蔡玉秀

【摘 要】

入選于初中語文教材的文學(xué)作品，大都以人物語言去表現(xiàn)人物形象特征，作為教師和教學(xué)，則必須讓學(xué)生從古文學(xué)之人物語言去感悟人物形象。通過人物語言去感悟人物形象當(dāng)是學(xué)生準(zhǔn)確感悟之必由之路，有思考和探求的必要。

【關(guān)鍵詞】

人物語言 人物形象 感悟策略

從我們的蘇教版教材看，古文學(xué)所入選的教材篇目已經(jīng)占有一定的份額，從新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中學(xué)生課外閱讀的要求看，所推薦的優(yōu)秀古詩文背誦即達(dá)69篇，篇幅之多。這從相關(guān)意義上說明，讓學(xué)生去汲取古詩文之營養(yǎng)，接受古詩文之優(yōu)秀文化的熏陶感染已是我們語文教學(xué)所必須去認(rèn)真思考和嚴(yán)格意義上所重視的了。作為語文教學(xué)所涉獵的古文學(xué)，即必須去研究讓學(xué)生從古文學(xué)之人物語言感悟人物形象的相關(guān)問題。

一、從人物語言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀懂

應(yīng)當(dāng)說初中學(xué)生對古文語言的理解已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，小學(xué)里已經(jīng)開始涉獵到一定的古文，初步掌握到點滴古文語言的皮毛。但從平時的古文之閱讀現(xiàn)狀看，學(xué)生在閱讀古文上連最起碼的閱讀關(guān)鍵還沒有能夠去真正意義上把握好，諸多學(xué)生是根本也沒有去讀懂的。因為學(xué)生手頭上的資料比較普遍，學(xué)生對古文不是在讀的基礎(chǔ)上去譯成現(xiàn)代文的，而是通過讀譯文去理解文言文的，這就比較有意思地告訴我們：學(xué)生對文言文就根本沒有去讀懂，學(xué)生沒有讀懂，怎可神游于文本的字里行間？沒有學(xué)生對文本字里行間的神游，學(xué)生又怎可去感悟文本的意境。古文中有不少是民族英雄的杰出代表，如果這樣去囫圇吞棗，那學(xué)生就不可能產(chǎn)生比較正確而且又是自主理解上的感受。即使學(xué)生也能夠從資料上找到一些感悟人物形象的內(nèi)容，那樣的感受是極不真實的，也不是學(xué)生自主的體現(xiàn)，只不過不是教師直接的灌輸，而是間接性的資料性灌輸罷了。因此，從人物語言感悟人物形象首先必須做好讓學(xué)生去自主讀懂的工作。入選于初中語文的諸多文學(xué)作品，人物的語言也顯得相當(dāng)細(xì)膩，極為豐富多彩，也是那樣的極具其個性，當(dāng)學(xué)生去讀懂了那些語言，也就等于走近了一個個充滿個人特質(zhì)形象的人物中。譬如學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生在讀懂了鄒忌的話語后，便比較深深地感到：鄒忌之諫之所以能夠令齊威王以為“善”，是因為鄒忌的語言雖以自身生活中的小事去設(shè)喻，卻給了齊威王以深刻的啟示。

