劉穎

[摘 要]目前，隨著高等教育內(nèi)涵提升和外延擴(kuò)展，高校資助體系越來越成為國家和社會(huì)為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供平等教育機(jī)會(huì)的一種支撐。高校以育人為視角，構(gòu)建以資助為形式、制度為支撐的，以創(chuàng)新文化為培育發(fā)展方向、培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀的長效機(jī)制為內(nèi)涵的多維度家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助模式，給學(xué)生更多的人文關(guān)懷和精神力量，這是時(shí)代賦予高校的社會(huì)責(zé)任和必然要求。

[關(guān)鍵詞]高校 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生 多維度資助模式 育人

[中圖分類號] G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）08-0071-02

一、引言

隨著高等教育自身內(nèi)涵提升和外延擴(kuò)展，高校資助工作成效成為考察社會(huì)教育事業(yè)的基本核心指標(biāo)，它是社會(huì)責(zé)任感的高度體現(xiàn)，也是我們維護(hù)社會(huì)教育公平，保證讓每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生（以下簡稱“貧困學(xué)生”）順利完成學(xué)業(yè)的重要物質(zhì)和行為載體。當(dāng)前，高校資助政策體系完善，對貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資助力度越來越大，但貧困學(xué)生主體往往還存在著一些缺陷，體現(xiàn)在其社交能力、實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)能力有所欠缺或相對薄弱上。從這個(gè)角度而言，高校對于貧困學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值的挖掘和精神世界的關(guān)注等方面存在欠缺。無論是從受資助個(gè)體發(fā)展本體需求的模式上，還是從夯實(shí)資助基礎(chǔ)引導(dǎo)貧困學(xué)生由物質(zhì)追求向精神思想轉(zhuǎn)變方面，都對更好地推動(dòng)高校貧困學(xué)生資助模式的多維度構(gòu)建提出了更高、更完善的人性化創(chuàng)新指向。

二、高校貧困學(xué)生資助模式的工作內(nèi)涵與理念

隨著我國高等教育改革的深入，國家逐步構(gòu)建起一種以社會(huì)公平為導(dǎo)向不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的高校貧困學(xué)生資助體系，這個(gè)體系具有雙重使命，包括完善和維護(hù)教育公平，建立滿足個(gè)體成長需求內(nèi)涵發(fā)展的長效機(jī)制等。

當(dāng)前，我國已建立起完善的“獎(jiǎng)、貸、勤、助、免”資助政策體系，國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金及國家助學(xué)金資金投入巨大，助學(xué)貸款渠道暢通，學(xué)校和社會(huì)捐贈(zèng)的各類獎(jiǎng)助學(xué)金充足，再加上勤工助學(xué)、特困補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免等政策，很大程度上緩解了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實(shí)際困難。

對于貧困學(xué)生的資助，目前主要是以國家助學(xué)金和助學(xué)貸款為主要形式，其他形式為輔，資助覆蓋面已達(dá)到100%。但在實(shí)際工作中，資助方式的供給是否與學(xué)生的需求意愿相符合；大量資助專項(xiàng)資金是否發(fā)揮效益真正解決了學(xué)生的實(shí)際困難，解決了多大程度上的困難；各類資助政策是否對學(xué)生的學(xué)業(yè)和成長成才產(chǎn)生有效的激勵(lì)作用，是否造成負(fù)面影響，這些將是高校重點(diǎn)關(guān)注和努力尋找合理解決方案的問題。

2007年5月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生資助政策體系的意見》，意見中明確指出，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生資助，以不同資助內(nèi)涵為基本要求，賦予個(gè)性化人才培養(yǎng)的資助新內(nèi)涵。體現(xiàn)到育人這個(gè)目標(biāo)上，高校應(yīng)以傳統(tǒng)的資助政策為基石，將人文精神貫穿于日常教育管理，更多地滿足多樣性的學(xué)生個(gè)體需要，將“在教育思想上要求人性的回歸，而在教育實(shí)踐上要求向人類的情感世界趨同”。[1]

