吳勇

當(dāng)前形式主義的“對話”傾向還不同程度地存在，突出表現(xiàn)為：許多教師簡單地理解“對話”的概念，認(rèn)為只要設(shè)計(jì)好一連串問答，然后一問一答，牽著學(xué)生鼻子走，這就是“對話”教學(xué)。對話其實(shí)是人與人心靈的溝通與交流。《巴赫金與對話理論》強(qiáng)調(diào)，對話是一種“在各種價值相等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式。對話是同意或反對關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問和答的關(guān)系”。那么，如何改變現(xiàn)狀，讓真正的“對話”激活課堂呢？筆者從以下三方面進(jìn)行了實(shí)踐探索。

一、引領(lǐng)對話，尊重閱讀體驗(yàn)

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個完全相同的人，每個人都有其獨(dú)特個性。學(xué)生的個性不同，就決定了他們對作品的閱讀感受，情感意志，想象理解都將打上鮮明個性的印痕，這種因個性差異而產(chǎn)生的對作品的多元化理解是常見的現(xiàn)象，教師要特別珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。例如，人們一直認(rèn)為《斑羚飛渡》一文的創(chuàng)作意圖是呼吁人類要敬畏生命，保護(hù)自然。然而，撇開教參，細(xì)細(xì)思量，作者的意圖果真在此嗎？或者說，僅限于此嗎？恐怕并不見得！試想，人類不去捕殺它們，斑羚們是否就可以高枕無憂地代代延續(xù)？非也！虎狼獅豹們?yōu)榱松?，也會去獵殺它們。有了這個“與時俱進(jìn)”的假設(shè)和個性化的探究，我們發(fā)現(xiàn)，《斑羚飛渡》一文向讀者昭示的也許就是為了種族的延續(xù)，面臨生死抉擇的時候，必須要以犧牲一部分為代價來保存另一部分。

當(dāng)然，教師熟讀文本后要精心加工話題，“慧眼識珠”，采擷佳景，選擇富有思維含量、層次清晰、符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的話題，引領(lǐng)學(xué)生共同去探求，一起親歷文字創(chuàng)造的美好境界。如，筆者在執(zhí)教《背影》這篇散文時設(shè)計(jì)了一個環(huán)節(jié)：作者二十多歲還要父親去為他買橘子，是否有點(diǎn)不實(shí)際？看到父親攀爬月臺，潸然淚下，是否有點(diǎn)矯情？一石激起千層浪，引發(fā)出學(xué)生接二連三的問題和討論，課堂教學(xué)頓時掀起了一個小高潮。

生1：雖有失男兒本色，但是男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。

生2：文中的兒子太驕傲，看不起父親，父親對兒子太溺愛了，完全可以讓兒子自己去買橘子。

生3：不對！父親為兒子買橘是為了表達(dá)對即將遠(yuǎn)離的兒子的愛。

…… ……

這種圍繞文本深入研讀，從自我感受和體驗(yàn)出發(fā)，主動思考和探究文本含義并發(fā)表個人見解的行為，是學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利和自由，而自由和權(quán)利的行使是產(chǎn)生閱讀創(chuàng)意的先決條件。

二、相繼誘導(dǎo)，排除溝通障礙

1當(dāng)學(xué)生思維處于卡殼時，教師要機(jī)智地點(diǎn)一點(diǎn)

