概有多長時間有什么不同，又有哪些動作變換、情感的不同，每一個場景又有什么故事及背景等。在這一過程中，劉娟對‘老奶奶三次出場進行了仔細的揣摩和對比，比如第一次出場在《引兵井岡》中的“分田”片段，戰(zhàn)士們測量土地進行劃分，從此老百姓們有了自己的土地可以當家作主了！“老奶奶”激動地不停地撫摸分田牌，流下了幸福的淚，而這種激動與幸福是和平年代的大學生難以體會的。 第二次出場是在《星火燎原》中的“十送紅軍”片段，“老奶奶”的孫子要去當紅軍干革命去了，“老奶奶”帶著自己做好的草鞋依依不舍的送別孫子，看著逐漸遠去的隊伍，期盼革命的勝利早日到來，自己的孫子能早點回來。最后一次出現(xiàn)是在第三章《偉大創(chuàng)舉》中的“蘇區(qū)干部好作風”片段，表現(xiàn)的是黨的干部和群眾的魚水情深。通過反復觀看史詩演出視頻和查詢相關(guān)故事之后，劉娟對“老奶奶”這一角色有了全新的理解，她不再為演“老奶奶”而難堪了，她也開始留意現(xiàn)實生活中周圍老人行動時的特點，撲捉她們?nèi)粘５南才?，在排練中反復琢磨我自己的動作。在隨后的幾次演出中，劉娟得到越來越多的老師同學們的認可和贊揚，她說“當聽到大家對我說‘老奶奶演的好像啊、這個老奶奶演的真的很不錯的時候，我覺得自己的付出沒有白費，更增強了我的自信心！”后來隨著演出的次數(shù)增多，劉娟對“老奶奶”這個角色把握的越來越熟練。她逐漸認識到，在那個激昂的紅色歲月里，“老奶奶”其實是一種情感的寄托與升華，那種親情和感動不正是祖國母親的真實寫照嗎？她那無私、溫情而布滿血絲的雙眸能觸碰到你內(nèi)心最柔軟的地方，信仰不滅，大愛無邊。在以后幾十場的演出過程中，劉娟作為90后獨生子女的人生觀和價值觀得到了全面的升華，“我真心希望這臺節(jié)目能讓更多的人感受到革命的精神和紅色的藝術(shù)文化，明白愛國主義的重要性，并能永遠傳承下去”，她這么對我說。

四、音樂舞蹈史詩《井岡山》旁觀者的靈魂洗禮

音樂舞蹈史詩《井岡山》不僅在井岡山大學和井岡山干部管理學院常年巡演，而且還作為高校文化交流節(jié)目在省內(nèi)外高校進行不定期的示范巡演。為了給學生一個良好的德育開端，井岡山大學在每年九月新生進校以后都要為他們做專場的演出，讓來自祖國各地懷揣夢想的莘莘學子感受到井岡山獨特的人文內(nèi)涵和紅色文化，以期獲得較好的愛國主義教育效果。筆者作為一名普通的觀眾已經(jīng)看過十多次的現(xiàn)場演出，每一次都是激情澎湃和感慨萬分，在欽佩革命先輩的熱血付出之余，靈魂上的洗禮和思想上的凈化是我最大的收獲，即使是九零后出生的新生代也有同感。

筆者在今年暑假回安徽老家度假時，在火車上偶遇了一名本校2014級教育學院的學生，她叫郭晴晴，無意中就聊起了這臺節(jié)目，她說她是去年九月份新生報到后第一次觀看這臺演出的。據(jù)她回憶，在去年9月的某個周日的傍晚，正當她在寢室里百無聊賴的時候，突然有人通知說學生會堂有演出，叫音樂舞蹈史詩《井岡山》，讓本班同學都去觀看，聽到這個消息后她既高興可以免費看現(xiàn)場演出來打發(fā)空余的時間，又有點遺憾“為什么不是歌星大腕的演唱會？”帶著這種復雜的心情她和同學們一起來到了學生會堂，因為當時離演出開始還有15分鐘，她們就找個空位坐下，拿著手機漫不經(jīng)心地等著演出開始。七點鐘準時開始的演出徐徐拉開帷幕，莊重而富有張力的銅管樂隊推出壯麗、悠揚的旋律，伴隨風云涌起的背景畫面和幾百名大學生合唱團蕩氣回腸的歌聲中，一下子就把現(xiàn)場的同學們從現(xiàn)實中帶回崢嶸的井岡山斗爭中。郭晴晴說：“當在電閃雷鳴的舞臺音效中，那群遍體鱗傷、衣衫襤褸的革命志士戴著腳鏈手鏈步履沉穩(wěn)而艱難地走上刑場時，我的心當時就揪了一下。當敵人沉悶的機關(guān)槍“噠噠噠”地響起，這些視死如歸的革命志士唱著《就義歌》、高喊“共產(chǎn)黨萬歲”和“殺了我一個自有后來人”等口號倒在血泊中時，我的心再也無法平靜，我極力壓抑著激憤的心情，攥緊的拳頭早已滲出汗水?！痹诮鼉蓚€小時的演出，郭晴晴覺得自己已經(jīng)完全融入到劇情里，并隨著《毛委員和我們在一起》《映山紅》《十送紅軍》等一首首蕩氣回腸的紅色經(jīng)典歌謠，時而因為敵人濫殺革命分子而悲憤激昂，時而因為百姓給紅軍做鞋、紅軍為百姓分田糧魚水相融而歡樂，時而又隨著入黨宣誓時的那種堅定而倍感神圣，還有那恬靜浪漫的八角樓上的燈光都讓她感慨萬分?！翱赐曛笪矣X得自己整個人都蛻變升華了，我突然真正理解了他們常說的井岡山革命精神——堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、勇闖新路、依靠群眾、勇于勝利的深刻內(nèi)涵！” 郭晴晴說，她覺得自己看演出時流下的不是同情的淚，而是感動和敬佩的淚。她現(xiàn)在已經(jīng)學會了調(diào)整心態(tài)，學會了換位思考，學會了敢于面對困難，懂得了合作精神與大局意識的重要性，再也不會因為瑣事而與他人斤斤計較了，這就是她對我說的她的心靈感悟。

五、結(jié)語

總之，音樂舞蹈史詩《井岡山》是用舞蹈再現(xiàn)了革命精神，用音樂傳遞了愛國情懷，是一臺值得令人稱贊的、有著巨大德育價值潛力的藝術(shù)作品。這臺定位于常規(guī)教學的演出節(jié)目，是井岡山大學用井岡山精神辦學育人的成功典范，它使我們在傳承井岡山紅色音樂舞蹈藝術(shù)的同時，展現(xiàn)了巨大的“移風易俗莫善于樂”（《孝經(jīng)》）的德育導向作用，[1]讓我們避免了傳統(tǒng)生硬直白的政治思想說教，以有血有肉、全方位立體的藝術(shù)手段直接感化著我們和潛在的熏陶著我們，是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的良好的精神推動力之一。

參考文獻

[1]蔡仲德.中國音樂美學史論 [M].人民音樂出版社，1988.

作者簡介：王穎峰（1973— ），男，安徽阜陽人，碩士講師，研究方向：音樂技術(shù)理論。