何璇

摘 要：?？率呛蠼Y(jié)構(gòu)主義的代表人物之一，他從歷史的角度來看待知識和權(quán)力的關(guān)系，他認為現(xiàn)代社會中的知識與權(quán)力之關(guān)系既不是從來就有的，也不是一成不變的，而是在歷史中形成的。在?？驴磥恚F(xiàn)代社會實際上是一個規(guī)訓(xùn)型社會，規(guī)訓(xùn)可能出現(xiàn)在學(xué)校、監(jiān)獄、管教所、醫(yī)院、工廠等多種制度中，而判斷行為是否合乎規(guī)范的“法官”存在于整個社會，比如教師、醫(yī)生等。本文通過闡釋知識權(quán)力理論，重點分析規(guī)訓(xùn)型權(quán)利在學(xué)校中的運用，并在此基礎(chǔ)上淺析知識權(quán)力理論對教育的啟示。

關(guān)鍵詞：?？拢恢R權(quán)力論；后結(jié)構(gòu)主義；教育教學(xué)

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0239-02

一、知識權(quán)力論

（一）生平

1926年10月15日，米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）出生于法國普瓦捷市一個醫(yī)生世家。1946年，?？驴既敕▏罡皇⒚陌屠韪叩葞煼秾W(xué)校，福柯在巴黎高師的這段時間為他將來的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。1950年?？麓髮W(xué)畢業(yè)，得到梯也爾基金會的資助，留校做了3年的學(xué)術(shù)研究后到里爾大學(xué)任教。1955年?？聭?yīng)聘到瑞典的烏普薩特拉大學(xué)任教，從事法語教學(xué)、講授法國文學(xué)與戲劇，同時被任命為法國外交部文化交流處在瑞典設(shè)立的“法國之家”主任。1960年到克萊蒙費朗大學(xué)任心理學(xué)講師，1961年獲得博士學(xué)位，職位由講師提升為教授，當(dāng)年34歲。1970年，?？卤贿x為法蘭西研究院的“思想哲學(xué)史教授”。之后，福柯的學(xué)術(shù)活動逐漸活躍起來，代表作相繼出版。主要代表作有《精神病和心理學(xué)》（1954）、《瘋癲與文明》（1961年）、《臨床醫(yī)院的誕生》（1963）、《事物的秩序》（1966）、《知識考古學(xué)》（1969）、《詞與物》（1971）、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》（1975）、《性史》（1976-1984）等。

（二）知識權(quán)力論

福柯的“知識”是指關(guān)于人的知識，大致相當(dāng)于人文科學(xué)，而在其具體論述中往往同真理、理性或科學(xué)等說法交替互換。?？滤f的“權(quán)力”比通常意義上的政治權(quán)力在范圍上要寬泛得多，主要指現(xiàn)在社會的各種制度中的知識化權(quán)力，即制度與人的權(quán)力關(guān)系，①也被稱為微觀權(quán)力。

1.權(quán)力與知識的關(guān)系?！皺?quán)力產(chǎn)生著知識；權(quán)力和知識是直接的彼此包含的；權(quán)力關(guān)系是以相應(yīng)的知識領(lǐng)域為前提的，與此同時任何知識都預(yù)定了并建構(gòu)者權(quán)力關(guān)系”。②也就是說，在現(xiàn)代社會中，由于各種制度的理性化和功能化，權(quán)力同知識已聯(lián)為一體——權(quán)力變成了知識化的權(quán)力，而知識變成了權(quán)力化的知識。這就意味著，各種制度也就是各種“知識、權(quán)力”的復(fù)合體。知識和權(quán)力相互作用，互為依靠，知識無處不在，權(quán)力也無處不存，這就意味著權(quán)力在任何時候都是正在產(chǎn)生和推進的，循環(huán)往復(fù)永無終結(jié)。且知識不是獨立的，客觀的，而是以另一種形式與權(quán)力緊密的聯(lián)系在一起，它們成為權(quán)力新的保證人，為權(quán)力的運作提供了合法化的外衣。

2.權(quán)力的特征。首先，“權(quán)力”是多形態(tài)的。?？轮赋?，在現(xiàn)代社會，權(quán)力滲透在社會的各個領(lǐng)域，如監(jiān)獄、軍隊、工廠、學(xué)校等，并且其形態(tài)是靈活多樣的。其次，權(quán)力是一種關(guān)系，是一張相互交錯的網(wǎng)，所以它無所不在。?？抡J為，傳統(tǒng)的權(quán)力觀關(guān)注的是權(quán)力的統(tǒng)治權(quán)問題，事實上的權(quán)力要復(fù)雜得多，它是各種力量關(guān)系的、多形態(tài)的、流動的場。再次，?？路磳?quán)力中心化，他認為權(quán)力是沒有中心的，是多元的，來自于各個地方。因此他主張建立微觀權(quán)力學(xué)，將權(quán)力視為非中心化的、多元的、分散的關(guān)系存在，作為關(guān)系性的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，它是在無數(shù)點上被運用，在無數(shù)點上展開來的。③

