【摘要】新疆少數(shù)民族地區(qū)教育仍然存在著諸多困難和問題，尤其是針對職業(yè)院校的發(fā)展少數(shù)民族聲樂發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和優(yōu)勢，本文筆者根據(jù)自己工作崗位的教學(xué)情況做了調(diào)查研究，并提出了相應(yīng)的對策。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族聲樂；困境；對策研究

“我們新疆好地方啊，天山南北好牧場 ，戈壁沙灘變良田 ，積雪溶化灌農(nóng)莊 ，戈壁沙灘變良田 ，積雪溶化灌農(nóng)莊”；“你是否見過那彩云飄過的愛爾文山，你是否去過那美麗的巴音郭楞”，這都是我們新疆這塊美麗富饒的土地上人們熱情的召喚。新疆有十多個(gè)民族，每個(gè)少數(shù)民族的歌舞都具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特征，是各少數(shù)民族人民群眾用以贊美大自然，表達(dá)思想、感情、意志與理想的藝術(shù)形式，在他們的生活中從來不缺熱情的歌舞和富有民族特色的文化，而這一切卻在教育中，在我們少數(shù)民族聲樂教學(xué)中沒有完全發(fā)揮出來。

筆者結(jié)合自己在巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院聲樂教學(xué)崗位十余年的工作經(jīng)歷以及深入的調(diào)查研究做出一些總結(jié)：

一、高職院校少數(shù)民族聲樂教學(xué)所面臨的問題和困難

高職院校一般都是為適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)?shù)厣鐣蜆I(yè)的需求而建立的，所以在專業(yè)設(shè)置以及發(fā)展過程中，藝術(shù)類專業(yè)往往不會被重視。

（一）高職院校對藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展不夠重視

根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)需求，高職院校設(shè)置專業(yè)大都傾向于工科類、農(nóng)學(xué)類專業(yè)，在新疆的所有職業(yè)院校中，我們是唯一一所設(shè)置藝術(shù)類音樂表演專業(yè)的高職學(xué)院。學(xué)院經(jīng)過大家的努力，雖然已經(jīng)大有規(guī)模，但是對于正常的聲樂教學(xué)來說仍然不法滿足，嚴(yán)重缺乏鋼琴等實(shí)訓(xùn)設(shè)備和實(shí)訓(xùn)室。

（二）生源較差，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定

眾所周知，高職院校的生源基本是被本科院校過濾所剩的，而且由于近年來大學(xué)生整體生源呈減少趨勢，高職院校對生源幾乎沒有要求，藝術(shù)類也是基本沒有進(jìn)行過專業(yè)考核，有些同學(xué)甚至完全沒有專業(yè)基礎(chǔ)；漢語水平低，有相當(dāng)一部分同學(xué)無法進(jìn)行正常的溝通和交流，學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力差，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)和動力。對于藝術(shù)類專業(yè)教師配備比例，嚴(yán)重缺乏師資力量，聲樂教師中沒有民族老師，盡管學(xué)院在努力提高教師福利，但由于編制問題，師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性得不到保障，教師上課積極性得不到根本性提高。

（三）課程設(shè)置不科學(xué)，教材使用單一

該專業(yè)的名稱是“音樂表演”，而“聲樂”則是一門專業(yè)課程，盡管進(jìn)行過多次改革，如“因材施教，一對一授課”，但是由于師資力量以及各方面原因，只能成為一種提法和目標(biāo)，課程也是按照“音樂教育”方向來設(shè)置的，要求學(xué)生進(jìn)行全方位的提高，對于有些選修聲樂專業(yè)的同學(xué)來說沒有更多的實(shí)踐和精力來提升自己的專業(yè)能力。對于教材使用來講也存在很大的問題，一直使用西南師范大學(xué)出版社《聲樂實(shí)用基礎(chǔ)教程》，對于少數(shù)民族同學(xué)來說，首先是語言的問題，也提不起興趣，兩年后專業(yè)能力并沒有提高。

