嚴(yán)易正

思維是大腦對(duì)表象、概念進(jìn)行分析、判斷、綜合、推理的加工過(guò)程。因此，思維的過(guò)程是人腦對(duì)客觀事物的反映過(guò)程。賈島為了準(zhǔn)確表達(dá)“在月光皎潔、夜闌人靜的晚上，通過(guò)寺門掩閉的門聲，傳達(dá)求訪人的心意”，曾在馬背上反復(fù)吟哦，而留下了“推敲”的典故。這里的“反復(fù)吟哦”就是思維的過(guò)程?！巴魄谩本褪窃谒季S過(guò)程中形成語(yǔ)言。賈島“推敲”一例，形象地說(shuō)明了作文是思維能力和語(yǔ)言表達(dá)的綜合表現(xiàn)。作文如畫竹，只要?jiǎng)庸P前把觀察來(lái)的材料在思維這個(gè)大熔爐里反復(fù)“煅燒”，反復(fù)思索，反復(fù)研究，才能使行文如畫竹一樣，栩栩如生，從而展現(xiàn)出文字如畫的神韻，探究出寫作的規(guī)律。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“想的過(guò)程也就是形成語(yǔ)言的過(guò)程?！彼€形象地講了一個(gè)故事：“古代詞人看見杏花開得堆滿樹枝，蜂兒在花間來(lái)來(lái)往往，他想，這個(gè)景象鬧哄哄的，蜂兒固然鬧哄哄，杏花擠擠挨挨的開出來(lái)也是鬧哄哄，這里頭蘊(yùn)蓄著多少春意??！于是一句有名的詞句形成了：‘紅杏枝頭春意鬧。”這就生動(dòng)地說(shuō)明了語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和興趣的關(guān)系。

在作文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的思維興趣，是一條行之有效的途徑。

實(shí)踐證明：旺盛的寫作情趣是思維訓(xùn)練的動(dòng)力。當(dāng)代教育家魏書生先生很注意培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的成功意識(shí)?！绊槕?yīng)學(xué)生”、“腦子里上進(jìn)的火花去推動(dòng)他大腦機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)”，學(xué)生的大腦機(jī)器一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，說(shuō)明“學(xué)生掌握了自學(xué)方法，興趣就高；學(xué)習(xí)興趣高，效果就好”。學(xué)生有了主動(dòng)的求知欲，那么，教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)“好表現(xiàn)自己”的效果。因此，作文教學(xué)中，我充分利用學(xué)生的“好表現(xiàn)自己”的上進(jìn)意識(shí)，采用了一放、二收、三匯編的辦法，提高了學(xué)生愿意寫作的積極性?！胺拧保亲寣W(xué)生寫后自改，放手讓他們辦各種文學(xué)小報(bào)，并鼓勵(lì)他們向報(bào)刊雜志投稿，以創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)；“收”就是把他們滿意的習(xí)作，盡量在校報(bào)《致遠(yuǎn)》上選登，并一年搞一次“佳作匯編”，向校內(nèi)外展示，以此點(diǎn)燃學(xué)生的寫作“火花”，讓他們永葆創(chuàng)作熱情。這種主動(dòng)性促進(jìn)了學(xué)生的積極思維，這種積極思維反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了學(xué)生習(xí)作水平的提高。

思維興奮起來(lái)了，如何能保持健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這就需要解決規(guī)律問(wèn)題。古人云：“文無(wú)定法?！睆?qiáng)調(diào)文章寫法的靈活性，摒棄模式化。其實(shí)“思無(wú)定契，理在恒存”，“文揚(yáng)筆苑，有術(shù)有門?！保ā段男牡颀垺た傂g(shù)》）這兩句話講的就是“定規(guī)”的道理。主要在于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，掌握思維的一般規(guī)律。

1.“發(fā)”中求“收”的規(guī)律

“發(fā)”指發(fā)散思維，“收”指的是集中思維。沒(méi)有“發(fā)”，思維不開闊；沒(méi)有“收”，難于擇優(yōu)定向。這兩種對(duì)立統(tǒng)一的思維方式，在寫作中有明顯的區(qū)別。