3.規(guī)訓(xùn)型權(quán)力（disciplinary power）。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中具體闡述了規(guī)訓(xùn)型權(quán)力。他從知識和權(quán)力的關(guān)系來分析現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人，從歷史的角度對監(jiān)獄的誕生進行了考察，他認為長期以來存在于寺院、軍隊等場域的監(jiān)管方法直到17世紀和18世紀才形成統(tǒng)一的一般形式，而19世紀被普遍采用的現(xiàn)代監(jiān)獄無疑是規(guī)訓(xùn)型制度中最有特色的權(quán)力形式，現(xiàn)代監(jiān)獄的功能除了處罰犯人還包括對其進行改造。?？峦ㄟ^對18世紀末設(shè)計的圓形監(jiān)獄的具體描述，說明了圓形監(jiān)獄的權(quán)利運作方式，進而解釋了規(guī)訓(xùn)型權(quán)力的總體化（totalizing）和個體化（individualizing）同一的觀點。在?？驴磥?，現(xiàn)代社會實際上是一個規(guī)訓(xùn)型社會，規(guī)訓(xùn)可能出現(xiàn)在學(xué)校、監(jiān)獄、管教所、醫(yī)院、工廠等多種制度中，而判斷行為是否合乎規(guī)范的“法官”存在于整個社會，比如教師、醫(yī)生等。

二、規(guī)訓(xùn)型權(quán)力在學(xué)校的體現(xiàn)

學(xué)校是微觀權(quán)力運作的典型場域，除去教育功能，它還具有等級化的權(quán)力特征。內(nèi)部成員的分工和職責(zé)明晰，被規(guī)訓(xùn)者對機構(gòu)中的最高權(quán)威來說是“可見的”，因而總是會處于結(jié)構(gòu)性監(jiān)督或規(guī)訓(xùn)性審視下。每個成員所處的位置決定其權(quán)力的大小和享受福利待遇的高低。學(xué)校運用各種規(guī)訓(xùn)技術(shù)手段，使學(xué)校成為一個規(guī)訓(xùn)社會的縮影。

首先，在學(xué)校中，規(guī)訓(xùn)要從空間上對個體進行分布，為此要有一個相對封閉的空間，并從功能和級別上對其進行劃分。以大學(xué)為例，學(xué)校會首先分為教學(xué)機構(gòu)、管理機構(gòu)；教學(xué)機構(gòu)又分不同的院系，每一個院系又設(shè)置了不同的專業(yè)，每個專業(yè)根據(jù)學(xué)生人數(shù)的多少開設(shè)班級。針對管理機構(gòu)，會下設(shè)黨委部門、行政部門和校屬單位等。

其次，規(guī)訓(xùn)包括了對活動的控制，這主要是通過制定活動時間計劃來實現(xiàn)。比如學(xué)校制定的校歷，以學(xué)期為單位對學(xué)校的所有成員時間進行安排，以期望對規(guī)訓(xùn)的對象進行活動監(jiān)控。

再次，規(guī)訓(xùn)還包括了對日常進度的安排，也就是說按不同階段的復(fù)雜程度對有關(guān)的訓(xùn)練進行組織。比如課程表、專業(yè)培養(yǎng)計劃等。學(xué)校根據(jù)每門課程的目標(biāo)、復(fù)雜程度和學(xué)生的素質(zhì)制定了學(xué)習(xí)的計劃，具體的說就是規(guī)定了課程完成所需時間、能得到的學(xué)分、學(xué)習(xí)的學(xué)期和考核方式等，以實現(xiàn)培養(yǎng)出合格的學(xué)生的教育教學(xué)目的。

最后，規(guī)訓(xùn)通過一些手段來對力量進行整合——在這種整合中個體的位置和移動都服從于既定的效率原則。比如學(xué)校規(guī)定休完多少學(xué)分，并且保證英語通過大學(xué)生英語四級，沒有任何違反校規(guī)的行為發(fā)生，就可以順利畢業(yè)。因此，學(xué)生們?yōu)榱四苣玫綄W(xué)位，會自主提醒自己按照專業(yè)的培養(yǎng)計劃選修課程，遵守每學(xué)期的課程安排上課，以期望能順利通過考試，按期拿到找工作的入場卷。也就是說學(xué)校利用是否獲取畢業(yè)證來實現(xiàn)各種規(guī)訓(xùn)力量的整合。

