鐘娟紅

“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！痹鯓拥慕逃攀且环N“合適的教育”呢？在多年的工作生涯里經(jīng)歷了困惑、迷惘之后，筆者越來越清晰地認定，育人就是完善人的生命化教育，這種生命化教育必須把管理規(guī)范建立在以人為本的基礎上，即貫徹“人本德育”的教育思想，對學生加以理解、關愛、信任和成全，幫助學生健康快樂地成長。

人本德育關注的是如何“滿足”個體生命發(fā)展的需要，尋找“適合”的方法，實現(xiàn)有效積極的改變。在教育實踐中，教育者不僅需要關注教育本身的科學價值，更要關注每一個生命個體的成長價值。如果沒有教師對生命個體成長價值的充分認同，教育也就失去了本質(zhì)意義。追索人本德育的教育思想，讓教育變得更加和諧、溫馨，也讓教育者在一路行走中不斷獲得新的體悟。

一、“親其師，信其道”——真情育人

教師是一份以愛為主題的職業(yè)，教育是一項用心來經(jīng)營的事業(yè)。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧和全部奧秘，也就在于如何愛護兒童，高尚純潔的愛是教師和學生心靈之間的一條通道，是開啟學生心智的鑰匙，是點燃照亮學生心靈的火焰?！苯逃龑＜伊指袷沁@樣詮釋的：“教育是教育者與受教育者之間心靈的感應，通過感應輸入能量”；“心靈是唯一能和宇宙溝通的人類器官?！钡拇_，一雙眼睛看不住幾十個學生，一顆愛心卻可以拴住幾十顆心。唯有愛才能走進學生的心靈，沒有愛就沒有教育。教師有真誠的愛，才會有一顆寬容、柔軟、慈悲、憐愛的心，才能時常面帶笑容，溫情地對待學生的一切，才能懂得用真情關愛生命、呵護心靈，陪伴學生更好地成長。當學生感悟到教師深深的愛意后，便能激發(fā)出善良的、向上的、積極的熱情，從而收到良好的教育效果。

這是一種“心心相印”的教育境界，需要教師在日常的教育教學活動中去一點一滴地累積。首先，我們要平等地關愛每一個學生。關愛優(yōu)等生是一件容易的事，關愛“學困生”“搗蛋生”需要理性和智慧?！安粧仐?，不放棄”是轉(zhuǎn)化他們的一個秘訣。你讓他感受到教師真心在意他，在和他一起努力，那他才會愿意伸出小手和你相牽一起前進。此時，其他學生也會從教師身上受到感染，才不會歧視、討厭、排斥“這只落后的小鴨子”，紛紛給予力所能及的幫助。這就充分印證了“教育就是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂”這一教育名言。其次，我們要全面了解每個學生，了解他們的興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂、思想動向，乃至他們的身體狀況和家庭狀況、周圍環(huán)境等。只有把握了學生的現(xiàn)狀與實際，才能避免教育的盲目性，做到心中有數(shù)、有的放矢，提高工作的有效性。再次，我們還需要“忘記自己是老師”。學生的快樂是教師的初衷，學生的成功是教師的最大快樂。但是，在“愛”的名義下，教師們時常扮演著“警察”“消防員”的角色，對學生實施著“豆腐心，刀子嘴”的教育，這樣學生不但感受不到老師的愛，相反會對老師心生反感、埋怨。有時就要放下“老師的架子”，像個孩子一樣和他們一起鬧鬧笑笑，用自己的笑臉換來學生一個個的太陽。

二、“一花一世界，一樹一菩提”——賞識勵人

每一個生命都有其不同的天賦、興趣和氣質(zhì)，每一個學生也都是一個獨特的世界。學生在成長過程中，受家庭、社會等因素的影響，已經(jīng)形成了一定的人生經(jīng)驗和道德準則。如果德育割裂了與學生生活世界的聯(lián)系，忽視了學生個體獨特的生長環(huán)境，忽視他們的內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實，忽視他們的個性發(fā)展，必將造成德育對學生的疏遠，難以真正走進學生的心靈。

心理學家威廉·杰姆士說：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。”因此，教師要以“賞識”的言行對待學生，用鼓勵和贊揚來激勵學生，喚醒他們深埋的潛能，鼓舞他們自覺地放大優(yōu)點，對自己表現(xiàn)出強烈的自信，極力使自己變得優(yōu)秀，讓一些不良的品行習慣在不知不覺中消退，從而大踏步地向著成功之路邁進。

賞識自己的學生就要相信每個學生都是可塑之才，要接納、認可學生的多樣性和差異性，在班中因材施教，使每個學生的個性都得到發(fā)展。教師不能單純以學習成績是否出眾作為學生是否成才的標準，而應看到成才的多樣性，使每個學生都擁有適合自己發(fā)展的空間。

