覃林毅 黃必旺 莫欣欣

摘 要：明清傳統(tǒng)圖案是一座產(chǎn)量極高的文化寶庫(kù)，并且形式多樣，作為中國(guó)傳統(tǒng)圖案的巔峰時(shí)期，圖案之多讓人目不暇接。同時(shí)新中式風(fēng)格在現(xiàn)今的中國(guó)乃至全球風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)已是一個(gè)應(yīng)當(dāng)研究的課題和方向。對(duì)于傳統(tǒng)圖案的“再設(shè)計(jì)”和“再應(yīng)用”也是我們應(yīng)該考慮到的一個(gè)重要的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：明清傳統(tǒng)圖案;“再設(shè)計(jì)”;“再應(yīng)用”

家具作為生活環(huán)境的基本要素之一，與人民生活息息相關(guān)。同時(shí)家具又是日常生活、工作和社會(huì)交往活動(dòng)中必不可少的器具，集物質(zhì)性、精神性于一體，在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，帶給人們藝術(shù)上的享受。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)雄厚，各個(gè)歷史時(shí)期的圖案豐富多樣，各有特色。我國(guó)圖案藝術(shù)的先驅(qū)雷圭元先生指出：“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個(gè)翅膀，缺一不能高飛?！眰鹘y(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)要求我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者們?cè)趥鹘y(tǒng)圖案寶庫(kù)的基礎(chǔ)上既能保持傳統(tǒng)圖形的民族風(fēng)格，又能做出符合現(xiàn)代審美觀念的精美圖案，同時(shí)還要適當(dāng)?shù)丶右詰?yīng)用，將傳統(tǒng)圖案在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。

1.進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)和應(yīng)用的目的

首先，通過(guò)研究，驗(yàn)證中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)這一理念的可行性，明清時(shí)代的圖文、圖樣是我們文化的寶庫(kù)，應(yīng)該加以利用和傳承。將當(dāng)代家居用品與中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)結(jié)合，是希望通過(guò)日常生活里的家居用品、環(huán)境裝飾等對(duì)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)的運(yùn)用，提升大眾群體對(duì)民族傳統(tǒng)美感的認(rèn)識(shí)和對(duì)新設(shè)計(jì)新觀念的接納。

其次，當(dāng)下，人們被快節(jié)奏的生活方式所籠罩，西方各種工業(yè)產(chǎn)品、管理模式、消費(fèi)觀念大量涌入我們的生活，快節(jié)奏的城市經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)裝飾圖案的價(jià)值形態(tài)發(fā)生文化沖突時(shí)，我們能否對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)換和“再設(shè)計(jì)”，使其既符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化，又適合現(xiàn)代城市化的快節(jié)奏生活，依然在當(dāng)下傳播發(fā)展，并在給人們生活帶來(lái)美感，提高大眾審美的同時(shí)，傳承中華民族的文化精神，這是值得我們當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者重視并進(jìn)行推敲研究的。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)圖案屬于文化遺產(chǎn)范疇，我們現(xiàn)在雖然與明清時(shí)代的人們已經(jīng)有了翻天覆地的變化，但是存在于我們血液中的“根”文化和精神的傳承使得現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)圖案的親切感要強(qiáng)過(guò)西方文化中的圖案、圖形。

2.中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)應(yīng)用的原則

（1）大膽創(chuàng)新與開(kāi)放性設(shè)計(jì)的原則。大膽創(chuàng)新與開(kāi)放性設(shè)計(jì)的原則是進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)的主要原則。所謂大膽創(chuàng)新與開(kāi)放性設(shè)計(jì)原則，即是將所能想到的一切與設(shè)計(jì)方式有關(guān)的圖案設(shè)計(jì)、裝飾技巧、工藝改革、新興技術(shù)等，與一切與設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)的建筑、服裝、室內(nèi)外裝飾、家具等進(jìn)行綜合參考。參考設(shè)計(jì)方式帶來(lái)的新思路、新技法，掌握設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)的新材料、新風(fēng)格，將二者很好地融合利用，為中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)找到形式上的新突破和應(yīng)用上的新融合。

（2）改變加傳承原則。如今歐洲古典風(fēng)格的壁紙、美式田園風(fēng)格的沙發(fā)、中式的家居布藝用品等風(fēng)靡全球，這些都離不開(kāi)各自特有的傳統(tǒng)圖案。我們?cè)O(shè)計(jì)的成品必須保留人們對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的熟悉感，同時(shí)還要讓人感受到易于接受的現(xiàn)代特征。民族風(fēng)格是指設(shè)計(jì)作品中能夠流露民族情結(jié)，或形式上帶有獨(dú)特民族特征的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。對(duì)明清時(shí)期的傳統(tǒng)圖案的利用不僅要在形態(tài)、應(yīng)用位置、色彩、造型等方面進(jìn)行有所保留的進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”的“重新利用”。

3.傳統(tǒng)圖案在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

我國(guó)的傳統(tǒng)圖案是一座產(chǎn)量極高的文化寶庫(kù)，并且形式多樣。近千余年來(lái)，廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的裝飾紋樣，這些都是我國(guó)古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。在這些紋樣中，總會(huì)有一些圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求。從藝術(shù)作品中尋找設(shè)計(jì)靈感是慣用的手法，傳統(tǒng)圖形中有很多可以借鑒的元素能為我們提供再創(chuàng)作的靈感。

4.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)明清時(shí)期的傳統(tǒng)圖案不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)幾千年的圖案紋樣的精華，并且在其基礎(chǔ)上加以發(fā)展壯大，從而在這一時(shí)期到達(dá)了中國(guó)圖案紋樣的頂峰。在新中式風(fēng)格風(fēng)靡全國(guó)乃至全球的今天，對(duì)明清時(shí)期傳統(tǒng)圖案紋樣的繼承和發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一個(gè)研究方向?！皬膫鹘y(tǒng)中來(lái)，融現(xiàn)代中去”是圖案設(shè)計(jì)的探索方式之一。所以對(duì)于未來(lái)，我們更應(yīng)當(dāng)借助新的技術(shù)手段發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)圖案和民族文化，突破原有的禁錮，在繼承的基礎(chǔ)之上將明清圖案應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 曉.新中國(guó)風(fēng)建筑設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M].北京：中國(guó)電力出版社.

[2]雷圭元.中國(guó)圖案美[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997.

[3]丁 韜.圖案與裝飾設(shè)計(jì)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2008.

（作者單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院）