二、高職院校少數(shù)民族聲樂發(fā)展的前景及優(yōu)勢

中國是一個(gè)歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的東方文明古國。民族聲樂風(fēng)格的地域性體現(xiàn)了他們的生活方式、民族性格、審美意識，以及他們對大自然美好生活的感恩、崇尚、贊美之情，在悠久的歷史長河中，各民族群眾留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，中國民族聲樂藝術(shù)便是其中光輝燦爛的精神財(cái)富之一。2006年10月8日，國家教科文組織專門成立了“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”組織，并撥付了專項(xiàng)資金，通過各種渠道來保護(hù)和繼承少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族聲樂作為其中的一項(xiàng)也得到了相應(yīng)的保護(hù)，如“青歌賽”“民歌天下”等等。

新疆一直以來在教育方面依舊落后于內(nèi)地，而且南北疆發(fā)展不均衡，由于經(jīng)濟(jì)和社會等各方面的原因南疆的形勢更為嚴(yán)峻。尤其是國家開始將藝術(shù)教育融入到升學(xué)考試內(nèi)容之后，南疆各地州的中小學(xué)音樂老師配備嚴(yán)重缺乏，更談不上專業(yè)的聲樂老師，所以不論是學(xué)校還是社會教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對聲樂老師的需求缺口較大。

國家執(zhí)行西部大開發(fā)戰(zhàn)略，尤其是新疆工作座談會后，新疆的各個(gè)方面得到了很大的發(fā)展，不論是為了提升人民群眾的文化生活，還是旨在促進(jìn)旅游的少數(shù)民族文化展演，都會需求大量的少數(shù)民族聲樂人才。因此對于振興少數(shù)民族聲樂也是一個(gè)很好的機(jī)遇，我們必須利用這些政策和優(yōu)厚條件發(fā)展少數(shù)民族聲樂。

三、提升高職院校少數(shù)民族聲樂教學(xué)的對策

為了讓少數(shù)民族學(xué)生盡快適應(yīng)高等藝術(shù)教育的大綱要求，專業(yè)教師必須要堅(jiān)持“因材施教”的原則，也就是必須充分肯定少數(shù)民族學(xué)生本身的“民族唱法”，結(jié)合聲樂教學(xué)體制進(jìn)行深化改革。筆者認(rèn)為，在少數(shù)民族聲樂教學(xué)改革中，應(yīng)做到不同聲樂藝術(shù)的“大融合”，實(shí)現(xiàn)民族聲樂之間的互換互融才是提高“少數(shù)民族聲樂”教學(xué)之根本。

（一）做出成績，爭取主動

少數(shù)民族聲樂作為藝術(shù)類專業(yè)最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在各種場合具有廣泛的實(shí)用意義，也最能夠體現(xiàn)區(qū)域特色和單位形象，因此必須通過現(xiàn)有資源夯實(shí)該專業(yè)能力，從專業(yè)能力和市場適應(yīng)能力方面進(jìn)行提升和改革。理論結(jié)合實(shí)踐，將少數(shù)民族聲樂從民間帶到課堂，經(jīng)過專業(yè)提煉在推廣到市場被大眾所接受，并盡可能的引領(lǐng)社會潮流。如今新疆少數(shù)民族歌曲已經(jīng)被社會大眾所接受，并得到廣泛的流傳。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)民族特色