記得十多年前的一道中考模擬作文題是：“讀散文詩(shī)《螢火蟲》有感”。根據(jù)信息源，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，發(fā)散出了以下論題或論點(diǎn)：無(wú)私奉獻(xiàn)；默默無(wú)聞；執(zhí)著追求；生命不息，奮斗不止；無(wú)私，才會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)；內(nèi)因與外因；不要妄自菲薄……哪一個(gè)最切合文旨呢？我采用“收”的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生把上面發(fā)散出來(lái)的觀點(diǎn)，一個(gè)一個(gè)同題旨比較，看是否切題旨，是否有思想深度和現(xiàn)實(shí)意義，是否是自己熟悉的生活。這樣，很快便確定了“一個(gè)人只有無(wú)私，才會(huì)有真誠(chéng)的奉獻(xiàn)”這個(gè)論點(diǎn)。

有一次，我讓學(xué)生“以某物為線索寫一篇回憶性散文”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的立意都比較好，只是選材不典型。這次我是先“收”后“放”，親自下水實(shí)踐。我便拿出家里曾用過(guò)的一盞煤油燈，讓學(xué)生圍繞“燈”這一事物，先說(shuō)出與燈有關(guān)的人和事，而后，對(duì)眾多的材料進(jìn)行了篩選，最后選了三件事：解放前，爺爺、奶奶為了生計(jì)在油燈下磨豆腐做生意；建國(guó)后，母親在油燈下教我認(rèn)字；今天，我們?nèi)以谌缤讜兊臒艄庀律钋榛貞浻蜔舻倪^(guò)去，更暢想家庭光明的未來(lái)。這樣，從縱的方向思維，選取的三件事，既有代表性，又有現(xiàn)實(shí)意義，反映了不同時(shí)期人們的思想和精神面貌。立意變深了，選材也得當(dāng)，學(xué)生也自然明白了回憶性散文的思維和選材的方法。這種“收”中有“放”、“放”中有“收”的“放收”結(jié)合的方法，收到了明顯的教學(xué)預(yù)期。

2.同中求異的規(guī)律

“同”，是求同思維；“異”，是求異思維。沒(méi)有“同”找不出事物的共性，沒(méi)有“異”，“同”就難以發(fā)展。有這樣一個(gè)例子，有個(gè)初二學(xué)生寫了一篇題為《一個(gè)尊敬的人》的文章，文章敘寫了六件事。思維過(guò)程是這樣的：這“可敬”的六件事摘要如下：白天在校上課，晚上到醫(yī)院給父親陪床；帶頭為災(zāi)區(qū)兒童捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用品和衣物；發(fā)現(xiàn)同學(xué)作業(yè)有錯(cuò)，必親自叫去糾正；送病重的小紅到醫(yī)院掛水；與路遇毆打?qū)W生的歹徒搏斗；他衣著樸素，總穿一條褪了色的褲子。

從這幾件事看來(lái)，他寫的是老師，而且是可敬的老師，但選材不典型，排列混亂。我用求異法，著力引導(dǎo)學(xué)生找出老師可敬之中的可尊之處。通過(guò)比較，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)老師最值得尊敬的是他向?yàn)?zāi)區(qū)兒童捐物和與歹徒搏斗。因?yàn)檫@些不是一般人所能做到的，所以便具備了一般性中的特殊性，當(dāng)然，這種無(wú)私奉獻(xiàn)和舍生取義的行為，不是一般的“可敬”了，而是具備了英雄的形象。抓住了“異”，文章便出現(xiàn)了新意，思想高度也具備了。這樣，學(xué)生也就自然領(lǐng)悟了鄭板橋“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的道理。

“領(lǐng)異標(biāo)新”的思維方式，可縱，可橫，可正，可反，都有助于學(xué)生拓寬思維疆域，促進(jìn)文章的創(chuàng)新。有意組織學(xué)生多多進(jìn)行這種思維訓(xùn)練，對(duì)于作文的提煉觀點(diǎn)尤為重要。

總之，“無(wú)刪則無(wú)剪，無(wú)異則無(wú)新”，放收結(jié)合，同中求異，確實(shí)是作文教學(xué)思維訓(xùn)練中不可忽視的一項(xiàng)。