現(xiàn)階段各高校仍是更多地將物資發(fā)放作為資助工作的主要目標(biāo)，對學(xué)生的精神引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)則處于一種次要的從屬地位，這樣的理念存在一定的偏見和誤導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)校的存在主體，我們對貧困學(xué)生的幫扶不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)資助層面，而且還要體現(xiàn)在精神的建構(gòu)和心理的呵護(hù)層面，并教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立“受助思源、獲獎(jiǎng)思進(jìn)、傳遞愛心、回報(bào)社會(huì)”[2]的中華民族核心價(jià)值觀、文化觀，推進(jìn)學(xué)生自我構(gòu)建正確的并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

三、資助育人視角下對貧困學(xué)生資助的情感解讀

資助育人是高校教書育人體系中維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的協(xié)調(diào)元素，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)提升學(xué)校跨部門的工作機(jī)制是群體能力最典型的表現(xiàn)。這個(gè)機(jī)制主要關(guān)注不同貧困生群體、不同學(xué)生層次的心理感受和成長需要，目的是通過多種資助方式（直接資助、鼓勵(lì)資助、有償資助）對學(xué)生進(jìn)行精神與情感的慰藉，幫助他們解決成長所要面對的問題，增強(qiáng)其核心競爭力，真正激發(fā)貧困學(xué)生群體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（一）人本觀念下的高校資助育人新境界

“人本”是當(dāng)下時(shí)代精神的重要體現(xiàn)，堅(jiān)持以人為本的主要教育事業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，以經(jīng)濟(jì)資助和育人、幫扶和救助、服務(wù)提升和情感關(guān)懷等主要形式，發(fā)展傳統(tǒng)的時(shí)代哲學(xué)體系進(jìn)入高校資助育人的環(huán)境中，這就要求我們更多地關(guān)注困難群體的個(gè)體發(fā)展和需求，開啟資助貧困學(xué)生視角的新維度和路徑，把以人為本觀念置于人文關(guān)懷、愛心捐助的實(shí)踐生活中，體現(xiàn)出以人為主線的情感訴求。

（二）情感訴求和育人能力相結(jié)合的資助精神

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是高校從事社會(huì)公益活動(dòng)發(fā)展過程中不可忽視的群體，一方面，特定的人文關(guān)懷的資助模式使得高校對貧困學(xué)生的資助將超越特定群體的物質(zhì)需要；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)特定困難群體在面對國家和社會(huì)的資助時(shí)所表現(xiàn)出來的自律內(nèi)涵。不可否認(rèn)，這一群體在思想上存在一種自信心不足的情況，并對自身的學(xué)習(xí)狀況、生活空間、社會(huì)實(shí)踐等有著很大的與現(xiàn)實(shí)生活的隔斷化。我們可以從思想、情感塑造著手，改變其原有的“等、靠、要”思想，為其樹立以資助育人為方向的并富含中華民族優(yōu)秀文化理念的意識，引導(dǎo)其自強(qiáng)、自立、自尊和感恩的思想知識提升。我們還要規(guī)范和完善資助流程，鼓勵(lì)貧困學(xué)生參與公益活動(dòng)，逐漸使個(gè)體的情感與核心創(chuàng)造力轉(zhuǎn)向更加開放的為社會(huì)服務(wù)的空間維度上。

（三）創(chuàng)新資助育人模式的時(shí)代要求

高校資助制度應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展，服從和服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略。我們要把一種秩序化、情感化的資助育人模式引導(dǎo)成為一種具有創(chuàng)新模式的戰(zhàn)略要旨，并在其中構(gòu)架一套有形的實(shí)踐體系，包括創(chuàng)新高校資助育人機(jī)制、創(chuàng)新高校資助體系以及工作思路等，真正地將黨和國家的資助育人的美好意愿融合到我們工作的實(shí)際中，充分滿足貧困生的個(gè)性內(nèi)涵需要，關(guān)注貧困生家庭背景以及所具有的社會(huì)關(guān)系，以點(diǎn)帶面、以創(chuàng)造性的輔助資助政策使貧困生家庭從貧困轉(zhuǎn)向脫貧。高?？梢浴巴ㄟ^提高學(xué)生的誠實(shí)守信等道德意識和主體意識，使其以‘內(nèi)圣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己”，[3]從而將社會(huì)核心價(jià)值觀明確到這種個(gè)體性的意識形態(tài)中。

