殷海建

[關(guān) 鍵 詞] 武術(shù)文化；高職體育；武術(shù)教學(xué)

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2015）06-0081-01

作為中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)國術(shù)之一，武術(shù)在經(jīng)歷多次歷史變革仍舊能夠存在，除了得益于其博大精深的內(nèi)涵、分廣以及與國人心中的崇高地位以及其自身的文化特性，也得益于國家對傳統(tǒng)文化的重視與發(fā)揚(yáng)。進(jìn)入現(xiàn)代之后，雖然武術(shù)的歷史地位較之以往有了些許變化，但是不能否認(rèn)，武術(shù)是國人最崇拜的傳統(tǒng)技藝技術(shù)之一。如今雖然不需要武術(shù)發(fā)揮其本來的歷史作用，但因良好的訓(xùn)練能夠增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操并培養(yǎng)我們良好的道德意識，因

此國家將武術(shù)教育加入高職的體育教學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)中。隨著武術(shù)教育自上而下的推廣，在高職體育課程中受到廣大學(xué)生的喜愛。但是需要注意的是，高職的武術(shù)教學(xué)不能僅限于教授武術(shù)的理論和實(shí)技，更重要的是將武術(shù)本身所內(nèi)含的文化內(nèi)容傳播推廣，使學(xué)生對武術(shù)的歷史文化有更深層的認(rèn)識，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行，不要讓武術(shù)成為空有其表的花架子。

一、武術(shù)文化教學(xué)納入高職體育教學(xué)的意義

（一）武術(shù)自身發(fā)展需要

武術(shù)在歷史上的地位隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和西方文化的影響逐漸淡化。但是，在當(dāng)前大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分適應(yīng)社會發(fā)展，尋找新的歷史使命和其存續(xù)的意義。目前的武術(shù)的發(fā)展在我國進(jìn)入了瓶頸階段，雖然經(jīng)歷了歷史的沉淀，受到現(xiàn)代理念的感染，逐步發(fā)展成為武術(shù)實(shí)技，并成為世界性的體育競技，但是在這一過程中，武術(shù)也因過分強(qiáng)調(diào)格斗技術(shù)和對抗技巧而喪失很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此武術(shù)文化教學(xué)納入高職體育教育體系不僅能完善武術(shù)的教育體系，更能發(fā)掘武術(shù)新的內(nèi)涵幫助其延續(xù)、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，突破目前武術(shù)發(fā)展的瓶頸期，為國人展示正確的武術(shù)觀和武術(shù)價(jià)值。

（二）武術(shù)文化教育培養(yǎng)思想道德

武，止戈為武。德，仁義為心。古人尚武崇德，將武、德并列看待，這就意味著武術(shù)在其歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不僅是一門技術(shù)技巧，也是一個(gè)道德和思想的升華方式。武德，“德”字在后卻以學(xué)德先于學(xué)武，就更體現(xiàn)了武術(shù)的本質(zhì)。武術(shù)的體育教學(xué)在高職的開展過程中，武術(shù)文化的教學(xué)配合著武術(shù)理論與實(shí)踐教學(xué)開展，能

夠使學(xué)生更加深刻地體會武術(shù)中的武德內(nèi)涵，并且在不斷學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)優(yōu)秀的道德情操和思想品質(zhì)。

（三）武術(shù)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要

一個(gè)民族的精神可以通過其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力來體現(xiàn)，

而武術(shù)可以作為一個(gè)民族精神的縮影。它的歷史傳承能力體現(xiàn)了民族強(qiáng)大的生命力；不斷吸收歸納和創(chuàng)新反映出它有著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力；武術(shù)因其在多數(shù)國人心中的崇高地位而成為紐帶，凝聚著民族的根源和文化傳統(tǒng)。高職通過武術(shù)文化的教學(xué)，幫助學(xué)生體會武技的內(nèi)涵和文化傳承，引導(dǎo)學(xué)生形成正確尚武價(jià)值觀，才能逐漸培養(yǎng)真正的武術(shù)技術(shù)和文化的接班人。

二、武術(shù)文化教育在高職體育教學(xué)的應(yīng)用

（一）歷史觀教育

武術(shù)作為國術(shù)，延續(xù)千年并集百家之長。同樣，武術(shù)文化，傳承千年，更是一本歷史的紛繁日歷。每一種武術(shù)技藝都有其源頭、發(fā)展、鼎盛和衰落。中國武術(shù)博大精深，這“博大”在于數(shù)量之多，每個(gè)武術(shù)都有其故事，那么千百個(gè)武術(shù)技藝分布在數(shù)千年的時(shí)空當(dāng)中，每個(gè)故事連接著當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景——以點(diǎn)向面輻射，逐漸形成了以武術(shù)發(fā)展為視角的歷史觀。因此，武術(shù)文化作為高職武術(shù)體育課堂的一部分，將會以別樣角度為學(xué)生呈現(xiàn)歷史。

（二）人文精神教育

武術(shù)的培養(yǎng)講求內(nèi)外兼修，也就是說，既看中身體機(jī)能的培養(yǎng)，也不能忽視心神意念的配合。身體機(jī)能的培養(yǎng)靠的就是武術(shù)基本功的日常訓(xùn)練，而心神合一則需要更高的武術(shù)境界，這就需要在充分理解武術(shù)文化內(nèi)涵的前提下才能達(dá)到。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的同時(shí)，能夠更深刻地體會到武術(shù)文化的獨(dú)特性，讓他們明白，武術(shù)不僅僅是強(qiáng)身健體的一種技巧，還能一種夠培養(yǎng)人的心智與悟性的方式，讓習(xí)練者從中領(lǐng)悟到許多為人處世的方法。這種獨(dú)特的人文性，可以造就更多有著良好人格品德、堅(jiān)強(qiáng)奮斗的技術(shù)性人才。

三、總結(jié)

武術(shù)作為中華民族自古就存在的傳統(tǒng)體育競技，在長期完善的過程中，形成了自己的文化體系，它不僅將我國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，同時(shí)還在不斷的精煉、融合與創(chuàng)新中，使我國的武術(shù)體育和武術(shù)文化教育長期存在于高職課堂之中。同時(shí)我們也注意到，片面地追求武術(shù)技藝的訓(xùn)練并不能培養(yǎng)一名合格的武術(shù)學(xué)者，只有同時(shí)重視學(xué)生武術(shù)文化的培養(yǎng)，才能通過武術(shù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人獨(dú)特歷史觀、人文精神和品德水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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