王雪芬　王雪芳

摘 要：蘇泊罕依托美麗的自然環(huán)境和豐富獨(dú)特的文化資源開拓地方民俗旅游，以“三位一體”模式開啟了文化與旅游的融合新態(tài)，充分發(fā)揮資源組合優(yōu)勢(shì)，有效提升資源利用效能，有力地促進(jìn)了文化與旅游的互動(dòng)發(fā)展，這項(xiàng)標(biāo)新立異的示范實(shí)踐正在文化旅游建設(shè)的道路上載著期待和使命摸索前行著。

關(guān)鍵詞：蘇泊罕；文化旅游；三位一體；

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

隨著當(dāng)今生活水平的提高及公眾假期的合理出臺(tái)，旅游市場逐漸升溫，休閑體驗(yàn)式人文旅游更是迅猛發(fā)展，同時(shí)也喚起了人們對(duì)地域民俗文化的大力關(guān)注和保護(hù)意識(shí)。文化導(dǎo)向下的旅游體驗(yàn)，給旅游以強(qiáng)勁的生機(jī)。蘇泊罕文化與旅游結(jié)合的初步模式是在旅游景區(qū)成立活態(tài)博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)示范基地，目前三者分別隸屬于市級(jí)文化部門和旅游企業(yè)三個(gè)單位，但在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上是一致的，完全合而為一，即“三位一體”。

蘇泊罕旅游景區(qū)、活態(tài)博物館、非遺示范基地三者互相結(jié)合，并不相互抵觸、牽制，而是各出所長，相互取長補(bǔ)短、關(guān)連協(xié)調(diào)，就像一個(gè)生物體那樣有機(jī)聯(lián)系，在滿足各自需求利益的情況下，整體獲得更好的發(fā)展。

文化和旅游關(guān)系密切，文化是旅游的資源基礎(chǔ)和靈魂，旅游是文化的傳播途徑和載體。缺乏文化內(nèi)蘊(yùn)的旅游是虛空無神的、是毫無生機(jī)、毫無魅力可言的。蘇泊罕依托當(dāng)?shù)孛利惖淖匀画h(huán)境和豐富的文化資源率先開拓地方民俗旅游，將一個(gè)遺沉在角落里的古老游牧文化村鎮(zhèn)隆重地推向市場、推向世人。正當(dāng)這里的旅游事業(yè)如火如荼的進(jìn)行時(shí)，蘇泊罕游牧文化活態(tài)博物館與非物質(zhì)文化傳承保護(hù)示范基地也應(yīng)景上臺(tái)，這代表著“三位一體”模式下文化與旅游融合新態(tài)的正式啟動(dòng)。

一、“三位一體”資源共享，有效提升資源利用效能

蘇泊罕“三位一體”模式下的文化旅游融合互動(dòng)是一種有效運(yùn)營形式，有助于激發(fā)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的活力，形成互生共贏的多重效應(yīng)。旅游和文化在融合互動(dòng)過程中，優(yōu)化了各方面的資源配置，不僅豐富了旅游項(xiàng)目內(nèi)容，拓展了旅游的內(nèi)涵與外延，也拓寬了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮昌盛。

資源共享是蘇泊罕“三位一體”文化旅游模式的特征之一，“三位一體”模式下的文化與旅游，開創(chuàng)了博物館民俗研究、非遺傳承保護(hù)、景區(qū)旅游建設(shè)新思路、新路徑、新局面。在蘇泊罕旅游景區(qū)里的一草一木，一山一水，一景一物，大到風(fēng)雨雷電，小到花鳥魚蟲，抽象的祭祀現(xiàn)象，生動(dòng)的生活場景，都是活態(tài)博物館所要展現(xiàn)的，也是非遺基地不可或缺的客體要素，一舉多得，有效提升了資源利用效能?！叭灰惑w”也可以這樣理解：即“一體三物，一物三名”，景區(qū)即活態(tài)博物館即非遺保護(hù)基地，活態(tài)博物館即非遺基地即景區(qū)，旅游企業(yè)負(fù)責(zé)景區(qū)里的一切運(yùn)營管理，景區(qū)里的所有事物歸屬權(quán)為企業(yè)，企業(yè)是主體，博物館與非遺中心則專司職能之責(zé)，在文化理論方面給予助力支持，無關(guān)任何經(jīng)濟(jì)利益。