語文課堂的教學(xué)溝通決非一般的信息傳遞，而是特殊的社會溝通現(xiàn)象。教學(xué)雙方不僅交流知識、信息，而且還同時交流思想、意見、情感等主觀因素。這樣，一方面使溝通的互動幅度大、頻率高、溝通面廣、主體感強(qiáng)，這就使教學(xué)溝通過程具有交叉滲透的組合效應(yīng)，使信息的傳遞更生動、更有感染力；另一方面，又可能排除溝通障礙，特別是認(rèn)識障礙，情緒障礙等。教師作為傳遞者時，對于作為接收者的學(xué)生來說，是處在主動地位，應(yīng)該時時注意這些特殊因素的影響，時時注意排除這些溝通障礙。例如，教學(xué)《大雁歸來》時的最后一個議題：讀作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一段話，思考作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”？學(xué)生對“用鏟子和斧子去重建”難以理解，筆者就點(diǎn)撥：“鏟子和斧子”是人類最早使用、最原始的勞動工具，以前的家園就是這樣建成的。于是學(xué)生恍然大悟，作者傳達(dá)的是要用原始的方式、緩慢的速度去重建被現(xiàn)代文明破壞的家園，重建的不僅是生存的家園，更是精神的家園。

2當(dāng)學(xué)生思維迸發(fā)出創(chuàng)新火花時，教師要及時地推一推

著名教育家葉圣陶早就提出重在“相繼誘導(dǎo)”的教學(xué)思想，從教學(xué)溝通的角度看，就是教師要時刻注意學(xué)生方面?zhèn)魉统鰜淼母鞣N信息，隨時發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在的問題，并及時做出反應(yīng)，制定對策，調(diào)整方案，改變教學(xué)內(nèi)容和方法。在此基礎(chǔ)上，教師才會在教學(xué)活動中真正起到“導(dǎo)”的作用。有一位老師這樣敘述自己教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》的“意外”：在學(xué)生分析魯莊公形象后總結(jié)課文用對比的手法，以魯莊公之愚昧昏庸，反襯出曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越指揮才能時，沒想到，一個學(xué)生突然冒了出來。

學(xué)生1：這樣評價魯莊公實(shí)在不公平。試想，如果他果真愚昧昏庸，就不可能大膽啟用平民曹劌，也就不會取得長勺之戰(zhàn)的勝利。

一石激起千層浪。于是筆者趁機(jī)誘導(dǎo)：現(xiàn)在同學(xué)們對魯莊公有了兩種完全不同的評價，到底哪種更合理呢？請深入研讀課文具體說明理由。于是，學(xué)生紛紛重新審視課文，并以課本的語句為本，結(jié)合一些課外的知識，找出了一條又一條魯莊公并非昏庸的理由。

學(xué)生1：他好學(xué)善問。古人云：“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識?！濒斍f公一問就能問到妙處，即使稱不上是一個好君主，至少也是個不錯的學(xué)生。不比今天，有些人為顧全顏面，便不懂裝懂，再說魯莊公雖說是個小國之君，卻多多少少是個“頭兒”，能如此不恥下問，實(shí)在是今天我們的一些領(lǐng)導(dǎo)同志的榜樣。僅此一點(diǎn)，便不能說他“鄙”，說他目光短淺。

學(xué)生2：還有，他知人善任。想曹操這般梟雄，乍一看心胸開闊，計(jì)謀胸襟勝于魯莊公多多。其實(shí)未必，曹操容不下一個小小的楊修，魯莊公卻獨(dú)具慧眼，又與曹劌同坐一車，聽其教導(dǎo)，用其計(jì)謀，細(xì)問緣由，這實(shí)在是歷代君王少有的行為，這怎么可以說是“鄙”呢？

學(xué)生3：人們所處的崗位不同，分工不同，能力也就各有所異，又怎么能用同一尺度來度量呢？我們不能因?yàn)橐潛P(yáng)曹劌在軍事上的深謀遠(yuǎn)慮就一定要貶低魯莊公在政治上在用人上的英明領(lǐng)導(dǎo)。就像韓信帶兵遠(yuǎn)勝于劉邦，但他卻為劉邦所用，因?yàn)閯钏L的是“帶將”的本領(lǐng)。同樣的，曹劌之所以能夠脫穎而出，這難道不是魯莊公慧眼識英雄的功勞嗎？

