史鳳丹

[摘要]探索合唱的淵源，作為舶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)國(guó)民音樂生活中也占據(jù)了重要的地位。企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位在組織合唱實(shí)踐中，將合唱比賽引入到合唱教學(xué)，也取得了較好效果。為此，本文將從合唱藝術(shù)的表演性與審美性關(guān)系入手，探討審美在表演中的特色與作用，以求如何從合唱中來(lái)保持審美自覺，促進(jìn)舞臺(tái)合唱表演性與審美性的相互滲透與促進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]合唱藝術(shù)；表演性；審美性；關(guān)系研究

合唱作為一種藝術(shù)形式，其在我國(guó)國(guó)民音樂生活中占據(jù)重要地位。央視推出的“全國(guó)青年歌手電視大賽”中也有合唱表演，并受到廣大音樂愛好者的肯定與好評(píng)?？梢?，對(duì)于合唱藝術(shù)，不僅有其廣泛地舞臺(tái)表演價(jià)值，更多的是在合唱中所傳遞的藝術(shù)審美。我國(guó)合唱音樂教育在幾代音樂家的努力下，也取得了一定成績(jī)，為我國(guó)合唱教學(xué)做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)前，在舞臺(tái)合唱藝術(shù)表演中，其表現(xiàn)手法與形式也獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，在對(duì)于合唱文化的研究中，熱衷于獲獎(jiǎng)或音樂文化工程不利于合唱藝術(shù)審美的提升，更有甚者，對(duì)于合唱中的表演性進(jìn)行夸大或傾向，反而使得合唱藝術(shù)變成了表演唱，有悖于合唱的基本屬性。為此，本文將從合唱藝術(shù)的審美性與表演性上進(jìn)行探討，以促進(jìn)合唱藝術(shù)理論與實(shí)踐的有序發(fā)展。

一、合唱藝術(shù)中的表演性研究

從合唱的出現(xiàn)到合唱藝術(shù)的形成，表演性一直是合唱教學(xué)與合唱實(shí)踐的基本屬性。作為一項(xiàng)集體性的歌唱藝術(shù)，在合唱中表演是規(guī)范且相對(duì)靜止的。如古希臘的悲劇中，合唱是典型的藝術(shù)化特征。對(duì)于藝術(shù)的追求是合唱獲得中世紀(jì)宗教儀式音樂的主要原因，特別是在合唱中對(duì)聲部的講究，對(duì)和諧的把握都反而弱化了合唱的表演性。如一些西方的彌撒曲、經(jīng)文歌、以及清唱?jiǎng)〉龋瑢?duì)合唱中的表演痕跡較少。隨著意大利牧歌形式的出現(xiàn)與發(fā)展，對(duì)于合唱中的表演性也日益突出，特別是對(duì)于情感的表達(dá)與滿足人們的某種審美需要，以合唱中的表演性來(lái)夸大合唱的表演感染力是主要方式?，F(xiàn)代合唱的發(fā)展，一方面沿襲了傳統(tǒng)宗教性嚴(yán)肅的合唱方式；另一方面對(duì)于音樂會(huì)式的多樣性演唱方式的呈現(xiàn)也較為廣泛。如巴洛克時(shí)期的音樂強(qiáng)化對(duì)復(fù)調(diào)的運(yùn)用，從而使得合唱在舞臺(tái)上更加關(guān)注表演；古典主義時(shí)期的音樂好會(huì)，將宮廷內(nèi)的自?shī)首詷放c公開化的商業(yè)演唱融為一體，其在滿足審美需求上獲得了發(fā)展，也催生了“指揮”這一行業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代意義上的合唱藝術(shù)，在音樂與聲音的配合下來(lái)塑造音樂形式，使得合唱體裁也不斷創(chuàng)新與發(fā)展。如表達(dá)上對(duì)藝術(shù)、情感的突出，對(duì)劇情思想、情節(jié)的展現(xiàn)等等，通過合唱隊(duì)員的形體動(dòng)作來(lái)與音樂伴奏同時(shí)表演，以增強(qiáng)了合唱藝術(shù)的表現(xiàn)感染力。如舞臺(tái)劇中的人物角色、動(dòng)作設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置、道具的使用等等，無(wú)疑是在合唱中融入了更多的表演成分。