三方資源共享、各出其力，各取所需。博物館從中拓寬了文博業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域和信息渠道，比如，從蘇泊罕牧民普遍而隆重的瑪尼宏和敖包祭祀里，從歷史的角度分析研究此地游牧文化宗教信仰內(nèi)涵，從而正確認(rèn)知古老游牧文化遺留的文化精髓，考鏡源流、明辨是非，更科學(xué)合理的指導(dǎo)旅游開發(fā)。從非遺角度來講，非遺基地從中發(fā)掘了大量即將淡出歷史的珍貴民族文化，為及時(shí)啟動(dòng)拯救和保護(hù)工作明確了方向，為進(jìn)一步推進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作做了示范實(shí)踐，同時(shí)通過非遺確定了非遺傳承項(xiàng)目和傳承人，更加激發(fā)了非遺傳承的活力，不僅豐富了景區(qū)旅游項(xiàng)目，也為景區(qū)旅游增添了不少十足地道的文化韻味；站在旅游景區(qū)的立場來說，景區(qū)也能從中發(fā)現(xiàn)可供開發(fā)合作的項(xiàng)目線索，及時(shí)掌握了解存在的問題，為深入開發(fā)旅游項(xiàng)目、產(chǎn)品及整體長遠(yuǎn)的合理規(guī)劃決策提供有效依據(jù)。有限的民間民俗資源被這樣集中多元化的挖掘利用，不僅極大的提升了其應(yīng)用價(jià)值，也在一定程度上縮減了各方理論研究的成本。同時(shí)，三方在實(shí)踐互動(dòng)中，培養(yǎng)了各自的專業(yè)人才，充實(shí)了人才建設(shè)隊(duì)伍，收獲了各自的成果，既促進(jìn)了文化的繁榮，也帶動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、“三位一體”戰(zhàn)略一致，充分發(fā)揮資源組合優(yōu)勢(shì)

蘇泊罕旅游景區(qū)、蘇泊罕游牧文化活態(tài)博物館及非遺傳承保護(hù)示范基地在蘇泊罕地區(qū)的文化旅游建設(shè)中的戰(zhàn)略決策是一致的，三方在同一戰(zhàn)略目標(biāo)下各自拓展專業(yè)領(lǐng)域，在整體成長中各自吸取所需營養(yǎng)，又互相協(xié)調(diào)助力。

目前，蘇泊罕旅游景區(qū)開發(fā)已超越了傳統(tǒng)初級(jí)的觀光層面，原生態(tài)的自然景觀和人文資源予以活態(tài)的展示，吸引了大量游客前來賞游體驗(yàn)。通過與活態(tài)博物館與非遺基地的結(jié)合重組，將文化資源與旅游經(jīng)營進(jìn)行創(chuàng)新融合和突破，將靜態(tài)的文化成列展示轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的文化旅游體驗(yàn)，將瀕臨消亡的文化遺產(chǎn)拯救復(fù)活，為旅游的發(fā)展注入了新的活力，一定程度上也緩解彌補(bǔ)了旅游運(yùn)營方面存在的問題和不足。