…… ……

就這樣，一個小小的問題引發(fā)了一場熱烈的爭辯，讓幾十個人成為積極的思索者，讓思維在問題的天空進(jìn)行了一次自由自在的飛翔。

可見，學(xué)生傳送出的所有信息，從相連續(xù)的溝通過程上看，都可以把它概括為對教師傳送給學(xué)生的各種信息的反饋。學(xué)生反饋的信息，可以使教師掌握現(xiàn)狀與目標(biāo)之間的差距，從而通過調(diào)控，不斷糾正教學(xué)中出現(xiàn)的偏離情況和失誤，從而解決教學(xué)目標(biāo)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，去調(diào)整教學(xué)的疏密和速度，去改進(jìn)教學(xué)方法。可見，教師的“導(dǎo)”離不開對學(xué)生傳送出的信息的接收。endprint

3當(dāng)學(xué)生思維處于惰性時，教師要重點(diǎn)地促一促

教師在課堂上的作用，不僅體現(xiàn)在向?qū)W生傳遞各種知識信息，更重要的也是教師作為課堂溝通的接收者，能及時吸收學(xué)生方面?zhèn)魉统鰜淼母鞣N信息，包括口頭和書面語言信息及非言語信息，并及時的加以理解、整理，作出反饋，選擇適當(dāng)?shù)慕谭?，調(diào)整教學(xué)溝通方向和教學(xué)活動。這時的教師，已從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色。筆者在執(zhí)教《羚羊木雕》探討交流“這能全怪我嗎”一問時，突有一個學(xué)生問：“老師，如果是你，你會怎樣做？”他的眼里流露出調(diào)皮的神色。當(dāng)時，筆者心中一愣，但隨即把此問拋給了學(xué)生，讓學(xué)生設(shè)身處地地思考。一語激起千層浪，頓時，教室里就沸騰了起來。當(dāng)學(xué)生展示了自己的思想后，筆者也作了闡述：“如果是我，我會把父母逼我要回羚羊木雕這件事告訴萬芳，并與之商量。萬芳作為‘我的好朋友，如此仗義，也一定會作出明智的選擇，這樣也就避免了尷尬局面的出現(xiàn)”。筆者抓住了這一契機(jī)，與學(xué)生一起分享了課堂的精彩。這樣既加深了學(xué)生對文本的理解，又激發(fā)了同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的積極性。同時，也教給了學(xué)生一些為人處世的人生哲學(xué)。這正如蘇霍姆林斯基所說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)地變動。”

4當(dāng)學(xué)生發(fā)言有失偏頗時，教師要巧妙地引一引

在教學(xué)《觀舞記》時，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個話題：“概括出印度舞的特點(diǎn)”。學(xué)生交流時，有些學(xué)生在談“印度舞之美”時，出現(xiàn)了“印度舞是要移脖子的”這種細(xì)節(jié)性說法（與筆者的設(shè)計(jì)目標(biāo)相悖），甚至出現(xiàn)了“印度女人都很漂亮”等令人啼笑皆非的答案。筆者差點(diǎn)被學(xué)生莫名其妙的答案嚇得不知所措。但還是定下心，以學(xué)生的角度思考問題，并巧妙地進(jìn)行引導(dǎo)：“對！那你說說冰心觀賞印度舞只是被她們的美貌吸引了嗎？”以此將問題引到了要完成的任務(wù)上。然后連續(xù)追問：“印度舞很美，這與卡拉瑪姐妹的美又有什么不同呢？同學(xué)們說說自己的看法。”沒想到這一問，有一個學(xué)生竟回答得相當(dāng)出色：漂亮的瑪格麗特自立自強(qiáng)是美，丑陋的卡西莫多寬容善良亦是美。這種富有個性地表達(dá)，是因?yàn)閷W(xué)生真正鑒別了“美”，理解了“印度舞的美根植于它深厚的文化”。

5當(dāng)學(xué)生有精彩表現(xiàn)時，教師要由衷地贊一贊

“你讀得多動情??！”“你的想象力真豐富！”老師的聲聲激勵會成為學(xué)生無窮的動力，將學(xué)生的點(diǎn)滴認(rèn)識轉(zhuǎn)化為積極的情感，引導(dǎo)他們更加自信、自主地走進(jìn)文本。

