盛欣　王上上

摘 要：在數(shù)字媒體學(xué)科的建設(shè)中，交互媒體意識得到快速發(fā)展。本文將從交互媒體造型的概念入手，分析交互媒體的造型形態(tài)、造型載體，最后討論交互媒體的藝術(shù)風(fēng)格，其中蘊(yùn)含的美學(xué)邏輯也可用于其他媒體藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：交互媒體；造型；風(fēng)格；形式

0 前言

交互媒體相比傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)的人人交互、人機(jī)交互與機(jī)機(jī)交互，在雙向的交互過程中實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)。然而目前我國對交互媒體造型設(shè)計的重視程度依然較低，交互媒體造型的藝術(shù)性應(yīng)得到人們的關(guān)注。

1 交互媒體造型的概念

所謂交互媒體指的是藝術(shù)家與參與者通過互動的方式創(chuàng)造出的媒體，其核心為“交互”。交互媒體的發(fā)展依賴于數(shù)字技術(shù)，因此數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新為交互媒體的發(fā)展鋪平道路。通常可以從技術(shù)和藝術(shù)兩個角度看待交互媒體。數(shù)字技術(shù)使越來越多媒體形式展現(xiàn)在人們視野中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨成熟也推動著文化思潮的傳播。計算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們提供可靠的交流平臺，因此從技術(shù)層面來看，實(shí)現(xiàn)交互成為了可能。

2 交互媒體造型形式

2.1 造型形態(tài)

交互媒體作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于傳統(tǒng)媒體有一定的繼承性，并在此基礎(chǔ)上形成特有的獨(dú)特的造型形式。交互媒體的交互性使造型形式創(chuàng)新點(diǎn)頗多，其中觀眾與環(huán)境均是作品造型的重要影響因素。因此，這種媒體不僅思想前衛(wèi)，而且造型差異化程度更高。根據(jù)形態(tài)不同，有學(xué)者將交互媒體造型分成體驗(yàn)參與式與傳統(tǒng)造型數(shù)字化兩類。前者作品最后形態(tài)依賴于與觀者的交互，后者依然延續(xù)了觀者通過讀取的方法掌握媒體信息。

（1）讀取影像式。在2001年的民間影響作品《天堂變》中，實(shí)現(xiàn)數(shù)字影像與裝置藝術(shù)的整合，以臺灣為背景的作品中，是通過若干銅管而連接的怪獸頭盔，頭盔中安裝了正在放映蟲洞影片的屏幕。怪獸頭盔在銅管的牽引作用下保持在垂直面上?！短焯米儭房傮w上采用了金色的基調(diào)，宗教感相當(dāng)強(qiáng)烈，但在多組靜態(tài)圖片拼湊的作用下，也仿佛一幅山水畫?！短焯米儭返闹黝}是抨擊當(dāng)今社會人們之間的疏遠(yuǎn)與冷漠。頭盔和畫面通過銅管連接，正是揭露人與人之間的親密感不再。整個作品的基調(diào)充滿神秘感，而主色調(diào)為黃銅色，也讓作品表現(xiàn)出較強(qiáng)的破舊感，讓人從內(nèi)心深處感受到絕望。只有通過頭盔才可以接觸到作者創(chuàng)造的影像，要求觀者站在影像作品的正前方。又如，2010年的作品《馬戲團(tuán)》，主旨是為了引發(fā)觀者對人與動物關(guān)系的重新思考。人作為地球上最高等的動物，長期和其他動物共同生存，但是二者間的界限十分顯著?！恶R戲團(tuán)》是作者創(chuàng)設(shè)出的人與動物的最和諧的共存狀態(tài)，在此狀態(tài)下，人類的生活與工作均離不開動物。作品中動物原始狀態(tài)在人類中得到體現(xiàn)，而動物又擁有了人類的動作，多元素上均實(shí)現(xiàn)了人與動物角色的對調(diào)。在《馬戲團(tuán)》中，人可以在動物器官的幫助下獲得永生，而動物也將具備人類的外觀，整個作品都展現(xiàn)了半人半獸的狀態(tài)，這也從側(cè)面質(zhì)疑了科技水平的帶動下產(chǎn)生道德問題?！恶R戲團(tuán)》實(shí)現(xiàn)了人物與動物造型的交融，表現(xiàn)手法上采用了波普藝術(shù)，將拼接手法運(yùn)用得恰到好處。文化與藝術(shù)得到了結(jié)合與升華，可以使原本抽象的概念具體化、符號化，從而更加符合大眾口味?！恶R戲團(tuán)》是一副與波普藝術(shù)相互呼應(yīng)的作品，滑稽而趣味的藝術(shù)背后也富含調(diào)侃的意味。