賞識自己的學生其實就是用“心”執(zhí)著地愛那些學生，善于發(fā)現(xiàn)學生的興趣愛好并能為他們開墾出一片健康成長的沃土。有人說，“懂得欣賞，石頭也會放光彩；不會賞識，金子也會被埋沒?！彪m說“一枝獨秀不是春”，但這一枝獨秀卻能給人們帶來春的氣息，引來萬紫千紅和蜂飛蝶舞的盛景。因此，教師要為學生搭建一個展示的舞臺，讓大家能欣賞到這朵那朵的花兒已經(jīng)在身邊悄然開放；也要多多以生活為中心開展豐富多彩的活動，為學生營造積極向上的氛圍，喚醒他們的自我意識，培養(yǎng)學生自主觀念，全面提高學生的自我教育能力和自主管理能力。

三、“十年樹木，百年樹人”——漸進養(yǎng)人

教師的服務對象是一個個有思想、有尊嚴、有智慧、有心靈、有血有肉的鮮活的生命個體。生命的成長是一個漸進的過程，知識和智慧的增長是一個不斷積累的過程，思想品格的形成是一個長期涵養(yǎng)的過程。教育若不遵循生命發(fā)展的規(guī)律、知識增長的規(guī)律、思想形成的規(guī)律，無疑不能稱之為“教育”。

在快節(jié)奏的生活里，孩子總是一天到晚被催促著，快吃、快走、快洗、快睡、快做……其實，孩子是多么需要我們對他說：“別急，孩子，你慢慢來?！?/p>

德育，就是一種慢的藝術。慢，需要細膩和細致，需要平靜與平和，需要耐心和耐性。慢的德育需要教師合理地對待學生的不足、缺陷甚至錯誤。

對學生來說，錯誤是什么呢？錯誤是一種經(jīng)歷，一種行為，是一種認識的暫緩，也是一種不易發(fā)覺、不可再生的成長資源。學會運用這些資源，留給學生等待的時間和空間，給他一個“哪里跌倒就從哪里爬起來”的機會，學生就能從你的鼓勵中自主地站起來。而如果學生一犯錯你就去懲罰他，那他很可能會耍性子，干脆不起來，或在你的拉扯中勉強地做做樣子。這與我們的教育初衷顯然是背道而馳的。endprint

高頻率、快節(jié)奏、大梯度，絕對不利于學生的有序成長和發(fā)展，也絕對不是以人為本、尊重生命、尊重教育規(guī)律和學生成長規(guī)律的體現(xiàn)。人本德育就是要克服急躁心理，學會等待和寬容，以足夠的耐心和愛心，給足學生自我完善、自我修正的時間和機會，不能一味地追求所謂的“高效”，以簡單化、程式化的粗暴方式來處理問題，就像雷夫老師所說：“我不會強迫孩子改變。我沒有這個權(quán)力。我的責任是讓孩子自己體驗和觀察，自己得出結(jié)論?！边@樣做，教育就會有別樣的風景。

四、“年年歲歲花相似，歲歲年年花不同”——厚積塑人

“教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展?！苯逃砟?、管理理念是在特定的時空、特定的條件下形成的，它具有與時俱進的品性。任何一種貼近于時代的管理理念、育人理念都隨社會的變化而變化，隨時代的變遷而變遷，因此，它只適用某一階段。這就要求教師要時刻注意管理觀念的更新，注意繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，不斷學習新知識、新技術、新思想，不斷提升個人業(yè)務素質(zhì)，使人本化教育更趨科學，以滿足素質(zhì)教育的時代性要求。

《禮記·中庸》談到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！惫爬系闹腔蹎⑹疚覀?，要知行合一，要將理論知識運用到實踐中去。要做一個吸引學生的教師，必須有扎實的學術功底、過硬的教學基本功。我們平時經(jīng)常說：“要給學生一杯水，老師先要準備一桶水?！比缃?，隨著經(jīng)濟、科技的飛速發(fā)展，學生獲取知識的途徑越來越多，知識面越來越廣。這對教師無疑是一種挑戰(zhàn)，所以，教師要樹立終身學習的觀念，不斷充電、補充“營養(yǎng)”，讓知識向縱深處發(fā)展，變傳統(tǒng)的“一桶水”為新形勢下的“長流水”。

新課程呼喚的綜合型教師，其實質(zhì)就是學習型的教師。加強自己的學習，既要向經(jīng)典教育名著學習、向教育教學專家學習，還要向同行學習、向?qū)W生學習。只有學習型的教師，才能培養(yǎng)出學習型的學生。所以，教師在成就學生的同時，必須先成就自己，讓自己擁有足夠的知識儲備，與新課程同行，與學生共同成長。

總之，人本德育凸顯了人的發(fā)展的時代要求，突出人的主體性價值，是德育本質(zhì)的發(fā)展和深化。做一名人本德育的探索者、創(chuàng)造者和踐行者，要縮短教師與學生之間心靈的距離，讓學生沐浴在人性的光輝里，擁有樂于接受的真正的人本教育。

（作者單位：浙江桐鄉(xiāng)市茅盾實驗小學）endprint