閱讀教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對話付出大量的教學(xué)時間，雖然通過對話也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的釋放，這才是給予教者最為豐厚的回報(bào)。平等對話，不會因?yàn)楦髯缘纳矸荻兄?jǐn)，它只是純粹地表達(dá)自己的看法和見解。

三、平行溝通，重視相互啟發(fā)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往只注重教學(xué)中的教師與學(xué)生之間的主體關(guān)系，而忽視學(xué)生與學(xué)生之間的相互影響、相互交流，從而對學(xué)生與學(xué)生之間的溝通活動采取一些抑制的態(tài)度。一個教學(xué)班的若干學(xué)生，每一個學(xué)生作為獨(dú)立的參與學(xué)習(xí)活動的個體，他們相互之間的溝通空間是非常廣闊的。加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，正是發(fā)揮課堂教學(xué)這種組織形式的特殊功能，從而極大地提高課堂教學(xué)效益。新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，正是從拓寬學(xué)生之間相互溝通空間入手的。

課堂教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生之間的平行溝通是教學(xué)過程中溝通主體的一個重要組成部分，它不僅以其特殊的內(nèi)容和形式影響、制約著教學(xué)過程，而且有著師生之間的教學(xué)溝通所不能替代的特殊的作用和效能。

首先，學(xué)生之間的平行溝通具有平等性，這種平等既體現(xiàn)在心理上，即沒有像師生之間因角色、學(xué)識、地位和年齡等方面的差異而產(chǎn)生的隔膜和障礙，也體現(xiàn)在知識水平和思維能力處在相同層次上，故學(xué)生相互之間的溝通更容易實(shí)現(xiàn)，這樣能極大的提高學(xué)生參與溝通的積極性。教師在課堂教學(xué)中往往會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師提問時非常靦腆很少發(fā)表意見的學(xué)生，在小組討論中有時卻很活躍。

其次，學(xué)生之間的平行溝通又是高頻率的。

課堂上幾分鐘的“七嘴八舌”，或高聲爭論，或低聲小議，他們的溝通角色（傳送者和接收者）互換速度快，這樣，易形成密集高效的溝通活動。正因?yàn)槿绱?，教師?yīng)重視激發(fā)學(xué)生相互討論，給予學(xué)生充分的討論時間。教師一定要尊重學(xué)生的主體性，創(chuàng)設(shè)一個寬容、民主、平等的教學(xué)環(huán)境。

同時，學(xué)生之間的平行溝通在溝通方向上具有多元性，在溝通內(nèi)容上又具有多層次性。這樣也有利于師生之間、學(xué)生之間互相啟發(fā)，相互促進(jìn)，使不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。

教學(xué)過程是教與學(xué)雙方圍繞一定目標(biāo)通過信息的傳遞、獲得、轉(zhuǎn)化、輸出，相互影響、相互促進(jìn)的流動過程，即課堂教學(xué)過程也就是教師的教與學(xué)生的學(xué)這兩方面相互溝通的過程。教學(xué)雙方溝通范圍越廣，內(nèi)容越豐富，頻率和速度越快，課堂教學(xué)的綜合效益就越高。要達(dá)到這樣的效果，除了教學(xué)中的溝通內(nèi)容、方式、方法等因素外，還要特別注意課堂教學(xué)中的溝通主體角色之間的關(guān)系及這種角色關(guān)系的轉(zhuǎn)化，教師應(yīng)有意識地激發(fā)學(xué)生相互之間的平行溝通。

當(dāng)然，閱讀教學(xué)需要每個學(xué)生主動參與，需要教師把握好多維對話的開放度，既調(diào)動學(xué)生積極性，又提升對話質(zhì)量，把學(xué)生的主體作用與教師的引導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來。

作者單位：浙江省臨海市汛橋鎮(zhèn)中學(xué)（317000）endprint