韓冰 陶沫 王晨歌

摘 要：20世紀(jì)90年代中后期，韓國電影、電視劇、歌曲等全面進(jìn)入中國并產(chǎn)生極大影響。吉林省擁有朝鮮族人數(shù)較多，因此“韓流”對(duì)于吉林省的影響較之其他省份更為直接、深遠(yuǎn)。省會(huì)長春市更是“韓流”受眾主體大學(xué)生的主要集聚地，“韓流”文化已經(jīng)對(duì)這一群體在思想、生活、行為等方面產(chǎn)生影響。本文著重探討“韓流”在長春市大學(xué)生中流行的現(xiàn)狀及外在形成條件和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)原因，用調(diào)研數(shù)據(jù)、采訪實(shí)況闡述“韓流”對(duì)長春市大學(xué)生的積極影響和消極影響，分析長春市各高校針對(duì)這一現(xiàn)狀采取的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：“韓流”文化；文化嫁接；文化消費(fèi)；意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0099-02

近期全智賢、金秀賢主演的韓國浪漫愛情劇《來自星星的你》在中國地區(qū)網(wǎng)絡(luò)播放量超過了40億，成為史上第一部百度指數(shù)破400萬的電視劇，被認(rèn)為是“中國擁有社交媒體以來最被熱議的韓劇”?！捌【坪驼u”成了人們口中的熱門詞匯，“千頌伊”同款服裝熱銷，400歲高齡的外星生物“都教授”被熱捧，韓劇再次征服中國觀眾。但它征服的不僅僅是市場與觀眾，“韓流”文化在吉林的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)早已引起人們的關(guān)注，尤其它對(duì)大學(xué)生群體的深遠(yuǎn)影響應(yīng)該成為我們關(guān)注的重要命題。

一、“韓流”的產(chǎn)生及文化內(nèi)涵

“韓流”這一術(shù)語并非舶來品，它是中國媒體對(duì)于當(dāng)下社會(huì)文化現(xiàn)象一次合理總結(jié)后的話語發(fā)明，被韓國等多國媒體認(rèn)可并引用，成為世界范圍內(nèi)的一個(gè)通用語。對(duì)于“韓流”的界定有很多種，但歸納起來主要是指韓國的流行藝術(shù)（電影、電視劇、流行歌曲等）、明星、商品及生活方式等，以集中、量販的方式進(jìn)入某一國家或地區(qū)引起巨大影響，并形成一種嫁接文化潮流。

改革開放30年來，中國對(duì)外文化交流不斷加強(qiáng)，各國文化也紛紛涌入國內(nèi)，一時(shí)出現(xiàn)了“你方唱罷我登場”的眾聲喧嘩的局面。日劇、韓劇、美劇等大眾文化也相繼占領(lǐng)了中國市場，這其中“韓流”文化對(duì)中國的影響更是超越了同時(shí)在中國的所有境外文化，中國成為“韓流”文化的主要受眾市場[1]。而在所有“韓流”文化形態(tài)中，影響最大的就是韓國電視劇，《冬季戀歌》、《藍(lán)色生死戀》、《浪漫滿屋》、《愛在哈佛》、《來自星星的你》等，它們不僅帶動(dòng)了韓國影視商品的出口，同時(shí)也拉動(dòng)了韓國相關(guān)產(chǎn)品的出口和旅游業(yè)發(fā)展。最終韓劇不再是單一的影視產(chǎn)品，而是成為在政府支持、推動(dòng)下形成的完善的產(chǎn)業(yè)化機(jī)制和成功的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作?？梢哉f韓流正是借助了官方意識(shí)形態(tài)的支撐而成為韓國的全民族意識(shí)，而其充分的市場化運(yùn)作及在技術(shù)層面與世界全方位的接軌也有力地保障了它的巨大成功[2]。

