魏雅榕

[摘 要]建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理念，利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。本文通過分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的四大要素，著重探索、研究情景狀態(tài)下的協(xié)作性教學(xué)方法對本科日語精讀教學(xué)改革的指導(dǎo)意義。探求與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)原則相吻合的本科日語精讀教學(xué)模式，以理論指導(dǎo)實際，培養(yǎng)和提高學(xué)生的基礎(chǔ)日語能力水平。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義，日語精讀，情境，協(xié)作，意義建構(gòu)

[中圖分類號]00 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）08 — 0171 — 02

日本與我國一衣帶水，隨著兩國經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展與聯(lián)系，設(shè)置日語專業(yè)的高校不乏少數(shù)。但是傳統(tǒng)的日語教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生的讀寫能力雖較為突出，聽說譯能力以及實際應(yīng)用能力卻較為薄弱。本文摒棄單一研究日語精讀教學(xué)改革的研究思路，通過分析本科日語專業(yè)精讀教學(xué)中存在的問題，運用建構(gòu)主義相關(guān)理論對日語精讀教學(xué)改革進行更到位的分析，著重探討研究學(xué)習(xí)含義中的四大要素，特別是情景狀態(tài)下的協(xié)作性教學(xué)方法研究對日語精讀教學(xué)改革的指導(dǎo)意義。探求與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)原則吻合的教學(xué)模式，以理論指導(dǎo)實際，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合日語水平。以期獲得更加理想的教學(xué)效果。

一、本科日語精讀教學(xué)現(xiàn)狀

日語精讀教學(xué)課程是日語專業(yè)的一門主干必修課程。傳統(tǒng)的日語精讀教學(xué)課程離不開固定的教學(xué)步驟：跟讀并學(xué)習(xí)新出單詞；進行詞語辨析---課內(nèi)語法解讀；學(xué)習(xí)語法接續(xù)形式和語法意義；朗讀句子；翻譯句子；造句---課文朗讀；翻譯---課后練習(xí)。課堂教學(xué)僅僅是向?qū)W生傳授教科書的知識，教學(xué)模式呆板生硬，傳統(tǒng)教師作為課堂主角，在固定流暢的傳統(tǒng)教學(xué)模式中一氣呵成完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生一味依賴教師，失去學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性。課堂模式重在“記”而非“學(xué)與用”。從而造成課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，語言交流能力得不到提高。難以培養(yǎng)新時代所需的日語人才。

二、建構(gòu)主義理論及其教學(xué)原則

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理念，是認(rèn)知心理學(xué)的一個分支，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義理論歸納總結(jié)了影響學(xué)習(xí)發(fā)生、意義構(gòu)建、概念形成等所包含的主要因素。形成了一套比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不能靠傳輸而獲取，學(xué)習(xí)的過程不是簡單的信息輸入、加工、提取、存儲和提取過程，而是學(xué)習(xí)者通過已有的知識和經(jīng)驗建構(gòu)意義，知識的建構(gòu)需要通過學(xué)習(xí)活動在情境下產(chǎn)生，因此學(xué)習(xí)過程中的具體情境是知識的來源和檢索線索。同時在協(xié)同學(xué)習(xí)下共同探索事物意義，更能提高知識構(gòu)建效率和效果?！敖?gòu)主義核心強調(diào)教學(xué)是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。強調(diào)學(xué)生要發(fā)揮首創(chuàng)精神、實現(xiàn)自我反饋和知識外化”。因此決定教學(xué)過程不能無視學(xué)習(xí)者的主動性，更不能用填鴨式的方法對學(xué)生進行知識的灌輸。

三、建構(gòu)主義理論下的本科日語精讀課程教學(xué)改革

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教學(xué)過程應(yīng)注重具體情境性學(xué)習(xí)，加強學(xué)習(xí)過程中的協(xié)同學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)。因此需要創(chuàng)造與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，以達到建構(gòu)知識的目的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括以下四大要素：

（一）情境性

情境性學(xué)習(xí)是知識的來源和檢索線索。帶入式情境學(xué)習(xí)環(huán)境可以讓學(xué)生潛移默化地吸收所學(xué)知識，情境性學(xué)習(xí)在行為模式和情感體驗兩方面對學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。

