王曼

摘要：女性對幸福的概念經(jīng)歷了從男尊女卑的封建社會到男女自由平等的現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的變化，而且在不同的社會時(shí)代女性的幸福觀各有自己的特色。這一變化歸根到底來源于我國社會的進(jìn)步。本文根據(jù)我國不同的社會背景下淺談我國女性幸福觀的演變。

關(guān)鍵詞：女性幸福觀；古代；現(xiàn)代；文化

引言

社會的文明與進(jìn)步絕對離不開女性，社會文化因女性的加入而變得更加美好。女性與男性同等工作和生活，是衡量一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著社會文化的不斷演變，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，法律法規(guī)的不斷完善，女性自我價(jià)值升華，她們對幸福有了新的定義，并不斷完善。

一、古代女性幸福觀念

（一）中國古代女子傳統(tǒng)的幸福觀念

《論語》中說：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！痹谂f社會的中國，男尊女卑的社會現(xiàn)象已根植于心，女性地位低下且缺乏抗?fàn)幘瘛Ｈ欢覀円膊荒苋糠裾J(rèn)那個(gè)時(shí)代的女性，她們簡單的生活著并且以自己的生存方式幸福著。

（二）“男耕女織”簡單的女性幸福

中國古代人民認(rèn)為最美的生活是田園生活，并以此編排了“牛郎織女”，“梁山伯與祝英臺”等美麗傳說，以“只羨鴛鴦不羨仙”的人生態(tài)度表達(dá)了對男耕女織田園生活的向往?！肚f子。天道夫》說：“夫明白與天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；……，謂之天樂?！闭嬲男腋２辉谪?cái)富，而在于返璞歸真，回歸自然。古代的生活單調(diào)卻休閑，女子的生活更是淳樸、自然。她們生活的真實(shí)，懂得知足常樂。丈夫外出工作，妻子照看孩子、老人，這是一種獨(dú)立且分工明確的生活方式，而且在那個(gè)時(shí)候的女性眼中這是一種愜意、實(shí)在的幸福。沒有喧囂，自給自足。在古代山清水秀的地方蓋棟茅草屋，旁邊開墾幾塊地，春天播種，秋天收獲，不必為五斗米奔波，滿足于粗茶淡飯。這是古代妻子們單純、實(shí)實(shí)在在地幸福生活，也是古代廣大女性普遍的生活方式。

（三）古代國家法律保護(hù)下的女性幸福

在女性地位低下的封建社會下，仍然有有一些法律法規(guī)來保障女性的權(quán)利，盡管這些的法律僅限于女性婚姻，這依然保護(hù)了女性不被隨意拋棄的權(quán)利。其中我們最為熟悉的“七出之條”和“三不去”?！捌叱觥币卜Q為“七去”“七棄”，謂“婦有‘七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也?！薄捌叱鲋畻l”史書記載最早出自《大戴禮記.本命》，在當(dāng)時(shí)這項(xiàng)規(guī)定不是強(qiáng)制性的規(guī)定但依然成為古代人們界定妻子是否賢惠的依據(jù)。這“七出”延續(xù)到唐朝的時(shí)候?qū)懭搿短坡墒枳h》，其中規(guī)定，如果妻子的行為有悖于其中任何一條均可被無條件休妻并受到懲罰。直至到宋、元乃至今，“七出”被日益完善，休妻時(shí)要寫明理由并交官府受理。

同時(shí)在古代明確規(guī)定的有關(guān)休妻制度的法律還有“三不去”，如不違背“三不去”，男性是不能隨意休妻?！叭蝗ァ痹跐h典中明確規(guī)定：“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”史書記載唐代長孫無忌在《唐律疏議》提到伉儷夫妻應(yīng)終身陪伴，“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反?！惫糯萜薹芍贫戎匈x予了女性在婚姻上的自由權(quán)利，雖然沒有完全的自由，但是也說明在古代處于被動(dòng)地位的到女性她們的婚姻是不完全處于被動(dòng)地位的。在古代社會，這樣的律法是對女性婚姻幸福的保障。

二、現(xiàn)代女性幸福觀

（一）現(xiàn)代文化解放了女性“束縛”

