【摘要】現(xiàn)階段的人們越來越追求精神品質(zhì)的生活，對聲樂的熱愛程度愈演愈烈，聲樂本身的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。這種形式下，僅民族唱法已經(jīng)不能滿足人們對聲樂的需求，將民族唱法與美聲唱法相比較，采納更多的外來優(yōu)勢，讓二者充分結(jié)合才是關(guān)鍵。本文首先分析民族唱法與美聲唱法的起源、發(fā)展以及特點(diǎn)，通過比較二者的異同加以融合。

【關(guān)鍵詞】民族唱法；美聲唱法；特點(diǎn)；異同；融合

引言

民族唱法與美聲唱法作為聲樂唱法的主要表現(xiàn)形式，二者之間究竟有何關(guān)聯(lián)或異同，大多數(shù)的歌唱家甚至是音樂方面的學(xué)者都進(jìn)行了相關(guān)的討論，并且該討論內(nèi)容是聲樂唱法研究中的主要課題。民族唱法與美聲唱法雖然有著很多的相同之處，但是各自的主要特點(diǎn)不同，是兩種不同的聲樂唱法。比較民族唱法與美聲唱法的異同點(diǎn)，會進(jìn)一步促進(jìn)我國聲樂的發(fā)展。

一、民族唱法

（一）起源與發(fā)展

民族唱法起源于我國民間的歌唱藝術(shù)，在我國漫長的歷史進(jìn)程中不斷地將各地區(qū)盛行的歌唱方法、形式以及體系綜合起來形成一個整體，如民謠、戲曲等。隨著歷史的不斷推進(jìn)，我國的語言、政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、宗教以及習(xí)俗等發(fā)生了很大的改變，由于民族唱法發(fā)源于民間，所以這些變化都會對歌唱藝術(shù)產(chǎn)生影響。由于古時期發(fā)展的落后，人們對歌唱的方法以及技巧的研究缺乏理論依據(jù)，人們對聲樂的了解也只是從根據(jù)書中的記載所得，但內(nèi)容過于片面化，所以此時的民族唱法并未取得更大的進(jìn)步。民族唱法是在繼承我國傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合民間演唱方法的特點(diǎn)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的形勢下，形成的具有獨(dú)特中國民間色彩的聲樂唱法，如《蘇武牧羊》、《鳳陽花鼓》、《八月桂花遍地開》等。

（二）唱法特點(diǎn)

（1）民族唱法是我國民間文化發(fā)展歷程中逐漸積累而成，從唐詩到宋詞、元曲，從民謠到歌曲，其中包含了豐富的音樂文化遺產(chǎn)，逐漸成為人們提高精神品質(zhì)、豐富生活的一部分?，F(xiàn)階段的科技發(fā)展極其迅速，人們不僅可以通過多媒體來獲取自己喜愛的音樂，還可以通過各種舞臺展示自己對音樂的天賦。（2）民族唱法較為重視歌唱時對呼吸的使用，演唱時采用腹式呼吸為主的胸腹式聯(lián)合呼吸，其呼吸對抗力量的支撐點(diǎn)在肚臍上至前后腰間，這樣便于儲存氣息，控制呼氣，以靈活的支持發(fā)聲，從而使聲音給人的感覺較原來更細(xì)膩、更加明亮。歌唱時的發(fā)聲技巧是由最初吟詩中的“吟”而逐漸演變而來，“吟”主要強(qiáng)調(diào)的是發(fā)聲者將氣息與文字、情感的充分結(jié)合，在吐字清晰的基礎(chǔ)上還要求具有聲音舒暢、行腔流暢等特點(diǎn)。

二、美聲唱法

（一）起源與發(fā)展

美聲唱法是在歐洲不斷發(fā)展、人們思想文化意識不斷變化下的一種產(chǎn)物。它經(jīng)歷了萌芽階段的圣樂逐漸發(fā)展到為美聲唱法奠定基礎(chǔ)的閹人歌手，再到進(jìn)一步促進(jìn)了美聲發(fā)展的歌劇，最后到美聲唱法的出現(xiàn)。萌芽時期的圣樂只是簡單地以獨(dú)唱或是齊唱為主，沒有更為突出的歌唱形式或歌唱技巧，如《馬太受難曲》、《彌賽亞》等。由于閹人歌手的聲帶及音色隨著時間增長的變化極小，甚至是不變，這就避免了音色的改變給歌聲帶來不自然的變化，而且閹人歌手在簡單的獨(dú)唱或齊唱的基礎(chǔ)上增添了歌聲的華麗，給人更享受的聽覺效果。歌劇的出現(xiàn)徹底改變了傳統(tǒng)歌曲的歌唱形式，為達(dá)到更切實(shí)際的聽覺效果，就需要將圣樂、閹人歌手所具有的歌唱特點(diǎn)結(jié)合起來，演變?yōu)楦映墒斓拿缆暢ā?/p>