二、合唱藝術(shù)中的審美性研究

從合唱的方式到合唱的表演，其功能重在凸顯其藝術(shù)審美意義。譬如對(duì)于某種歌詠類的合唱，合唱中的作品創(chuàng)作與表演都在傳遞某一種情感或思想，盡管在聲音的和諧上、音準(zhǔn)、節(jié)奏的變換下來(lái)獲取協(xié)和的聲部與音色，這一切都在于對(duì)人們某種精神或情感的滿足。也就是說(shuō)，對(duì)于合唱來(lái)說(shuō)終究是在表演中贏得某種藝術(shù)審美的過程。如中世紀(jì)的宗教合唱，其音樂體裁與聲樂表現(xiàn)都在于為宗教服務(wù)。單純地聲腔、優(yōu)美的和諧、成熟的表演，將宗教價(jià)值中的和諧、崇高、唯美等情感進(jìn)行了合唱詮釋。威爾第的《安魂曲》、巴赫的《馬太受難樂》等作品，其創(chuàng)作與表演都在美學(xué)上具有一定的審美性。與其他聲樂藝術(shù)相比，合唱在表現(xiàn)手段和方法上更加多樣化和復(fù)雜化，特別是在聲部的組合上，既要考慮聲樂的結(jié)構(gòu)、情感，還要注重審美形態(tài)及風(fēng)格的差異性等。因此，對(duì)于合唱表演和創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，需要從審美性上來(lái)貫穿，并提出了極高的藝術(shù)性和專業(yè)性。合唱教學(xué)不僅要從合唱審美中來(lái)了解和學(xué)習(xí)相應(yīng)的技法，還要從合唱整體性上來(lái)把握好各位隊(duì)員的協(xié)同與配合。

三、合唱中的審美性與表演性關(guān)系研究

合唱作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在追求藝術(shù)審美與表演中，都需要從合唱實(shí)踐中來(lái)等而同觀。不同的合唱作品在其類型和風(fēng)格的差異性，其對(duì)審美性和表演性的追求是不同的，但兩者的關(guān)系又是不可或缺的。

（一）審美的核心地位、表演的藝術(shù)特色

從合唱藝術(shù)的表現(xiàn)上來(lái)看，對(duì)于現(xiàn)代合唱藝術(shù)，既要注重對(duì)審美核心地位的把握，又要從表演中來(lái)凸顯兩者的不可或缺。合唱藝術(shù)的審美性是本質(zhì)屬性，一切藝術(shù)表現(xiàn)都在于圍繞審美而展開。對(duì)于不同結(jié)構(gòu)的合唱作品來(lái)說(shuō)，審美性是核心，而表演性作為重要而基礎(chǔ)的表現(xiàn)手段，重在對(duì)審美性進(jìn)行補(bǔ)充和加強(qiáng)，以凸顯審美藝術(shù)中的特色。

（二）表演是基于審美而又受制于審美

從合唱藝術(shù)的表演性中來(lái)看，表演不是為了表演，而是為了凸顯合唱藝術(shù)作品的內(nèi)涵及意義。對(duì)于審美的落腳是合唱藝術(shù)表現(xiàn)的根本。在舞臺(tái)合唱藝術(shù)表演中，指揮從作品的引導(dǎo)中來(lái)有序的發(fā)揮各成員的音樂作用，并從表演中來(lái)凸顯藝術(shù)特色和形式，增強(qiáng)作品的內(nèi)涵。如對(duì)于《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，既要在表演中增強(qiáng)舞蹈性和民俗性，還要從彝族音樂的服飾及動(dòng)作特色上來(lái)表現(xiàn)民族性，從而增強(qiáng)了整個(gè)合唱的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

合唱藝術(shù)作為審美性上的合理表演，在表演與審美的把握上應(yīng)該合理而有序。表演重在體現(xiàn)藝術(shù)效果，而合唱藝術(shù)的表演是在指揮、合唱隊(duì)員，及伴奏的同時(shí)協(xié)作中來(lái)塑造審美價(jià)值。因此，從審美的自覺性上，要求每個(gè)成員都要注重藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，要從協(xié)同中來(lái)展現(xiàn)合唱藝術(shù)的整體性。