三、對教育的啟示

（一）從教學(xué)層面看

福柯認為在學(xué)校這個微型的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，各種力量關(guān)系相互影響、相互制約。校長、教授、講師、學(xué)生共同構(gòu)成了一個復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，沒有中心，沒有實體，又互相牽制、依靠、影響。表面上，有的學(xué)生對老師非常尊重，但實際上學(xué)生也可以通過語言和行為對權(quán)威進行挑戰(zhàn)；校長對于全體教員有監(jiān)督管理的權(quán)力，同時他也有賴于教師共同努力促進學(xué)校的發(fā)展。因此，學(xué)校中的每個成員都是即處于服從的地位又行使著權(quán)力。

從教學(xué)過程來看，師生在課堂中進行對話教學(xué)。具體的說就是需要教育者引導(dǎo)學(xué)生對其所學(xué)知識要具有主動意識，并以對話為基礎(chǔ)而不是以傳輸?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)知識，通過學(xué)生參與課堂互動討論來實現(xiàn)雙向教學(xué)。此類教學(xué)方法的優(yōu)點是能激發(fā)學(xué)生的探究意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，有利于學(xué)生個性的塑造，對對教師素質(zhì)要求較高，對學(xué)生的基礎(chǔ)要求也較高，比較適合在學(xué)生基礎(chǔ)條件較好、學(xué)習(xí)意識較強的學(xué)校開展。

（二）從主體觀層面看

后結(jié)構(gòu)主義者認為自我不是封閉孤立的，而是在同他人的關(guān)系中形成的，他人同自我一樣具有主體性。因此要求我們堅持理解寬容平等對話的主體間性的行為。體現(xiàn)在教學(xué)過程中教師就要學(xué)會耐心傾聽學(xué)生的想法，給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機會和時間，積極構(gòu)建一種對話情境，從而使雙方在這一情境中都能從對方的經(jīng)驗里增長見識。同時，教育主體要有較強的反思意識和能力，由于教育實踐是不斷更新發(fā)展的，因而要通過不斷反思推動自身主體性的發(fā)揮。

（三）從知識觀層面看

?？碌闹R權(quán)力論強調(diào)權(quán)力的消解，也就是說在課堂上，要注意權(quán)力分散，充分尊重學(xué)生的受教育權(quán)和發(fā)言權(quán)。教師應(yīng)通過各種形式與學(xué)生分享權(quán)力，比如鼓勵學(xué)生教學(xué)實踐，敢于質(zhì)詢權(quán)威，把學(xué)生的質(zhì)疑當(dāng)做一種知識來分析，把學(xué)生的愿望、經(jīng)驗和經(jīng)歷作為教學(xué)中不可分割的一部分。

（四）從課程觀層面看

課程使學(xué)生有機會獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容，而權(quán)力在分配著“有機會”和“無機會”，消解權(quán)力需要通過多元的參與者的行動和交互作用實現(xiàn)。不僅是教師，學(xué)生、家長、教育專家、科學(xué)家以及當(dāng)?shù)鼐⒍伎梢砸圆煌姆绞絽⑴c課程設(shè)計。同時在課程設(shè)計上課程編制應(yīng)體現(xiàn)多元性動態(tài)性特點，課程安排要與學(xué)生的生活密切相關(guān)，要將課程與教學(xué)統(tǒng)一化的思想貫穿到教學(xué)實踐中。

?？率呛蠼Y(jié)構(gòu)主義的代表人物之一，他從歷史的角度來看待知識和權(quán)力的關(guān)系，他用“考古學(xué)”和“譜系學(xué)”來形容他的研究意在表明現(xiàn)代社會中的知識與權(quán)力之關(guān)系既不是從來就有的，也不是一成不變的，而是在歷史中形成的。

注 釋：

①②夏光.后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會理論[M].社會科學(xué)文獻出版社，2003.199，200.

③呂振合，王德勝.知識與權(quán)力：從?？碌挠^點看學(xué)科場域中的權(quán)力運作[J].自然辨證法研究，2007，23（9）.

參考文獻：

〔1〕夏光.后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會理論[M].社會科學(xué)文獻出版社，2003.

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〔7〕朱曉斌.從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義[J].學(xué)習(xí)理論的嬗變，外國教育研究，2000，（8）.

〔8〕汪霞.從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義：教育觀的演變[J].全球教育展望，2001，（12）.

〔9〕呂振合，王德勝.知識與權(quán)力：從?？碌挠^點看學(xué)科場域中的權(quán)力運作[J].自然辨證法研究，2007，23（9）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）