樊玉葉

摘要：“農(nóng)家文化”特色課程是我校開(kāi)設(shè)的校本課程，它將傳統(tǒng)的思想品德課程與農(nóng)家校本課程融為一體，具有強(qiáng)大的德育教育功能。不但教育的目標(biāo)不約而同，內(nèi)容也有異曲同工之妙，而且在形式上也不謀而合。探索思想品德課程的素材，使用與“農(nóng)家”校本課程融合的最佳途徑，是學(xué)校“農(nóng)家文化”課程的特色，也是重點(diǎn)?！稗r(nóng)家文化”校本課程既可作為品德課程的素材，也能使課堂教學(xué)與校本課程的水乳交融

關(guān)鍵詞：農(nóng)家文化 品德素材 特色融合

一、相關(guān)概念的理解

品德素材，是指包括品德教材在內(nèi)的所有能為教學(xué)服務(wù)的各種材料，品德素材的資源是多元的、開(kāi)放的，包括各種有形的、無(wú)形的資源。

“農(nóng)家”校本課程，是指以“農(nóng)家文化”為特色的校本課程，以“一院一園”（農(nóng)家故院和農(nóng)娃樂(lè)園）呈現(xiàn)農(nóng)家韻致，源本究根傳承農(nóng)家文化，弘揚(yáng)農(nóng)家精神，讓農(nóng)家娃學(xué)農(nóng)、知農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、品農(nóng)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣的課程。

特色融合，融合本義是指熔成或融化為一體。而特色融合，是指將品德素材的使用與本?！稗r(nóng)家”校本課程有機(jī)調(diào)和，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，做好學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，達(dá)到德育教育和特色教育的目標(biāo)。

二、探索“農(nóng)家文化”的最佳途徑

由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，導(dǎo)致我們品德課的教學(xué)僅僅停留在說(shuō)教層面，素材使用的方式非常單一，因此很有必要“近水樓臺(tái)”，發(fā)揮我校校本課程強(qiáng)大的德育功能，將品德素材的使用與其有機(jī)融合，并探索出融合的最佳途徑，這將極大改善品德教育的現(xiàn)狀。

1.校本課程可以作為品德課程的素材

我校的《農(nóng)家》校本課程案例匯集了集體智慧，從“農(nóng)耕發(fā)展、農(nóng)耕用具、農(nóng)家生活、農(nóng)家文化”四個(gè)板塊，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕發(fā)展史，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)農(nóng)具，觸摸農(nóng)家生活的衣、食、住、行，感受農(nóng)家生活的演變，體會(huì)農(nóng)家生活的豐富多彩，感悟農(nóng)家人勤勞、淳樸、堅(jiān)韌、創(chuàng)新的精神?！掇r(nóng)家》校本課程從農(nóng)村這方熱土而來(lái)，我們的品德教學(xué)也要植根我們的農(nóng)村，針對(duì)孩子的實(shí)際，我們完全可以因地制宜，將其作為品德課程的素材。

我校的《農(nóng)家》校本課程案例包括四個(gè)單元一共34課，分為“農(nóng)耕發(fā)展、農(nóng)耕用具、農(nóng)家生活、農(nóng)家文化”四個(gè)單元。各個(gè)年級(jí)安排了不同的教學(xué)主題，分別為：一年級(jí)《農(nóng)家節(jié)日》，二年級(jí)《農(nóng)家諺語(yǔ)》，三年級(jí)《農(nóng)耕發(fā)展與農(nóng)耕用具》，四年級(jí)《農(nóng)家生活》，五年級(jí)《農(nóng)家歷法、節(jié)日、諺語(yǔ)、詩(shī)文》，六年級(jí)《贛榆民間文藝、農(nóng)家習(xí)俗、風(fēng)味》。嚴(yán)格按照課程計(jì)劃，每周一節(jié)校本課。以校本課作為品德課的素材之一進(jìn)行教學(xué)，可以將我們的德育目標(biāo)于不知不覺(jué)中在校本課中實(shí)現(xiàn)。這樣，便能夠?qū)崿F(xiàn)品德課程與校本課程的初步融合。

農(nóng)家故院以“一露二鋪五室八房”的精致格局，重現(xiàn)古樸的農(nóng)家場(chǎng)景。“一露”指露天農(nóng)家小院，設(shè)有油碾、石碾、牛槽、馬槽等設(shè)施，還種植了各種果樹(shù)和蔬菜；“二鋪”是鐵匠鋪和木匠鋪，收有以前打鐵和制作木器家具的全套設(shè)施；“五室”為內(nèi)室、農(nóng)具室、儲(chǔ)藏室、生活用品室、農(nóng)藝室，并收有雕花床、花生脫粒機(jī)、犁、耙、耩子等幾百件農(nóng)具和日常生活用品；“八房”集油坊、豆腐房、磨房、廚房、煎餅房、編織房、碓房、茅房于一體，不僅有可供操作的生產(chǎn)制作設(shè)施，還有相應(yīng)的生產(chǎn)流程圖。

