劉冰

【摘要】將少兒舞蹈創(chuàng)作與江陰民間舞蹈進(jìn)行整合是指依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和審美需要，將一些經(jīng)典的江陰民間舞蹈介紹給少年兒童并將之改編成少年兒童易于接受和易于表現(xiàn)的舞蹈形式。并通過(guò)這些舞蹈的排演對(duì)學(xué)生的情感、審美等產(chǎn)生獨(dú)特影響力。

【關(guān)鍵詞】少兒舞蹈；江陰民間舞蹈；整合

隨著社會(huì)文明程度的不斷提升，兒童的藝術(shù)教育正在不斷發(fā)展，少兒舞蹈作為兒童藝術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容也受到了普遍關(guān)注，但當(dāng)前的少兒舞蹈教育雖然開(kāi)展得熱鬧非凡，在她繁榮的背后，同樣也陷入了嚴(yán)重的“誤區(qū)”：

第一，兒童舞蹈充斥著大量的成人化“模仿”與“克隆”。

第二，當(dāng)前的少兒舞蹈教學(xué)沿襲了傳統(tǒng)書(shū)本教育的模式，沒(méi)有貼近兒童的生活實(shí)際。

第三，學(xué)校排演兒童舞蹈的主要功能是通過(guò)參加表演和比賽來(lái)為學(xué)校贏得榮譽(yù)，其功利性十分強(qiáng)，并沒(méi)有真正著眼在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)這一最根本的需求上。在少兒舞蹈的研究中，教師往往側(cè)重開(kāi)發(fā)舞蹈的育人功能，注重通過(guò)舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。

將目光聚焦在歷史悠久、文化積淀深厚的江陰本土所產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，以江陰民間舞蹈為載體，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將它在下一代的身上進(jìn)行延續(xù)。

一、剖析江陰民間舞蹈的題材和趣味，挖掘出舞蹈創(chuàng)作題材

江陰民間舞蹈雖以成人表演居多，但也不乏蘊(yùn)含少兒氣息的原材。例如流傳于江陰申港一帶的段龍又名彩龍，也稱(chēng)脫節(jié)龍燈。由于它的道具有的是用綢緞包蒙起來(lái)的，所以又叫緞龍，是調(diào)龍燈中的一種形式，一般活躍在喜慶節(jié)日和廟會(huì)活動(dòng)中。段龍舞不只是成人的專(zhuān)利，少兒舞蹈其實(shí)也能?chē)L試，我們可以根據(jù)孩子的生理特點(diǎn)，將段龍道具的尺寸按比例縮小，再用金色亮片裝飾，這時(shí)道具就顯得精巧玲瓏。當(dāng)孩子們拿它可以輕松走出許多隊(duì)形，舞弄之時(shí)，綢布飄動(dòng)，段段相連。隨著綢帶的飄動(dòng)，龍?bào)w似斷非斷，似連非連，宛若一條龍?jiān)隍v云駕霧，若隱若現(xiàn)一般。還可以在龍身上裝上電珠，將舞臺(tái)光熄滅，燈光閃閃，猶如流星一串，非常好看。

又如流行于利港鎮(zhèn)的《九獅舞》中有九只獅子，演員每人手執(zhí)一只獅子，它有特定的基本動(dòng)作，例如滾獅、行獅、游獅、舞獅等。每一套動(dòng)作都有必須遵循的行為規(guī)范，對(duì)演員的肢體協(xié)調(diào)性要求極高。有些動(dòng)作里面還糅合了一些雜技動(dòng)作，把那些基本動(dòng)作有機(jī)而巧妙地組織起來(lái)，按照不同的情節(jié)構(gòu)圖來(lái)表演。這一題材比較適合有武術(shù)基礎(chǔ)的孩子們，如獅子的奔跑、跳躍、翻滾、造型等，可以由孩子武術(shù)動(dòng)作中的手翻、走前后橋、空翻等表現(xiàn)，而“神”則可以通過(guò)孩子們模仿獅子的各種外在形體動(dòng)作所體現(xiàn)出的獅子的內(nèi)在神韻，如獅子的喜、怒、哀、樂(lè)、驚、怕、疑……

還有靈動(dòng)的河蚌、唯美的蕩湖船、俊朗的青獅白象……這些動(dòng)物形象都是孩子的喜愛(ài)，其豐富多樣的形象成就了挖掘少兒舞蹈題材的源泉。

二、發(fā)展江陰民間舞蹈的動(dòng)作動(dòng)機(jī)，運(yùn)用于校園舞蹈編排

解決舞蹈編排的首要問(wèn)題是動(dòng)作動(dòng)機(jī)。動(dòng)作動(dòng)機(jī)，是舞蹈動(dòng)作的來(lái)源，舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是出動(dòng)作，也就是要解決動(dòng)作呈現(xiàn)的問(wèn)題。動(dòng)作的出現(xiàn)既要合情合理，又要與眾不同就很難了，所以動(dòng)作動(dòng)機(jī)的確立是至關(guān)重要的。同樣的，把江陰民間舞蹈改編成少兒舞蹈也首先要解決動(dòng)作動(dòng)機(jī)?？v觀江陰的各種民間舞蹈，不難發(fā)現(xiàn)，許多舞蹈的韻律和風(fēng)格來(lái)自本地人民的勞動(dòng)和生活。