四、資助育人理論體系的架構(gòu)

眾所周知，面對教育產(chǎn)業(yè)化的迅猛發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量越來越成為高校本科教學(xué)的重中之重。高校資助育人工作應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，賦予學(xué)生推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和國家進(jìn)步的義務(wù)與權(quán)利，這是社會(huì)層次上高校追尋內(nèi)涵發(fā)展的長效機(jī)制之一。

（一）社會(huì)共同參與，多維度培育

高校資助貧困學(xué)生通常采取直接資助、有償資助和鼓勵(lì)資助的模式。貧困學(xué)生順利成長成才是高校資助政策的一個(gè)重要目標(biāo)，但是不同學(xué)生面對不同的資助方式所表現(xiàn)出來的思想和愿望往往有較大偏差。在提供經(jīng)濟(jì)資助和情感關(guān)懷的同時(shí)，高校、社會(huì)以及家庭應(yīng)積極倡導(dǎo)對學(xué)生創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力等方面的引導(dǎo)和培育，以心理脫貧與經(jīng)濟(jì)幫扶相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)以教育為根本的價(jià)值訴求，為學(xué)生提供符合各自獨(dú)特優(yōu)勢和性格的路徑，完善有助于學(xué)生自身發(fā)展的空間或平臺。

（二）全面推進(jìn)勤工助學(xué)工作，教育學(xué)生自強(qiáng)自立

學(xué)校資助育人模式不但在物質(zhì)上進(jìn)行資助，而且要使個(gè)體自身理解物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐和策略。勤工助學(xué)就是表達(dá)這一資助意義的載體和承擔(dān)體。勤工助學(xué)使學(xué)生在取得合理報(bào)酬的同時(shí)，能樹立堅(jiān)定的自強(qiáng)自立自信的情感世界，有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神和適應(yīng)社會(huì)的綜合能力，有意識地培養(yǎng)創(chuàng)造能力和深化對課堂理論與實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識，它可以解釋為一種資助身份認(rèn)同和象征符號的自我歸屬感，借助這種方式使個(gè)體能夠親近社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

（三）建立動(dòng)態(tài)的信息管理和監(jiān)督與跟蹤機(jī)制

資助貧困學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)教育公平化的一個(gè)重要目標(biāo)，在這個(gè)過程中，我們應(yīng)以學(xué)生管理系統(tǒng)為信息化數(shù)據(jù)平臺，將真實(shí)、客觀的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況、在校生活表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人品質(zhì)等內(nèi)容形成完整的貧困學(xué)生數(shù)據(jù)庫，強(qiáng)化和梳理對貧困學(xué)生的動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)跟蹤與調(diào)研，以大數(shù)據(jù)的分析來拓展對貧困學(xué)生的綜合評價(jià)。這樣既能使高校以社會(huì)文化為支撐點(diǎn)，培養(yǎng)了貧困學(xué)生的感恩意識、責(zé)任意識、誠信意識，又體現(xiàn)了教育管理者對貧困學(xué)生社會(huì)意義上的人性化關(guān)注。

五、結(jié)語

綜上所述，以人為本視角下的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助與育人體系是一項(xiàng)提升個(gè)體創(chuàng)造能力和精神需求滿足度的戰(zhàn)略政策，也是新時(shí)期以資助育人為內(nèi)涵的凸顯個(gè)體情感和內(nèi)心世界的工程，它重視貧困學(xué)生群體的心靈本源，是高校建構(gòu)更加完善的助學(xué)政策體系的源頭，更是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的實(shí)踐活動(dòng)。

[ 注 釋 ]

[1] 李瑞清.人本主義學(xué)習(xí)理論在思想政治理論課教學(xué)中的取舍[J].高教探索，2009（4）：120.

[2] 王濤.資助中堅(jiān)持育人，育人中創(chuàng)新資助——陜西師范大學(xué)資助育人工作的實(shí)踐與思考[J].思想教育研究，2011（12）：42-45.

[3] 李德福，黃軍利，肖亞飛.略論普通高校資助育人工作研究[J].煤炭高等教育，2013（9）：60-66.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]