朱春林
事例論據(jù)是議論文中使用頻率最高也是最有效的論據(jù)。許多學(xué)生難以寫出一篇論據(jù)充分、說理透徹的議論文,一個至關(guān)重要的原因就是不能很好地運(yùn)用事例論據(jù)。如何才能用好事例論據(jù)呢?主要有論據(jù)選擇、論據(jù)敘述和就例析理三個方面。
一、論據(jù)選擇遵循的原則
一是中心集中性原則
所選論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn),所選論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù),一句話,就是所選論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。
二是典型性原則
在選擇論據(jù)時,要盡可能選擇那些有代表性的,最有說服力的論據(jù)。典型性是相對的,比如某個論據(jù)是比較有代表性的,可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔?,它就沒有那個“典型性”,要盡可能避免“撞車”的情況;另外有一些生僻的論據(jù),許多人都很少知道,雖然它也很典型,但它缺乏一種“共知性”,其可信度也是不理想的。
三是充分性原則
要有足夠的說明力,沒有足夠的論據(jù)是不行的,一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個典型的論據(jù),并且作有效的分析議論。
四是時代性原則
在議論文當(dāng)中,要有一些新鮮的、具有時代色彩的、新近發(fā)生的例子作論據(jù),這樣的論據(jù)不但使文章具有新鮮感,還能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的、個性的色彩,這是考場作文出彩的一個重要方法。
五是多樣性原則
論據(jù)太單一,其說服力當(dāng)然不如那些論據(jù)比較豐富多彩的文章。議論文的事例論據(jù)一般可以分為這么幾個種類:古代的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的,國內(nèi)的、國外的,正面的、反面的??傊痪湓?,就是中外古今的,正面反面的都要用一些。
二、論據(jù)敘述常用的方式
論據(jù)選來使用時,注意要具有濃縮性。議論文是擺事實(shí)、講道理、以理服人的文章,作為論據(jù)的故事內(nèi)容不應(yīng)太細(xì),應(yīng)學(xué)會概括。除了針對點(diǎn)可詳細(xì)些外,整個事件要簡明,對所引用的事實(shí)只須交待梗概,不要細(xì)致描寫。要對事實(shí)進(jìn)行篩選、整理,排除不相干的材料。
1.一般性敘述
觀點(diǎn):變通以通途(2014年新課標(biāo)Ⅰ卷)
在東晉名利厚祿的泥淖里苦苦掙扎的陶潛,在仕途坎坷之中,選擇逃離君主的苑囿,選擇吟詠著《歸去來兮辭》回歸心靈的田園;在春秋列國的阡陌、康莊上輾轉(zhuǎn)而行的孔子,在半生推行仁愛的思想而苦尋天下大同無果后,他選擇驅(qū)車回返,杏壇授業(yè),播撒桃李于天下,將平等、仁義的鐘磬聲傳到百姓家中。
這種敘述就是截取材料中能說明觀點(diǎn)的部分,加以客觀概述,“敘”的同時將材料中隱含的與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)涵巧析出,且自然嵌入所敘內(nèi)容中。
2.理性化敘述
觀點(diǎn):沉穩(wěn)從志而來
一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向,只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎,志在報國,在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫,沉穩(wěn)冷靜,終弘揚(yáng)國威,不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵,志在禁煙,在與洋人交涉中不卑不亢,穩(wěn)中含剛,終虎門硝煙,讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向,眼光便放得遠(yuǎn),心胸便沉穩(wěn)下來,故曰:非有志者不能穩(wěn)也。
敘例前,吃準(zhǔn)觀點(diǎn),敘述時心中裝有觀點(diǎn),將主觀傾向與客觀事實(shí)融為一體,語言極富理性。
3.化用事例敘述
“化用事例”即用一兩句話對所選事例進(jìn)行高度概括,然后再運(yùn)用到議論的行文中。這樣的前提是,所選事例必須是眾所周知的。如:
伯牙對知音的追求使高山流水一曲成絕唱,蘇秦、孫敬對知識的追求讓懸梁刺股一言成警訓(xùn);賈島對詩的意境的追求而使“推敲”詞傳千古。
幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血;幾百年的潮起潮落,早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而,岳武穆的滿腔熱血,文天祥的一顆丹心,早已深深地印在了歷史的書頁中,化做了民族的魂。
這兩段文字共使用了六個事例論據(jù),但沒有展開事例,而是把事例論據(jù)融入行文中,使得整個句子抑揚(yáng)亢墜,節(jié)奏感強(qiáng)。
三、就例析理搭建議論橋梁
事實(shí)擺出來,還需要講道理,因?yàn)檎摀?jù)與論點(diǎn)之間在某種意義上說還只有間接的聯(lián)系,只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義發(fā)掘出來,這個含義才能與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系,才能直接證明論點(diǎn)。