河蚌舞流傳在江陰農(nóng)村各地，尤以周莊長(zhǎng)壽、江陰要塞地區(qū)為盛行。過(guò)去是廟會(huì)、燈會(huì)上演出的，后來(lái)經(jīng)過(guò)改編、豐滿，在節(jié)慶活動(dòng)和廣場(chǎng)文藝中演出。過(guò)去一般在廟會(huì)和燈會(huì)上表演，廟會(huì)時(shí)間在菩薩生日、“老爺”出會(huì)的日子。燈會(huì)一般在元宵節(jié)。現(xiàn)代表演河蚌舞已不拘時(shí)間，只要有群眾文藝演出的場(chǎng)合就可進(jìn)行表演。表演形式是男女雙人舞，由蚌姑娘和丑角表演。自始至終以小丑挑逗嬉耍蚌姑娘為主線，而蚌姑娘則按舞蹈的進(jìn)展三次把丑角的腳、手、頭夾住然后再放開(kāi)，如此循環(huán)反復(fù)直到結(jié)束。該舞蹈比較隨意輕松，具有調(diào)情的色彩，表演時(shí)風(fēng)趣、幽然，常讓人捧腹大笑，較受觀眾歡迎。河蚌舞的舞蹈動(dòng)作由兩人配合互動(dòng)。小丑手拿折扇，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著伸向蚌殼邊抖動(dòng)，逗引蚌姑娘開(kāi)殼，腳下不停地走小步，身體邊上下顫動(dòng)邊左傾右倒前傾后仰。蚌姑娘則將蚌殼時(shí)張時(shí)合，身體時(shí)站時(shí)蹲，時(shí)仰時(shí)俯或躺地。站立時(shí)小踏步，身體上下顫動(dòng)，走動(dòng)時(shí)用“圓場(chǎng)步”。源于此，少兒舞蹈《碧波銀珠》誕生了：扇動(dòng)的剔透的淡綠色蚌殼，配合圓潤(rùn)的圓場(chǎng)步，如蚌精靈在水中游走。兒童舞蹈語(yǔ)言更追求形式的新穎性、變化性，它不只是簡(jiǎn)單的模仿和夸張，不是照搬成人現(xiàn)成的動(dòng)作，而是在不斷積累素材的基礎(chǔ)上建造自己的素材結(jié)構(gòu)，努力去創(chuàng)造，去尋找新意，尋找新奇，以美的成功的工藝形式吸引廣大兒童，以夸張、簡(jiǎn)潔、明了、靈活的語(yǔ)言，展現(xiàn)兒童的神與形，情與趣。所以從傳統(tǒng)的蚌殼舞中，我們的舞蹈讓孩子最后脫離蚌殼演變成一顆顆閃光的珍珠，把蚌舞的動(dòng)作揉進(jìn)印度舞的風(fēng)格：芭葉掌、擺動(dòng)胯、三道彎，時(shí)而粒粒跳動(dòng)，時(shí)而成串滾動(dòng)，展現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)個(gè)蚌精靈。

三、挖掘非遺文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，秉承民族文化的精髓

民間舞蹈作為非遺的重要部分，是古老的藝術(shù)形式之一，它能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化精神，是這一方水土的民族精神的縮影。他們擁有內(nèi)容豐富的有形內(nèi)涵，又兼?zhèn)淞朔N種無(wú)形內(nèi)涵，深蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的層層積淀，是一個(gè)個(gè)高度濃縮的中華文化的有效載體。他們肩負(fù)著凝聚民族智慧，引領(lǐng)文化繼承的歷史使命。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些舞蹈就是為了走進(jìn)舞蹈所展現(xiàn)出來(lái)的人文因素，感受這種獨(dú)特的文化精神。

民間舞蹈藝術(shù)特色鮮明，一直伴隨著人們的繁衍生息傳承發(fā)展。然而隨著老藝人的離去，民舞隊(duì)伍逐年縮小，民間舞蹈少有年輕人接續(xù)，面臨著傳承人缺乏的狀態(tài)。將之改編成適合兒童表演的舞蹈正是為了將這些非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使江陰的民族舞蹈后繼有人。

“人們新的需求和社會(huì)新的實(shí)踐，以前所未有的廣度和深度開(kāi)啟著人們的心智，提高民族文化素質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化是每個(gè)從事舞蹈事業(yè)工作者義不容辭的責(zé)任?！爆F(xiàn)在的孩子自我意識(shí)增強(qiáng)，知識(shí)豐富了，審美需求不斷地變化，對(duì)此我們創(chuàng)作者必須對(duì)民族舞蹈以新意識(shí)、新觀念出現(xiàn)，拓寬視野，提高精神境界，不斷探索追求。讓孩子的身心、情感在民間舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶， 讓美在孩子們的身體流淌。