在這當(dāng)中，活態(tài)博物館突破傳統(tǒng)博物館業(yè)務(wù)開展形式，以田野實(shí)踐為課堂，充分發(fā)揮其職能優(yōu)勢(shì)，以一種更專業(yè)的角度來挖掘整理與研究游牧文化資源，考證恢復(fù)過去的記憶和歷史細(xì)節(jié)，為非遺傳承追本溯源做了解釋，為非遺傳承真實(shí)再現(xiàn)生活場景奠定了重要理論基礎(chǔ)，也為景區(qū)的旅游開發(fā)奠定了文化基調(diào)?；顟B(tài)博物館似一座世外游園，佇立于現(xiàn)實(shí)世界中，但又將現(xiàn)實(shí)世界與神奇的游牧文化世界隔離，園里的每一個(gè)實(shí)體事物、每一種自然、文化現(xiàn)象都著有特有的色調(diào)和統(tǒng)一獨(dú)特的塑造風(fēng)格，讓游客在這里猶如穿越時(shí)空，回到了夢(mèng)境中的游牧?xí)r代。在這里，匯集著各式各樣充滿游牧特色的非遺傳承現(xiàn)場演繹：牧民家的炊煙裊裊、熬茶煮肉、春耕秋收、叫豬喂狗、牧羊放牛、騎駝賽馬、擠奶晾肉、吹拉彈唱、敬神事鬼……非遺傳承在這里展現(xiàn)的淋漓盡致；鄉(xiāng)土味十足的鄂爾多斯婚禮、原鄉(xiāng)實(shí)演的七期會(huì)盟、敖包設(shè)祭、蘇勒德祭奠、瑪尼宏祭祀、重大民俗節(jié)慶活動(dòng)、馬產(chǎn)業(yè)等一系列文化旅游精品的打造，盤活了蘇泊罕文化旅游資源；琳瑯滿目的特色旅游紀(jì)念品、實(shí)用民族禮品、現(xiàn)做現(xiàn)賣的蒙古族食品、熱情周到的現(xiàn)代化服務(wù)、溫馨舒適的住宿餐飲環(huán)境，便利而又遠(yuǎn)離城市喧囂的地理位置，這一切，確切的說，是這“三位一體”組合模式下的文化旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)，充分展示了蘇泊罕人文旅游的獨(dú)特價(jià)值和精神內(nèi)涵，讓旅游景區(qū)充滿了強(qiáng)大的活力。三者共同搭臺(tái)唱戲，理論與實(shí)踐有效結(jié)合，這樣的完美組合成就了文化與旅游的和諧統(tǒng)一與轉(zhuǎn)型發(fā)展。

蘇泊罕景區(qū)立行“以文化為靈魂做旅游”的理念，堅(jiān)持將文化內(nèi)涵貫穿到旅游發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)過程，以此促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)，有效提升景區(qū)文化品位。景區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合過程中，進(jìn)一步開發(fā)出了集文化創(chuàng)意與休閑娛樂于一體的經(jīng)典旅游項(xiàng)目、旅游產(chǎn)品，客觀上加速了蘇泊罕傳統(tǒng)游牧文化的傳播，加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)這種民間傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，這也有利于活化傳統(tǒng)文化的復(fù)興，強(qiáng)化民族文化記憶，促使深藏于民間或?qū)贆C(jī)構(gòu)的文化標(biāo)本逐步走向市場，走向大眾，帶動(dòng)文化事業(yè)的跨界延伸和繁榮發(fā)展。

蘇泊罕“三位一體”模式下文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)新舉措，也是一個(gè)長期融合的過程，通過理念創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，從較高層面對(duì)兩大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合融會(huì)，并將此作為推動(dòng)文化體制改革與旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要契機(jī)。通過深入實(shí)踐調(diào)研與科學(xué)合理規(guī)劃，蘇泊罕的旅游將初步實(shí)現(xiàn)由單一被動(dòng)的賞游觀光向多點(diǎn)聯(lián)動(dòng)的休閑度假轉(zhuǎn)變，并且在文化的挖掘?qū)蛳?，?dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)鏈也將不斷拉長擴(kuò)大，充分發(fā)揮文化與旅游在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。蘇泊罕文化與旅游融合新態(tài)的成功孵化是創(chuàng)新理念與政府主導(dǎo)下的示范實(shí)踐，其未來的成長發(fā)展，或許可有星火燎原之勢(shì)，但最終也需要在市場運(yùn)作、社會(huì)參與、人才、制度保障等方面進(jìn)行不斷深入的探索研究和實(shí)踐檢驗(yàn)。我們期望這條路一直走下去并且越走越好。

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