“韓流”文化的傳播必然要承載新的觀念、新的知識(shí)，很容易迎合當(dāng)下青少年的文化需求。于是更多的青年人開始學(xué)習(xí)韓語，2007年我國就已經(jīng)有70所高校開設(shè)韓語專業(yè)課程。近幾年韓語課程更是日益火爆，在長春的韓國文化院韓國語班更是每期爆滿。參與韓語學(xué)習(xí)的青年人大部分年齡是在20-30歲之間，其中相當(dāng)一部分人是因?yàn)榻佑|了韓國電視劇或流行音樂才想到要學(xué)韓語。目前韓國大學(xué)的外國留學(xué)生人數(shù)已突破6萬人，中國留學(xué)生以4.4746萬人占其中的70%。這種全方位的文化影響使中國高校越來越多的大學(xué)生從穿著、言語乃至飲食等方面日益向韓國靠近。

二、“韓流”對(duì)長春市大學(xué)生行為方式的影響

20世紀(jì)90年代中后期“韓流”正式襲卷長春，其中韓國著名女歌手李貞賢是把“韓流”引入長春的重要人物，對(duì)李貞賢的崇拜與模仿一時(shí)成風(fēng)，“韓語熱”就這樣在長春興起。

2003年《大長今》又將韓國的飲食文化、傳統(tǒng)服飾正式引進(jìn)中國，韓式烤肉、韓國泡菜等漸漸走進(jìn)中國人的生活，長春市部分大學(xué)生受其影響甚至自己動(dòng)起手來制作簡單的韓國料理，開辦韓國服飾代購店等。2005年《我叫金三順》在長春市熱播，主人公金三順雖然平凡，但是憑著勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性直面生活中的各種困難，最終找到了自己的幸福。這類韓劇所倡導(dǎo)的的樂觀向上的精神態(tài)度，在很大程度上符合了長春市大學(xué)生群體的文化追求。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)中的“哈韓”一族越來越多。由他們獨(dú)自或者合作創(chuàng)立的“韓國音樂流”、“韓星粉絲俱樂部”、“韓劇排行榜”這類流行網(wǎng)站層出不窮。

（一）“韓流”對(duì)長春市大學(xué)生行為的積極影響

韓國電視劇在主題思想方面具有一定的傳統(tǒng)色彩與保守性，比如他們更多地喜歡涉獵尊老愛幼、父慈子愛、謙恭禮讓、誠信交友、樸實(shí)節(jié)儉、含蓄隱忍、積極進(jìn)取等傳統(tǒng)美德與社會(huì)倫理，這在今天情感商業(yè)化的時(shí)代顯得彌足珍貴。這種帶有懷舊色彩的道德再現(xiàn)令當(dāng)下大學(xué)生倍感親切，令那些被日常學(xué)習(xí)、生活所累的大學(xué)生在韓劇演繹的“擬態(tài)生活空間”中尋找到一絲情感上的慰藉。

此外，韓劇追求一種真的庸常與無奈，追求人類質(zhì)樸的愛、質(zhì)樸的同情與關(guān)懷的“世俗之美”，這種“世俗之美”來源于現(xiàn)實(shí)生活，所以易于被大學(xué)生所感觸和理解。例如《藍(lán)色生死戀》、《明朗少女成功記》和《冬日戀歌》等愛情題材劇中，頻繁使用“白馬王子和灰姑娘”這種世俗化的愛情敘事模式，滿足了大學(xué)生最樸素的期待視野和最原始的審美欲望。

2014年5月本研究小組制作了題為《韓劇是否改變了你的行為方式》的調(diào)查問卷，并在吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、長春工程學(xué)院、東北師范大學(xué)人文學(xué)院等長春市多個(gè)高校進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查問卷中有“你會(huì)模仿韓劇主角的穿著打扮嗎？”64%的長春市大學(xué)生選擇了“偶爾嘗試，但不會(huì)經(jīng)?！边@一選項(xiàng)，東北師范大學(xué)張姓同學(xué)表示很多韓劇中的服飾將時(shí)尚元素和傳統(tǒng)風(fēng)格巧妙地結(jié)合在一起，無論是現(xiàn)代劇中新奇的服裝還是宮廷劇里傳統(tǒng)的服裝，都能滿足長春市大學(xué)生對(duì)時(shí)尚的追求。有一些同學(xué)在模仿韓劇主角穿著打扮之后，受到了關(guān)注，自信心顯著提升，做起事來也事半功倍。