行為模式對于認(rèn)知有著功不可沒的影響，行為模式下的情境學(xué)習(xí)使得認(rèn)知過程更加生動而且認(rèn)知效果牢固有效。因此，我們可以在日語精讀教學(xué)過程中最大程度上創(chuàng)造適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的行為模式，以達到學(xué)生學(xué)得快、吸收好、記得牢、能應(yīng)用的目的。例如在日語精讀教學(xué)中對花道、購物、地震、和室、和服、日本料理、學(xué)生宿舍生活、醫(yī)院、郵局等等主題課程的學(xué)習(xí)中盡量為學(xué)生創(chuàng)造具有趣味性和行動性的行為環(huán)境，讓學(xué)生在行為模式下進行認(rèn)知學(xué)習(xí)。在行為過程中領(lǐng)會、識記所學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在自我演練中形成自有的行為模式，才算真正的掌握所學(xué)內(nèi)容。

情境性學(xué)習(xí)中的情感體驗更有利于認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的愉悅、興奮、好奇、緊張感等情緒體驗都有利于認(rèn)知過程。日語精讀課程學(xué)習(xí)最忌諱的是學(xué)生整堂課程下來的內(nèi)心的“波瀾不驚”與“毫無漣漪”，甚至是昏昏欲睡。滿堂灌的定式的教學(xué)模式讓學(xué)生在一定的安全感以內(nèi)緊跟教師步伐進行毫無創(chuàng)造性和自主性的學(xué)習(xí)。我們在為學(xué)生創(chuàng)造仿真或全真的行為模式下，應(yīng)該讓學(xué)生進行豐富的情感體驗，可以是模擬演講比賽中的緊張感、可以是對茶道、花道等日本傳統(tǒng)文化的好奇、可以是在全真練習(xí)中所獲得的興奮和愉悅甚至是對日語表達方式學(xué)習(xí)上不流暢的一種沮喪和懊惱，都強于沒有任何情緒體驗的安全學(xué)習(xí)。情緒體驗和行為模式一樣，可以讓認(rèn)知學(xué)習(xí)快速、牢固和可靠。因此，教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)造豐富的真實性場景，在真實性情境下設(shè)計、安排教學(xué)過程，讓學(xué)生在情境性中達成有效的認(rèn)知目的。

應(yīng)該注意的是：情境性指導(dǎo)下的日語精讀教學(xué)，雖然是以學(xué)生為中心的教學(xué)，但是不能忽視教師的指導(dǎo)作用，教師正確得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)才能避免課堂走向另外一種極端。就像初學(xué)游泳的人在水里胡亂撲騰，比不上教練有序的指導(dǎo)。沒有教師的正確指導(dǎo)，課堂學(xué)習(xí)極其容易演變成學(xué)生自顧玩耍偏離學(xué)習(xí)主題的結(jié)果。同時，情境性教學(xué)對對教師的備課準(zhǔn)備提出較高要求。情境性學(xué)習(xí)雖然以學(xué)生為中心，但是教師在設(shè)計情境時，需要注意如何迅速有效的引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，需要有預(yù)見性的思考出現(xiàn)的其他狀況，同時應(yīng)盡量對教學(xué)過程進行詳細(xì)、充分的設(shè)計。才能保證有序的課堂秩序和有效的教學(xué)效果。

（二）協(xié)作

傳統(tǒng)認(rèn)知過程注重個體的認(rèn)知，強調(diào)個體在認(rèn)知過程中的唯一性和重要性，而忽略了協(xié)作學(xué)習(xí)在認(rèn)知過程中的重要作用。世界上沒有相同的一片葉子，每個人的知識結(jié)構(gòu)、行為意識、思維方式等都有很大的區(qū)別。

只有建立與他人之間的聯(lián)系，通過相互學(xué)習(xí)、共同學(xué)習(xí)和協(xié)作，共同探索事物意義，才更有利于知識的遷移和知識在碰撞中產(chǎn)生，提高知識構(gòu)建效率和效果。