（2）體驗(yàn)參與式。2011年的作品《Nexus》是典型的體驗(yàn)參與式作品，此作品大量使用各種媒介，如錄像藝術(shù)、數(shù)字影像及聲音等，而且將表演者的肢體動作與觀者的手機(jī)互動起來，借助于移動終端實(shí)現(xiàn)多媒體的跨領(lǐng)域作品。本作品的主要元素是二位舞者，作品中利用紅外感應(yīng)技術(shù)確定其動作與位置，并將具體的肢體動作數(shù)字化、抽象化，在后期制作中使抽象畫的符號展現(xiàn)在熒幕中，使其和舞者相互交融，表演空間從整體來看相當(dāng)飽滿。觀者能夠借助于移動終端的藍(lán)牙功能使信息實(shí)時地顯示于屏幕上，接連不斷的信息和原本圖像信息融為一體，使觀者更直接地進(jìn)入狀態(tài)。

2.2 交互媒體造型載體

在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，交互媒體造型藝術(shù)將影像藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與裝置藝術(shù)等多種其他表現(xiàn)形式作為載體，展現(xiàn)出較強(qiáng)的跨學(xué)科綜合藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）互動影像。影像藝術(shù)是交互媒體最初采用的載體，其中互動電影在當(dāng)前應(yīng)用最多。早期的互動電影是在光盤技術(shù)推動下得到發(fā)展的，屬于非線編形式，其中具有代表性的是《云霄飛車》，早在20世紀(jì)80年代初期就實(shí)現(xiàn)影片和電腦游戲的結(jié)合，在游戲過程中能夠觸發(fā)影片《云霄飛車》里的片段。在FLASH技術(shù)逐漸完善的當(dāng)今，影像的互動更加容易。例如，2010年的作品《Memories Of Now》，將藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)交給觀眾，并在絲網(wǎng)印刷技術(shù)的幫助下，使人物均以九宮格形式進(jìn)行布局。

（2）網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可以使觀眾在更加隨意的時空條件下接收信息，這種載體下，觀眾以第一視角參與到藝術(shù)作品中，作品表現(xiàn)出很強(qiáng)的非物質(zhì)化與即時反饋化的特征。其中有代表性的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)包括《視以為是》，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)視頻的功能，觀眾與另一端的人可以以視頻或者語音的方式進(jìn)行交流，而其原本形象會被預(yù)設(shè)的卡通形象覆蓋，該作品是對“實(shí)體交談”存在意義的考驗(yàn)。

（3）交互裝置。近年來，交互裝置在數(shù)字形式下得到快速發(fā)展，由于創(chuàng)作者都很難掌握其意向，因此基于交互裝置的交互媒體更加強(qiáng)調(diào)互動性，觀者的自主性更強(qiáng)。典型的案例如《Gods Browser》，作品視覺中心不斷變換，每幀圖像均取自互聯(lián)網(wǎng)，由于預(yù)先對圖像生產(chǎn)序列，因此作品可以展現(xiàn)成千上萬的在線圖片資源。觀者可以借助特雷門按照自己意愿對序列進(jìn)行修改，隨機(jī)性很強(qiáng)。

3 交互媒體的造型風(fēng)格

數(shù)字技術(shù)使交互媒體風(fēng)格日益多元化，不同文化交融并序，呈現(xiàn)出多元風(fēng)貌。交互媒體造型的藝術(shù)風(fēng)格包括寫實(shí)化造型、抽象畫造型、符號化造型。其中寫實(shí)化造型注重真實(shí)物體的還原和再現(xiàn)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)造型手段，使場景真實(shí)感更強(qiáng)，數(shù)字任務(wù)造型更加生動；抽象化造型則注重對事物特征的歸納與總結(jié)，從原事物提煉出抽象藝術(shù)，此造型風(fēng)格多用于感情的宣泄；符號化造型風(fēng)格強(qiáng)調(diào)元素的提取與時代特征的歸納，因此符號化描述在交互媒體中應(yīng)用越來越廣泛。

4 小結(jié)

交互媒體和傳統(tǒng)媒體相比，更注重新技術(shù)的應(yīng)用與審美視角的展現(xiàn)，但他們又不是沒有任何關(guān)聯(lián)的，交互媒體也可以看作是在舊媒體基礎(chǔ)上的造型形式與風(fēng)格的更新。

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