二、從人物語言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀深

閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是讓學(xué)生能夠在閱讀感悟上達(dá)到這樣的三重境界：首先是閱讀感悟表層內(nèi)容即文字方面的，其次是閱讀感悟內(nèi)層內(nèi)容即文學(xué)方面的，再次是閱讀感悟深層內(nèi)容即文化層面的。無論是何等層面的內(nèi)容，都需要學(xué)生對語言文字的理解感悟，都需要憑借語言文字所必須賴于的載體，更多需要的是讓學(xué)生往深處去讀。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生越是讀得精深，感悟得越是精要或者就是精到。譬如相傳左丘明所作《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，是一部描述以弱勝強的極為典型的作品，作品中的曹劌在齊魯即將開戰(zhàn)之前求見魯莊公，與魯莊公之間所進(jìn)行的對話，可見其曹劌之遠(yuǎn)見卓識。從哪些地方可以看出曹劌之卓識的遠(yuǎn)見呢？這就需要我們的學(xué)生去讀深曹劌與魯莊公之間的對話，尤其去讀深曹劌的語言。如在魯莊公回答了曹劌所問的“何以戰(zhàn)”后，曹劌只是這樣去說：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)?！睂W(xué)生怎樣去讀深莊公這看似簡短而又意涵深刻的話語，顯得比較重要?！爸抑畬僖病敝械摹爸摇痹撊绾稳ダ斫猓科洹爸摇庇职男┓矫娴膬?nèi)容呢？作為曹劌又為什么能夠如此呢？學(xué)生在讀深這簡短而又頗具深刻含義之語句時，便比較深刻地感受到曹劌在政治上的卓識是相當(dāng)有遠(yuǎn)見的，而且，也并不完全就是卓識的遠(yuǎn)見，更為重要的是曹劌還具有比較杰出的軍事指揮之謀略。平時教學(xué)的實踐，讓我們比較有意義地感到的是，學(xué)生讀深人物語言的困難比較大，也不可能就是完全意義上的廣范圍，尤其對那些處于問題境地的學(xué)生，則需要我們?nèi)ツ蹖W(xué)生之集體智慧，去引領(lǐng)眾多學(xué)生走進(jìn)讀深人物語言之境界。

三、從人物語言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀透

江蘇省著名特級教師曹津源先生，是引領(lǐng)學(xué)生通向語言世界的高手，先生雖然已經(jīng)退休，但其教育教學(xué)之思想給我們以深刻意義上的啟迪。入選于初中語文教材之古文學(xué)作品，是一朵朵綻放于古文學(xué)園圃的姹紫嫣紅之花束。我們應(yīng)當(dāng)怎樣去引領(lǐng)學(xué)生去欣賞這樣的花朵？需要思考的是必須讓學(xué)生去自主性讀透。古文學(xué)作品中的人物語言，也可以說是一字一世界和一字一天地的。初中學(xué)生有時可以憑著一個個看似極其不在意的文字去深刻地感悟出作品中典型的人物。對人物語言文字的感悟，可能我們有些比較傾向性的思考，總喜歡讓學(xué)生去抓住一些語句中的實詞，而過多忽略了虛詞的相關(guān)作用。這將影響著學(xué)生比較深刻且十分到位的感悟。譬如《列子·湯問》中的《愚公移山》，這則故事的寓意是我們大家都比較明白的，并不就是提倡去挖山，所提倡的是不怕困難，堅持不懈地努力奮斗。如果不讓學(xué)生去讀透愚公所說的話，學(xué)生還真以為愚公肯定就是一個十足的“愚公”。因此，讓學(xué)生去讀，去讀那愚公回答智叟之語言，抓住那“子子孫孫無窮匱也！而山不加增，何苦而不平？”并聯(lián)系上下文去讀透這樣的語言，也讓學(xué)生去結(jié)合自己的事兒，或者就是身邊所發(fā)生的事情，進(jìn)行比較激烈的爭辯。學(xué)生們就越是爭辯，對某些方面的感悟則顯得越是明了平時教育教學(xué)的實踐，讓我們比較深刻意義上的感悟是，人們走進(jìn)深山，當(dāng)是越往下走，則感到越是黑暗。學(xué)生去讀，去閱讀，讀得越是深透，則顯得越發(fā)光明，讓一個個學(xué)生去無限風(fēng)光在險峰，其關(guān)鍵則是學(xué)生所必需的深讀感悟。

從古文學(xué)之人物語言感悟人物形象初中學(xué)生的閱讀感悟古文學(xué)作品，需要我們?nèi)パ芯亢蛯嵺`的還不僅僅就是這些，也不盡就是如此的簡單。讓學(xué)生去閱讀感悟中，我們還可以去借它山之石達(dá)到理想之攻玉效果，真正的觸類旁通還可以融入其他學(xué)科課程的教學(xué)模式、途徑和方法。

【參考文獻(xiàn)】

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