五四運(yùn)動(dòng)以來，隨著馬克思主義及西方文化的滲入，女性社會意識覺醒，中國女性社會地位和發(fā)展?fàn)顩r得到了劃時(shí)代的改善。女性的幸福與社會時(shí)代背景有很大的關(guān)系。如果五四運(yùn)動(dòng)是提升女性社會地位的萌芽階段，那么新中國成立可以說把提升婦女地位的意識發(fā)展到了更高的階段。目前，在男女平等的現(xiàn)代社會，廣大得到社會女性獲得得到空前的解放，廣大女性自信、活躍的身影遍布各行各業(yè)，并且各個(gè)行業(yè)也在努力提升女性的社會地位。在目前這個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會給予了女性更好的發(fā)展機(jī)遇和有利條件，正是因?yàn)槿绱伺缘男腋Ｓ^念與社會時(shí)代緊緊結(jié)合在一起，隨著時(shí)代的變化而變化。

（二）現(xiàn)代女性幸福觀

1、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的女性幸福

楊瀾，眾所周知的成功女性，也是我們大多數(shù)女性為之羨慕的女性之一，然而楊瀾更喜歡別人稱自己是幸福女人。她的幸福不僅體現(xiàn)在事業(yè)上的成功，還體現(xiàn)在人格的魅力。楊瀾是一位成功的媒體女性，我們從她的身上看到了我們古代與現(xiàn)代文化得到縮影。現(xiàn)代的女性更加獨(dú)立、更加充滿智慧。“男耕女織”簡單、愜意的生活方式已經(jīng)不是他們所追求的目標(biāo)，她們和男性一樣追求成功?，F(xiàn)代女性自信自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自己完善自身。不同時(shí)代賦予女性不同的幸福觀念，她們在精心裝備自己的同時(shí)也會重新審視女性傳統(tǒng)的美，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，給與幸福新的定義。

2、現(xiàn)代國家法律賦予的女性幸福

古代法律賦予女性的權(quán)利似乎只是體現(xiàn)在婚姻上女性不可以隨意拋棄。在古代社會，女性雖然也有婚姻自由權(quán)，不可以隨意休妻，但是在男權(quán)為主的時(shí)代，女性地位仍然低下，“父母之命，媒妁之言”仍然是制約女性追求幸福的一大障礙?，F(xiàn)代社會在男女平等文化浪潮中賦予女性新的追求幸福的權(quán)利。在我國已經(jīng)形成了多種法律法規(guī)，包括以地方為單位形成的法律體系以及政府各部門行政法規(guī)定的保護(hù)婦女權(quán)益的法規(guī)。我國現(xiàn)行保護(hù)婦女權(quán)益的法律有《憲法》、《刑法》、《民法》》、《婚姻法》、《兒童婦女權(quán)益保障法》，等等。我國婦女享有的法定權(quán)利依照我國律法可以大致歸結(jié)為以下六個(gè)方面：婦女享有與男子平等的政治權(quán)利、文化教育權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利和婚姻家庭權(quán)利。以《婚姻法》為例，《婚姻法》中明確規(guī)定女性具有婚姻自由，離婚自由，生育自由的權(quán)利?；橐龅慕⑹侨松碌拈_始，女性在婚姻中充分的享受權(quán)利，是女性獲得幸福的保障?，F(xiàn)在女性的幸福是自主的，她們獲得婚姻自主的權(quán)利并且懂得捍衛(wèi)自己的幸福。

結(jié)語

我國古代社會背景下女性幸福觀和在現(xiàn)代進(jìn)步文化社會背景下女性的幸福觀的不同，我們發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代背景下女性所追求的幸福觀是不同的，而且是不斷變化和完善的。由最原始的依賴丈夫，男耕女織的簡單幸福到現(xiàn)代獨(dú)立自主追求自我價(jià)值提升的自信幸福，體現(xiàn)出了女性生活中的一種覺醒，而且現(xiàn)代社會法律賦予了女性追求幸福的更多權(quán)利，體現(xiàn)了女性價(jià)值的提升和對幸福的定義有了新的更高的要求。（作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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