1.因果對舉揭本質(zhì)
如果敘例語段是陳述原因或結(jié)果的,那么我們可以作結(jié)果推斷或原因探究的說理分析,也即運(yùn)用“因果分析法”,進(jìn)行“因果對舉”。
例如:五十年代初,錢學(xué)森沖破重重阻攔,終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時,立即給美國移民當(dāng)局寫信,聲稱:“我寧可把這家伙斃了,也不能讓他回國。因?yàn)閷ξ覀儊碚f這是至關(guān)重要的,他知道得太多了。任何時候,他一個人都抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?!笨梢?,知識就是力量。
這一語段,結(jié)構(gòu)是“例子+觀點(diǎn)”,那么該怎樣搭建起例子和觀點(diǎn)之間的“議論的橋梁”呢?我們發(fā)現(xiàn),事例的結(jié)果——“他一個人都抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師”已經(jīng)告訴了我們,但對于原因則只字未提,所以,這里可添加“原因探究”的分析文字。添加范文如下:
為什么他一個人都抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師呢?還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強(qiáng)一個國家的實(shí)力,甚至改變整個世界?
這段添加文字,針對“他一個人都抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師”的結(jié)果,剖析了其原因。這一說理橋梁的搭建,使“知識就是力量”這一觀點(diǎn)的得出順理成章。
2.反向假設(shè)巧推論
對陳述事物或現(xiàn)象的敘例語段,我們可以從事物或現(xiàn)象的反面假設(shè)分析,并推出假設(shè)條件下的結(jié)論,從而來論證論點(diǎn)。也即運(yùn)用“假設(shè)分析法”來深化說理。
例如:有位同學(xué)以杜甫的人生態(tài)度及成就來論述“正視痛苦,百折不撓,成就璀璨人生”這一觀點(diǎn),其間融入了簡單的原因分析。但說理是否可再深入一點(diǎn),再透徹一些呢?那么,我們不妨從事例的反面進(jìn)行假設(shè)。
添加議論如下:
假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流,假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志,假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了理想,那么.他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍令?正是那份對痛苦的淡然.讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá),成就了他的璀璨人生!
添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進(jìn)行假設(shè),從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結(jié)論。這就從反面證明了“正視痛苦,百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性,深化了說理。
3.例后評論明道理
“例后評論”就是在敘述完事例后,為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系,對其進(jìn)行評論。如舍棄應(yīng)該舍棄的,你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時,他沒有顧及衣物、家具、財產(chǎn),甚至沒有顧及生命,從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富,守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財富。正確的舍棄,使他的人格獨(dú)具魅力。
畫線部分就是對事例的評論。因?yàn)橛辛诉@段評論,事例所蘊(yùn)涵的意義得以充分揭示,使事例和觀點(diǎn)關(guān)系更密切。
4.正反對比樹觀點(diǎn)
“正反對比”就是把一個正面的例子和一個反面的例子放在一起,進(jìn)行對照分析。如:
前段時間,于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺。這似乎很意外,可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲憊的心,可是近年來她不斷商業(yè)化,只加湯不加料的心靈雞湯讓人越來越難以接受。正是于丹在成為美麗蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時,不懂得如何退居深處,如何來保持一顆寧靜的心,所以她只能遭到人們的反感,最終失去成功。與她不同的是,紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓;“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個普通人;楊絳先生從不開作品交流會,永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個社會。
★作者單位:安徽休寧中學(xué)。