“韓流”在長春市的流行還強(qiáng)化了中韓兩國大學(xué)之間的文化交流活動(dòng)。例如中韓兩國大學(xué)之間的圍棋對(duì)抗賽、足球友誼賽等深受長春市大學(xué)生棋迷、球迷的喜愛。兩國大學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流也日益頻繁，交流的領(lǐng)域包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、體育、環(huán)保等諸多領(lǐng)域，呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。

（二）“韓流”文化對(duì)長春市大學(xué)生行為方式的消極影響

“韓流”作為一種流行文化，帶有明顯的營利目的，因此其著力點(diǎn)往往是視覺沖擊和感官刺激，例如韓劇演員在劇中的造型力求“酷炫”，這可能對(duì)長春市大學(xué)生審美觀念產(chǎn)生不利影響。他們只是對(duì)韓國服飾、生活方式、行為方式等韓國文化表象層次上的模仿，而精神的升華和情操的陶冶卻被忽略。這種盲目的“哈韓”有可能導(dǎo)致一些學(xué)生為了參加韓國明星的演唱會(huì)、見面會(huì)而逃課甚至荒廢學(xué)業(yè)。更嚴(yán)重的是可能導(dǎo)致長春市大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的遺忘甚至抵制。

“韓流”中包含一些不符合社會(huì)發(fā)展方向的糟粕。部分長春市大學(xué)生對(duì)流行文化的選擇缺乏理性思考，往往不加以選擇地吸收，對(duì)“韓流”全盤接納，盲目韓化。同時(shí)，輿論的過度自由、缺乏引導(dǎo)致使部分大學(xué)生的價(jià)值觀和思想道德意識(shí)出現(xiàn)偏差。韓劇、電影、音樂，包括其中的飲食、服飾都是以娛樂為目的、以技術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)方式創(chuàng)造出來的商業(yè)產(chǎn)品，因此它的本質(zhì)特征是世俗性和功利性的，這就不可避免地會(huì)對(duì)長春市大學(xué)生消費(fèi)觀產(chǎn)生消極影響，會(huì)造成一些大學(xué)生消費(fèi)跟著流行“跑”，為了面子而盲目消費(fèi)，情節(jié)嚴(yán)重的會(huì)給家庭和社會(huì)帶來沉重的負(fù)擔(dān)。資料表明，長春市大學(xué)生日常花銷的主要來源是父母，他們沒有嘗過賺錢的辛苦，卻享受著金錢帶來的滿足感，什么流行就買什么，甚至媲美于白領(lǐng)階層的消費(fèi)水準(zhǔn)。

韓國電視劇特別是都市偶像劇用高貴時(shí)尚遮蔽和掩蓋了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，營造了一個(gè)虛假的情境，這在長春市大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型的時(shí)候，容易使得他們脫離現(xiàn)實(shí)，在虛構(gòu)和想象中確立對(duì)地位和名望的追求。在長春市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，更多的大學(xué)生把個(gè)人收入、社會(huì)地位作為人生成功的標(biāo)志，在畢業(yè)擇業(yè)時(shí)，只注重工資高低，不考慮是否熱愛這份職業(yè)，相信金錢和權(quán)力的威力，這種功利意識(shí)及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動(dòng)性，集中體現(xiàn)了大學(xué)生“物質(zhì)主義”的精神特征。他們?cè)絹碓揭蕾囉谖镔|(zhì)的滿足，追求世俗的幸福。于是我們看到大學(xué)生表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價(jià)值淡化。

