李齊 張海超

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-01

摘 要 文化在接觸中相互產(chǎn)生矛盾和碰撞，并在這種碰撞中進(jìn)行了相互借鑒的整合。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)法，分析了中國武術(shù)散打產(chǎn)生的背景，提出競技武術(shù)散打是中西體育文化整合的產(chǎn)生，在競技武術(shù)散打體系中既有傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，又包含著對現(xiàn)代競技體育的借鑒，二者在中西文化碰撞的背景下開始進(jìn)行了沖突、交流，并在互相借鑒中完成了二者的整合，最終形成了當(dāng)前的競技武術(shù)散打體系，構(gòu)成了現(xiàn)代中國武術(shù)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞 競技武術(shù)散打 中西體育 文化融合

一、前言

近現(xiàn)代以來，中西方體育文化在中西方文化的碰撞與交流中逐漸地進(jìn)行了借鑒與創(chuàng)新，使許多子文化內(nèi)容逐漸融合成為了一種新的文化，競技武術(shù)散打就是這種背景下產(chǎn)生的一種新的文化體系。然而由于文化發(fā)展的慣性與惰性問題，一方面，有人認(rèn)為這種新的武術(shù)體系已經(jīng)和傳播相關(guān)太遠(yuǎn)，是一種以西方文化為基礎(chǔ)發(fā)展出來的競技體育形式，用武術(shù)代名于競技武術(shù)散打是名不符實(shí)的問題；另一方面，也有人認(rèn)為競技武術(shù)散打是傳播武術(shù)步步演變的結(jié)果，是傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境的變化而演變出的一種新的傳統(tǒng)武術(shù)體系，是從傳播中挖掘已有的傳播武術(shù)中的競技模式作用于現(xiàn)代競技體育之中；另外，還有人認(rèn)為，競技武術(shù)散打是中西體育文化融合的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)武術(shù)與競技體育相互借鑒而產(chǎn)生的新的競技體育形式，或新的傳統(tǒng)武術(shù)形式，是一種新的文化形式。本文將運(yùn)用文獻(xiàn)研究、文化學(xué)等方法，對競技武術(shù)散打的文化生產(chǎn)進(jìn)行闡釋，為競技武術(shù)散打的文化定位進(jìn)行解釋，以增強(qiáng)民族文化自信與認(rèn)同，為人們參與競技散打運(yùn)動提供心理支撐。本研究更贊成于第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為競技武術(shù)散打是中西體育文化融合產(chǎn)生的一種新的競技體育形式，或新的傳統(tǒng)武術(shù)形式。

二、競技武術(shù)散打由來的文化融合闡釋

文化融合是幾種文化通過相互的沖突、借鑒、交流等相互作用而形成的新的文化體系，在這個(gè)過程中第三種文化體系逐漸產(chǎn)生，形成新的文化形態(tài)，而原來的文化形態(tài)可能隨之而消失，或者以其頑強(qiáng)的文化生命力按照原來的方向發(fā)展。

19世紀(jì)中葉在中西方文化的迎頭相遇中，以中國為代表的大陸農(nóng)耕文明輸給了以西方為代表的海洋文明，在這種沖突中孕育著多種文化體系，競技武術(shù)散打即是這幾種體系的其中之一。武術(shù)作為主流文化中附屬文化內(nèi)容，在這種沖突與交融中逐漸產(chǎn)生了競技武術(shù)散打的新體系，包括競技武術(shù)散打、套路等各種體系。它的產(chǎn)生由來于清末民初，標(biāo)志是在1928年第一次國術(shù)國考項(xiàng)目中就包括徒手的拳腳門（散打）、摔角門，1933年第二次國術(shù)國考中預(yù)試有了評分細(xì)則，對抗比試有了統(tǒng)一的護(hù)具[1]。競技武術(shù)散打在長期的發(fā)展中隨著中國社會的發(fā)展而跌宕起伏，其取得繁榮的發(fā)展是在改革開放以后，尤其是近三十幾年來才得到了快速的發(fā)展，成為了一種較普及的武術(shù)內(nèi)容。