在農(nóng)家故院，我們又把農(nóng)家傳統(tǒng)游戲引入校園，建設(shè)農(nóng)娃樂(lè)園。園內(nèi)有滾鐵環(huán)，打陀螺、踢百分、跳房子等傳統(tǒng)游戲，都來(lái)源于樸素的農(nóng)家生活，玩法簡(jiǎn)單，便捷有趣，健體益智。徜徉園內(nèi)，學(xué)生樂(lè)此不疲、流連忘返。

2.課堂教學(xué)與校本課程的水乳交融

蘇教版四上年級(jí)教材中，有這樣一課：《衣食的來(lái)源》。教學(xué)中的素材還是很豐富的，如安排了“生活離不開(kāi)它們”“連一連”“粒粒皆辛苦”“希望的田野”“小辭典”等活動(dòng)版塊。教材中介紹了饅頭誕生的過(guò)程，那么我們干脆去體驗(yàn)我們贛榆特色食品——煎餅的誕生過(guò)程吧！對(duì)于贛榆人來(lái)說(shuō)，煎餅是主食，離開(kāi)家鄉(xiāng)去讀書(shū)或工作的贛榆人，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)思念煎餅的。所以，我就增加了一個(gè)課時(shí)，就是體驗(yàn)煎餅的制作過(guò)程。從制作煎餅糊、調(diào)制煎餅糊到烙煎餅，讓學(xué)生分組進(jìn)行體驗(yàn)。有了直觀的體驗(yàn)，孩子們非常高興，也都若有所思，看起來(lái)不起眼的煎餅制作起來(lái)那么麻煩那么辛苦，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理就不言而喻了。

農(nóng)家故院“一路二鋪五室八房”里有一個(gè)“編織房”，里面陳列著紡線(xiàn)車(chē)、織布機(jī)，而且還可以使用。我便帶著學(xué)生體驗(yàn)紡線(xiàn)、織布，去感受我們祖先的智慧。這就是校本課程的魅力，有了與校本課程的融合，才使得我們的品德課堂不再單一，不再枯燥，讓我們的品德課堂變得生動(dòng)、有靈氣，讓我們的品德教育變得更有濃濃的人情味。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是植根在“農(nóng)耕文明”的基礎(chǔ)之上的，儒家的思想也是植根于此的。我校的“農(nóng)家文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在教學(xué)本單元的時(shí)候，完全可以將教材內(nèi)容與校本課程融合，讓傳統(tǒng)文化與孩子零距離接觸。比如，教學(xué)“先民的生活”，可以與農(nóng)家故院的“農(nóng)具室”“生活用品室”“鐵匠鋪”“木匠鋪”“農(nóng)藝室”等聯(lián)系，去參觀去實(shí)踐；翻開(kāi)校本教材《農(nóng)家》，去了解農(nóng)耕用具、農(nóng)家生活、農(nóng)家文化等板塊；到“農(nóng)娃樂(lè)園”去體驗(yàn)農(nóng)家游戲的其樂(lè)無(wú)窮，親身感受祖先的勤勞與智慧，內(nèi)心油然而生作為炎黃子孫的自豪感。

3.放寬視野，活動(dòng)見(jiàn)證融合的卓有成效

由于我們做到了將“校本課程作為品德課程的素材”，又讓“品德課堂教學(xué)與校本課程水乳交融”，孩子們更加熱愛(ài)學(xué)校，積極參加學(xué)校的“農(nóng)娃樂(lè)”社團(tuán)活動(dòng)，熱衷于學(xué)校舉行的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉了能力，提高了素養(yǎng)，在活動(dòng)中陶冶了情操。

萬(wàn)物的進(jìn)化在融合，社會(huì)的發(fā)展在融合，文化領(lǐng)域也在融合，我們教育教學(xué)的融合也是大勢(shì)所趨。那就從筆者的這個(gè)探索——走好與“農(nóng)家文化”特色的融合之路開(kāi)始，首先實(shí)現(xiàn)品德課程的融合。因?yàn)槲覀兠刻熳盍憔嚯x接觸的就是我們的學(xué)校，我們的校本課程。實(shí)現(xiàn)了這一步的融合，我們才能真正“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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