（二）唱法特點(diǎn)

相對于民族唱法，美聲唱法更注重自然呼吸以及呼吸的整體性，強(qiáng)調(diào)氣息與聲音的完美結(jié)合，自然呼吸是美聲唱法的基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)在保持自然呼吸狀態(tài)下的歌唱。歌唱時腰腹會進(jìn)行自然的擴(kuò)張與收縮通過吸氣讓腰部飽滿、呼氣使腰部收縮的方式讓橫膈膜與腰腹部形成一個具有彈性的鼓，從而達(dá)到聲音自然、柔和、松弛有度的效果。同時，美聲唱法在聲音的音量上較民族唱法更有力度，歌唱時聲音的穿透能力較強(qiáng)。同時也可能是因為歐洲人民的思想較為開放，所以其在歌唱時能夠突破傳統(tǒng)觀念的局限，將歌聲完美的展現(xiàn)出來。

三、民族唱法與美聲唱法之間的異同

（一）相同之處

民族唱法與美聲唱法的相同之處主要體現(xiàn)在對呼吸的要求、聲音的高音位以及歌唱者心理狀態(tài)等方面。如民族唱法要求歌唱者需進(jìn)行深呼吸，而美聲唱法中聲樂教師通常要求學(xué)生進(jìn)行沉氣，其主要目的均為強(qiáng)調(diào)深呼吸。二者均要求歌唱時能達(dá)到聲音流暢的目的，并通過調(diào)節(jié)喉嚨使聲音前后連貫。擁有良好、積極向上的心理狀態(tài)是每個歌唱者都應(yīng)具備的心理素質(zhì)，而與唱法的類型無關(guān)。

（二）不同之處

民族唱法與美聲唱法對共鳴的要求、語言環(huán)境、吐字方法、文化知識、音色效果以及歌唱口型等方面各有不同。如民族唱法對共鳴的要求較低，選用的共鳴器官較為單一，通常為口腔、鼻腔、頭腔中的幾種；美聲唱法更注重共鳴的整體性，一般將所有共鳴器官同時使用。美聲唱法對吐字的要求較低，主要強(qiáng)調(diào)歌唱共鳴以及連貫性，由于其主要以意大利語為基礎(chǔ)，語言組成以及發(fā)音極為簡單，所以更利于達(dá)到歌唱共鳴與連貫的目的；民族唱法以漢字為基礎(chǔ)，在吐字發(fā)音上較美聲唱法更為復(fù)雜、夸張，民族唱法主要強(qiáng)調(diào)吐字清晰、準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上還需再加一些修飾，達(dá)到字正腔圓的效果。

（三）民族唱法與美聲唱法的融合

民族唱法可在做深呼吸的基礎(chǔ)上，借鑒美聲唱法中整體共鳴的特色，同時將歐洲在不同音區(qū)對元音的側(cè)重方法與民族唱法中的吐字方法相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)民族唱法的字正腔圓與美聲唱法字聲并茂的完美表達(dá)。隨著聲樂方面的發(fā)展以及人們思想觀念的開放，徹底打破了傳統(tǒng)的民族唱法與美聲唱法之間的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了二者的結(jié)合。

五、結(jié)語

聲樂在發(fā)展不能止步于現(xiàn)狀，雖然民族唱法與美聲唱法能夠?qū)崿F(xiàn)融合，但是在方法與技巧上還需要廣大聲樂愛好者去研究與發(fā)現(xiàn)，在長期的練習(xí)中加大掌握力度。最后歌者還需要提高心理素質(zhì)、突破傳統(tǒng)的思想觀念，以發(fā)展與創(chuàng)新的心態(tài)讓聲樂藝術(shù)得以快速發(fā)展。

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作者簡介：梁文敏，四川成都人，成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院青年教師。