三、競技散打?qū)Ω偧俭w育與傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與借鑒

（一）競技散打?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的繼承

傳統(tǒng)作為一種長期被人們傳承、實(shí)用的文化內(nèi)容，一直影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活行為，在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以逐漸的改變、改進(jìn)傳統(tǒng)，但不可能在短時(shí)間的忘記、擺脫傳統(tǒng)。因?yàn)橐环N文化的現(xiàn)在是對過去文化傳統(tǒng)的延續(xù)，而一種文化的未來也必然受現(xiàn)在文化傳統(tǒng)的影響。競技武術(shù)散打作為一種新的體系不可能憑空而來，必然是人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化繼承而來的結(jié)果，必然對傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)容有許多繼承和改進(jìn)。除了顯性的我們對競技武術(shù)散打技術(shù)的繼承之外，還包括大量的文化觀念的繼承，比如拳腿摔在競技武術(shù)散打中的綜合運(yùn)用就是受傳統(tǒng)思維模式的影響。

（二）競技散打?qū)Ω偧俭w育的借鑒

競技散打在傳統(tǒng)武術(shù)文化的環(huán)境中只所以沒有夠產(chǎn)生出來，是因?yàn)楫?dāng)一種文化模式發(fā)展到一定的程度，他只能按照自己原來的模式向前發(fā)展，而很難產(chǎn)生新的突破，也只有當(dāng)它與另一種文化相結(jié)合時(shí)，才會產(chǎn)生出新的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)在與競技體育相沖突而產(chǎn)生競技散打的過程中，不斷地對競技體育文化進(jìn)行借鑒，表現(xiàn)在物器、制度、精神等各個(gè)層面，并且是在中國的文化傳統(tǒng)、思維模式、中國社會的具體情況下的運(yùn)用，始終體現(xiàn)了與原傳文化的不同性，與中國文化接合的特殊性。競技武術(shù)散打的產(chǎn)生是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)為了適應(yīng)時(shí)代變化的需要，為了適應(yīng)現(xiàn)代競技體育的大環(huán)境所改創(chuàng)的一種新的武術(shù)形式，它產(chǎn)生的條件之一是競技體育。所以，競技武術(shù)散打的發(fā)展、技術(shù)體系的建構(gòu)、價(jià)值取向的追求等是建立在競技體育基礎(chǔ)之上的，以競技體育為藍(lán)本對傳統(tǒng)武術(shù)技擊進(jìn)行一系列的技、戰(zhàn)術(shù)體系及道德改造。

四、文化融合下競技散打形成的啟示

（一）武術(shù)的文化融合豐富了其體系

競技散打的形成為武術(shù)向著競技化的發(fā)展提供了模式與革新，它不僅為國人學(xué)習(xí)武術(shù)提供了方便，而且也使武術(shù)文化體系的內(nèi)容不斷得到了新的補(bǔ)充。所以，武術(shù)文化在今后的發(fā)展中應(yīng)多與其它文化進(jìn)行交流，不斷借鑒其它文化中的優(yōu)秀成份，使其不斷與我國文化相結(jié)合，在與我國武術(shù)文化的調(diào)適中，產(chǎn)生新的武術(shù)文化形式，豐富武術(shù)文化體系。

（二）武術(shù)文化力建設(shè)

如一些學(xué)者的觀點(diǎn)，競技武術(shù)散打不是傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，不是對傳統(tǒng)武術(shù)繼承而來的一種新的武術(shù)形式，這種批判有學(xué)者們的道理，雖然競技武術(shù)散打有傳統(tǒng)武術(shù)繼承的部分，表現(xiàn)在技術(shù)、思維模式等體系中。但是，競技武術(shù)散打比賽所運(yùn)用的護(hù)具、拳套、擂臺、比賽規(guī)則、禮儀等內(nèi)容都是由西方競技體育借鑒而來，展現(xiàn)不出傳統(tǒng)武術(shù)文化的形式。所以這就要求武術(shù)文化在今后的重建中，要多多地展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容，使傳統(tǒng)武術(shù)文化形式得以彰顯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社.1996：341.

[2] 孫向豪，李賀林.中西體育文化融合視野下競技武術(shù)散打爭論的再認(rèn)識[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2013.01.