少數(shù)民族聲樂教學(xué)的改革并不是對少數(shù)民族特有的民族風(fēng)格進(jìn)行改革，而僅僅是在形式上進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。聲樂教學(xué)改革期間，首先要善于利用少數(shù)民族學(xué)生對子自己民族作品的熱愛和了解，不斷挖掘、調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。新疆少數(shù)民族學(xué)生大都是來自于農(nóng)牧地區(qū)，優(yōu)美的自然環(huán)境賦予他們能歌善舞的靈性，從小置身于歌舞的海洋讓他們一直擁有表演的欲望。從他們生活的環(huán)境來看，地理環(huán)境的因素造就他們各自民族音樂的藝術(shù)特征，同時(shí)也造就了他們各自的演唱習(xí)慣。例如維吾爾族民歌高亢嘹亮，熱情奔放，蒙古族長調(diào)則是委婉細(xì)膩，悠悠綿長。因此，對他們而言，特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境形成某種固定的演唱方式，這是多年演唱積淀的結(jié)果。面對這樣的少數(shù)民族學(xué)生，美聲唱法的技術(shù)體系不是完全適合他們的。因?yàn)樵诓坏絻赡甑膶W(xué)習(xí)時(shí)間里，重新適應(yīng)不同體系的另一種唱法是無法實(shí)現(xiàn)的。如筆者在教學(xué)中曾遇到過一位維吾爾族女同學(xué)，剛進(jìn)校時(shí)維吾爾族民歌唱的非常好，嗓音條件也非常棒，對于聲樂的積極性也很高。因此針對于她的條件還專門為她增加了課時(shí)，在整個(gè)第一年中進(jìn)行美聲專業(yè)訓(xùn)練，唱一些美聲作品，完全被拋棄了她以前的唱法，過程很痛苦，不適應(yīng)；后來試圖改變，嘗試著用一些她的方法演唱維吾爾族民歌，感覺非常好。之后的一年就是按照她的方法，改掉一些不好的習(xí)慣，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她的唱法，不錯(cuò)。究其原因，就是她以自身濃厚的音樂文化傳統(tǒng)為背景，已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的演唱習(xí)慣。

所以當(dāng)他已經(jīng)根深蒂固的習(xí)慣了“民族唱法”，我們要在短時(shí)間將其完全摒棄，完全改變是不科學(xué)的，學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)某種唱法體系所要求的那種演唱生理器官的協(xié)調(diào)運(yùn)動，因?yàn)樗难莩鞴僖呀?jīng)形成了一種相對穩(wěn)固的運(yùn)動機(jī)能。教學(xué)對象本身所固有的音樂文化傳統(tǒng)對聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。那么我們可以根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，適當(dāng)安排演唱訓(xùn)練是增強(qiáng)學(xué)生聲樂機(jī)能的有效方法。當(dāng)然我們也必須讓他接觸到更多語言、更多民族、更多國家的聲樂作品，以便提高他的審美水平。

（三）改變單一的教學(xué)方式，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承方式

根據(jù)筆者所在院校少數(shù)民族音樂表演專業(yè)聲樂教學(xué)來看，聲樂教學(xué)手段、教學(xué)方式比較單一，聲樂伴奏形式也比較單一，我們應(yīng)該探索研究少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承方式、傳承的途徑等，完全可以把少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承方式融入教學(xué)中。比如少數(shù)民族聲樂教學(xué)中的伴奏問題，以前以鋼琴作為主要伴奏樂器，現(xiàn)在完全可以大膽嘗試用民族樂器進(jìn)行聲樂伴奏或者作為主要伴奏樂器，在筆者課堂實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些少數(shù)同學(xué)對于很熟悉的歌曲通過鋼琴伴奏來演唱的過程中完全沒有感覺，甚至跟不上節(jié)奏，而在民樂彈唱過程中能夠發(fā)揮自如，表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)；有些經(jīng)過交響樂配器的民族歌曲感覺氣勢恢宏，學(xué)生在合伴奏過程中卻顯得緊張拘束，而用簡單的冬不拉、艾捷克之類的樂器伴奏就可以更加輕松自如。這就要求我們在少數(shù)民族聲樂教學(xué)方法的研究方面應(yīng)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，探索研究新疆少數(shù)民族聲樂教學(xué)向本土化、民族化方向發(fā)展。據(jù)觀察，新疆少數(shù)民族聲樂教學(xué)中已有教師開始了這方面的研究，在聲樂教學(xué)方法、曲目的選擇、民族樂器在聲樂伴奏中的運(yùn)用等方面，都有所探索和改進(jìn)。