三、高校應(yīng)對(duì)“韓流文化”泛濫的措施與策略

“韓流”文化的盛行無可避免地對(duì)國人的思維、行為方式產(chǎn)生不同程度的影響。在這種情況下，高校應(yīng)如何應(yīng)對(duì)“韓流文化”的來襲？該采取何種措施來正確地引導(dǎo)高校學(xué)生的思想行為？在這個(gè)過程中，高校又該怎樣肩負(fù)好培養(yǎng)青年的重要任務(wù)呢？

在今天，文化交融已然成為中華文化不斷向前發(fā)展的一種有效途徑，因此我們對(duì)于任何一種文化都不能持有堅(jiān)決抵制的心理，更不能抱有完全擁護(hù)的態(tài)度，對(duì)于“韓流文化”也應(yīng)如此?！叭∑渚A，去其糟粕”應(yīng)是針對(duì)這一問題的主旨和原則，從而形成具有中國特色的為國人所用的優(yōu)秀文化。

首先，結(jié)合高校具體情況認(rèn)真分析、周密計(jì)劃地開展校內(nèi)工作。針對(duì)“韓流”問題，高校要做出積極回應(yīng)，將其作為高校學(xué)生培養(yǎng)重要課題進(jìn)行認(rèn)真、深入研究，形成行之有效的管理辦法，引導(dǎo)大學(xué)生到正確的軌道上來。有選擇地將那些健康向上的、適宜青少年身心特點(diǎn)的文化知識(shí)引入課堂，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)大學(xué)生選擇精品文化的能力。青年大學(xué)生是受“韓流”文化影響最大、程度最深的一類群體，各高校要針對(duì)“韓流”文化吸納相關(guān)專業(yè)教師和擁有獨(dú)立見解的學(xué)生建立討論小組。對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查，結(jié)合自身院校的學(xué)生特點(diǎn)系統(tǒng)分析“韓流”文化對(duì)在校學(xué)生的影響，自覺地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一問題進(jìn)行思考，并對(duì)“韓流文化”進(jìn)行篩選的吸收和摒棄。這樣便可以縮小研究范圍，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，進(jìn)行更為細(xì)致的觀察、分析并解決問題。

其次，在充分掌握本院校學(xué)生思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，各高校相關(guān)部門要有針對(duì)性地開展以“韓流”文化作為主題的專項(xiàng)活動(dòng)。一方面，通過活動(dòng)的聚焦和引領(lǐng)，使學(xué)生們積極參與到專項(xiàng)活動(dòng)中，在思維的碰撞中從根本上激發(fā)學(xué)生們對(duì)當(dāng)前“韓流熱”問題的重視。同時(shí)，積極開展學(xué)生與老師之間的交流探討，教師具有的專業(yè)知識(shí)和理性態(tài)度更能從根本上改變“韓流”的不良影響，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“韓流文化”形成正確認(rèn)知。另一方面，在討論組充分掌握在校學(xué)生的思想傾向，發(fā)揮教育部門的引領(lǐng)作用，各高?？梢蚤_展相關(guān)講座、論壇，將“韓流文化”有利于大學(xué)生身心健康成長的部分加以介紹和推廣，努力做好青年大學(xué)生思想領(lǐng)導(dǎo)的工作。

第三，高校信息資源豐富，擁有龐大規(guī)模的文化領(lǐng)頭人。相關(guān)人士可利用其專業(yè)性和前瞻性優(yōu)勢(shì)對(duì)“韓流文化”這一現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)地認(rèn)識(shí)、辨別。將其正確的認(rèn)識(shí)輻射到全社會(huì)，為更廣闊的社會(huì)群體提供思想引領(lǐng)和借鑒，這樣能夠更高效地引領(lǐng)國人對(duì)“韓流文化”的正確認(rèn)識(shí)，從而避免盲目性，更有效地借鑒“韓流文化”。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕彭琳.日常生活中的文化滲透——論“韓流”現(xiàn)象對(duì)中國大眾的影響[G].山東師范大學(xué)政法學(xué)院，2014.46.

〔2〕王文靜.“韓流”現(xiàn)象與中學(xué)傳統(tǒng)文化教育[G].華中師范大學(xué)，2014.1.

（責(zé)任編輯 王文江）