日語精讀課程教學(xué)應(yīng)重視協(xié)作學(xué)習(xí)的作用，在教學(xué)過程中，首先，將學(xué)生分成三到五人一組，然后進行交互協(xié)作學(xué)習(xí)。協(xié)作學(xué)習(xí)的應(yīng)用非常廣泛，例如課文的朗讀和翻譯、通過小組分組練習(xí)，學(xué)習(xí)者在整體性的互動過程中，可以發(fā)現(xiàn)自己的語音語調(diào)問題，或是對協(xié)作學(xué)習(xí)對象進行語音語調(diào)糾正。同時通過共同翻譯，對所學(xué)知識進行再度鞏固和強化和再認(rèn)知。另外在日語精讀課程中的拓展練習(xí)部分，協(xié)作學(xué)習(xí)可謂是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。拓展練習(xí)是對所學(xué)知識的復(fù)述、應(yīng)用、強化的重要部分。每課的拓展練習(xí)緊貼正文所學(xué)的語法內(nèi)容和表達方式，具有很強的操作性和實用性。這部分的拓展練習(xí)必須通過小組協(xié)作學(xué)習(xí)才能完成。每個小組根據(jù)拓展練習(xí)中所定的課題，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，思考使用的句型，共同整理材料，進行個體發(fā)表和小組討論、總結(jié)。在協(xié)作學(xué)習(xí)中進行所學(xué)知識的鞏固、對個體認(rèn)知內(nèi)容進行確認(rèn)，以提高整體日語表達和應(yīng)用的能力。

（三）交流

課堂教學(xué)中的學(xué)生會話能力對于外語學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要，因此學(xué)生之間的交流過程不可忽視。學(xué)生之間的協(xié)作過程也是交流的過程，認(rèn)知的交流可以撞擊出新的火花，每個認(rèn)知個體不可能獨立于群體，只有加強交流，增強會話練習(xí)，才有助于語言知識的獲得。我們在日語精讀教學(xué)課程中，設(shè)置了十分鐘的個人發(fā)表時間，學(xué)生們選擇自己喜歡的主題，進行課前發(fā)表，發(fā)表后其他同學(xué)進行提問和討論。經(jīng)過一段時間的嘗試和努力，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的日語表達能力得到了很大程度的提高。當(dāng)然我們應(yīng)該注意到，交流不是無限制的讓學(xué)生隨意的發(fā)言，教師應(yīng)抓住課堂交流的重點，進行方向性的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。

（四）意義建構(gòu)

意義建構(gòu)是認(rèn)知的最終目的，也是檢驗認(rèn)知過程和認(rèn)知效果的試金石。通過情境、協(xié)作、會話三個環(huán)節(jié)使認(rèn)知主體進行有效的意義建構(gòu)。只有有效的意義建構(gòu)才能定義為知識的獲得。我們在日語精讀教學(xué)過程中通過情景狀態(tài)下的協(xié)作性教學(xué)方法，重視學(xué)生之間的會話交流能力，以最終獲得有效的良好的意義建構(gòu)效果。

四、結(jié)語

認(rèn)知是對知識的吸收和掌握，建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的情境狀態(tài)下的本科日語協(xié)作性教學(xué)改革對于有效的意義建構(gòu)具有很強的指導(dǎo)意義。情境性指導(dǎo)下的日語精讀教學(xué)，強調(diào)以學(xué)生為中心，同時不忽視教師的指導(dǎo)作用為原則。重視促進學(xué)生意義建構(gòu)的情景性教學(xué)和協(xié)作性教學(xué)，同時不忽略會話、交流過程。今后我們將繼續(xù)努力探索、實踐本科日語精讀教學(xué)改革，發(fā)現(xiàn)不足，使其得以不斷地發(fā)展和完善。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕管秀蘭，建構(gòu)主義理論在日語口語教學(xué)中的應(yīng)用實踐研究---基于與OPI日語口語教學(xué)模式的結(jié)合〔J〕，日語學(xué)習(xí)與研究，2013年第3期

〔2〕張佩霞、吳宇馳，近10年國內(nèi)日語教學(xué)研究的現(xiàn)狀考察〔J〕，日語學(xué)習(xí)與研究，2013年第6期

〔3〕房萍，建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的多媒體精讀教學(xué)〔J〕，安微工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009年第2期

〔4〕鐘志賢，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計〔J〕，電化教育研究，2006年第5期

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>