（四）合理選擇素材

聲樂教學(xué)題材的選擇決定了教師的教學(xué)工作流程，對后期的教學(xué)計(jì)劃有著指導(dǎo)性的作用。少數(shù)民族聲樂教學(xué)題材需注重本民族的特色，搞好不同民族聲樂的藝術(shù)融合。

在實(shí)際教學(xué)中，由于少數(shù)民族同學(xué)語言不通暢，在漢語言聲樂作品或意大利聲樂作品的演唱中存在著發(fā)音不準(zhǔn)，重音不對等各種問題，這很大程度上影響了對聲樂作品的表達(dá)，而對于本民族語言聲樂作品能夠得心應(yīng)手。新疆區(qū)域面積廣大，地理環(huán)境特色各異，少數(shù)民族居住分散，因此多元文化在這片土地上顯得尤為突出。這也為我們少數(shù)民族聲樂教學(xué)帶來了很大的困難和考驗(yàn)。雖然已經(jīng)有一些新疆少數(shù)民族歌曲集，如《巴音郭楞記憶》《新疆民歌集》等一些民歌作品集，但至今沒有一本正規(guī)的少數(shù)民族聲樂曲集。自然少數(shù)民族聲樂教育是作為我們新疆音樂教育工作者值得認(rèn)真思考和研究的一項(xiàng)具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的工作；在中小學(xué)音樂教學(xué)中，對于民族文化傳承的需求正在逐步增加，所以我們更應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任心和緊迫感投入?yún)⑴c新疆少數(shù)民族民歌的搜集、研究、整理工作，編寫適合于新疆高等音樂教育少數(shù)民族聲樂教材，使新疆少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌能進(jìn)入各個(gè)層次的教材中；同時(shí)，在此基礎(chǔ)上還可以編寫具有新疆地方特色的適合于其他民族學(xué)生學(xué)習(xí)的聲樂教材，使其他民族的學(xué)生也能通過學(xué)習(xí)新疆少數(shù)民族民歌來了解新疆的音樂文化，增進(jìn)各民族之間的音樂文化交流。

（五）結(jié)合理論突出實(shí)踐

課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)技能的實(shí)踐練習(xí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對聲樂知識技能運(yùn)用的舞臺實(shí)踐意識，營造豐富多樣、生動有趣的實(shí)踐活動。如學(xué)院從2016年成立的演出團(tuán)，通過每兩周舉行一次的“陽光周末”活動，為學(xué)生提供表演的平臺，通過與社會企事業(yè)單位的交流，不但為學(xué)生提供了大量的實(shí)踐機(jī)會，學(xué)習(xí)并適應(yīng)了社會文化潮流，還為單位提供了創(chuàng)收；積極參加各級各類比賽進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)，通過比賽才能真正提高自己，發(fā)現(xiàn)與別人的差距。在理論課堂上讓學(xué)生初步認(rèn)識了形成少數(shù)民族聲樂特點(diǎn)的地域、氣候和風(fēng)土人情等原因；通過排練和演出，加強(qiáng)學(xué)生對民族聲樂的了解和熱愛，提高綜合審美能力，使學(xué)生多角度、多渠道地領(lǐng)略到了聲樂藝術(shù)的魅力。

作為職業(yè)教育，尤其少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教育來說，要走的路還很長，我們作為職教者，要兼顧少數(shù)民族聲樂的專業(yè)性與市場的需求，只有讓學(xué)生有好的專業(yè)能力，能夠有更好的職業(yè)、崗位才能長足發(fā)展，才能振興邊疆少數(shù)民族聲樂發(fā)展。

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作者簡介：茍重龍（1983—），男，漢族，甘肅省隴西縣人，本科，講師職稱。主要研究方向：音樂學(xué)。