韓文景

要想正確評價歷史人物，界定好評價原則是第一要務(wù)。筆者根據(jù)孔子思想界定出評價歷史人物的八大原則。

一、思想性原則

“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親人。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子這種德育優(yōu)先的思想為我們界定出評價歷史人物的思想性原則，評價歷史人物首先要從思想品德上去評價?！爸髦倚拧保ā墩撜Z·學(xué)而》），“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃痈嬖V我們，人最主要的思想就是“忠”，最主要的品德就是“信”，“忠”和“信”都包含在“仁”之中，“仁”是一個人的最高理想境界。評價歷史人物，首先要看其是否忠于祖國，是否熱愛人民，是否追求正義，是否為自己的崇高理想而奮斗一生。鄧世昌衛(wèi)國抗倭，雖死猶生；袁世凱賣國復(fù)辟，遺臭萬年。

二、民本性原則

“知民所急，修身而天下服”（《孔子家語·五帝德》），“博施厚利，不于其身”（同前），“足食，足兵，民信之矣”（《論語·顏淵》）。孔子這種“民本”思想為我們界定出評價歷史人物的民本性原則。即評價歷史人物看他是否以取信于民，服務(wù)于民為本；看其對人民的態(tài)度如何，是否急人民大眾之所急；看其一生的主要活動是否都有利于最廣大人民的利益，是否能順應(yīng)人民大眾的要求。另外，還要看人民大眾是否對他的態(tài)度如何，是否信任、愛戴他。

“民”是稱量歷史人物的一桿秤，可以準(zhǔn)確地稱出歷史人物的歷史重量；所以評價歷史人物，一定要站在“民”的立場去評價。在階級社會里，“民”帶有階級性，應(yīng)該指占人口絕大多數(shù)的勞動者。例如，評價唐太宗，就可以用這一原則來評定他的歷史地位。

“愛之則存，惡之則亡”（《孔子家語·入官》），“水所以載舟，亦所以覆舟”（《孔子家語·五儀解》）?？鬃舆@兩句話也體現(xiàn)了評價歷史人物的民本性原則；但其強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用。歷史人物歷史作用的大小，取決于其擔(dān)當(dāng)、實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)的程度，取決于他們反映人民群眾的愿望、要求的廣度和深度。任何歷史人物都不能改變歷史發(fā)展的大趨勢，也不能超越人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

三、發(fā)展性原則

“仁以威，惠而信，以順天地之義”（《孔子家語·五帝德》）?？鬃舆@種“順義”的思想為我們界定了評價歷史人物的發(fā)展性原則。評價歷史人物，看其是否順乎社會和自然發(fā)展規(guī)律，是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否有利于社會生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步，要用發(fā)展的眼光去評價。例如，評價商鞅這個歷史人物，就要抓住商鞅變法實(shí)現(xiàn)了秦朝富國強(qiáng)兵的重大歷史貢獻(xiàn)來評價他，抓住他順應(yīng)秦國人民發(fā)展生產(chǎn)的要求和順應(yīng)當(dāng)時中國歷史封建化發(fā)展趨勢進(jìn)行改革來評價他，這樣才能凸顯出他封建改革家的重要?dú)v史地位。

四、歷史性原則

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》），“博學(xué)而篤志，切問而近思”（《論語·子張》）?？鬃舆@種學(xué)是基礎(chǔ)的思想為我們界定了評價歷史人物的歷史性原則。在評價歷史人物時，“學(xué)”就是學(xué)習(xí)歷史人物的歷史作為及其所處的歷史背景，即學(xué)習(xí)史實(shí)，它是“問、思、辨、行”的基礎(chǔ)；“問”就是問其為什么會有如此作為，“思”就是思考其如此作為的前因后果；“辨”就是分辨其作為的歷史功過，“行”就是得出正確的歷史結(jié)論。這種評價原則要求我們評價歷史人物時，要把歷史人物放到其所處的歷史背景中去分析，去評價。不能用評價今人的標(biāo)準(zhǔn)去評價歷史人物，不能把后人才能做到的事要求前人做到，不能用后人的成就去類比前人，更不能把今人做不到的事苛求前人去做到。

歷史人物的出現(xiàn)及其在歷史上的作用，是由歷史發(fā)展的必然性與偶然性所決定的。從“時勢造英雄”的意義上說，歷史人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物；從“英雄促時勢”的意義上說，歷史人物的歷史作用則是偶然的。必然性決定偶然性，歷史人物在歷史上的作用受社會歷史條件所制約，受歷史發(fā)展趨勢所推動，更受所屬的階級所決定；可是，他們卻可以憑借一定社會條件和自身素質(zhì)對歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，評價歷史人物，應(yīng)結(jié)合具體的歷史條件和歷史背景去分析。

五、兩點(diǎn)性原則

“中庸之為德也，甚至矣乎”（《論語·雍也》），意思是說，不偏于對立雙方的任何一方，對立的雙方都要兼顧到，不走極端?？鬃舆@種“中庸”的思想，為我們界定出評價歷史人物的兩點(diǎn)性原則，既不能極端肯定，也不能極端否定；這也符合唯物辯證法“一分為二”的基本觀點(diǎn)。評價歷史人物，既要看到其歷史貢獻(xiàn)，也要看到其歷史過失。評定要恰到好處，力求做到客觀公正。例如，評價李鴻章這個歷史人物，既要肯定他興辦洋務(wù)運(yùn)動的積極一面；也要否定他不積極抵抗外敵入侵，簽訂賣國條約以及鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的消極一面。

六、全面性原則

“視其所以，觀其所由，察其所安”（《論語·為政》）。這句話體現(xiàn)了孔子言行思的教育思想?！袄镎Z云：‘相馬以輿，相士以居弗可廢矣?！保ā犊鬃蛹艺Z·子路初見》）。這句話體現(xiàn)了孔子前后一致的思想。前者是橫向，后者是縱向，二者結(jié)合就界定出評價歷史人物的全面性原則。例如，評價蔣介石這個歷史人物，既要看他說了什么，還要看他做了什么，更要看他經(jīng)常做的是什么，這樣才能得出正確的評價結(jié)論。

另外，孔子全面評論歷史人物的思想也值得我們學(xué)習(xí)。他評論歷史人物時，是從大處著手，兼顧道德修養(yǎng)和歷史成就這兩個方面進(jìn)行綜合全面評價。例如，孔子評價管仲時，認(rèn)為他心胸狹窄“管仲之器小哉”（楊伯峻《論語譯注》）；然而在評價管仲的歷史成就時，則給予了很高的評價“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜”（楊伯峻《論語譯注》）。

因此，評價歷史人物既應(yīng)橫觀其不同方面重大歷史作為，也應(yīng)縱觀其一生中不同階段的重大歷史作為。一句話，評價應(yīng)觀其一生的不同方面，不能只圍繞他的一時一事進(jìn)行。

七、客觀性原則

“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”（《論語·子罕》），“其言之不怍，則為之也難”（《論語·憲問》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃舆@種“毋我”的教育思想為我們界定出評價歷史人物的客觀性原則。評價歷史人物時，切記主觀臆斷，切記推理猜測，切記以自我為中心；要以史料為基礎(chǔ)，以史實(shí)為依據(jù)，要講史學(xué)道德；不可把客觀歷史不存在的事強(qiáng)加給歷史人物，不能搞歷史虛無主義，不可大言不慚、夸夸其談。多借鑒他人評價意見，評語要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)；萬不可以自我好惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，也不能帶著自己的情感和情緒去評價。

八、求疑性原則

“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”（《論語·衛(wèi)靈公》）也就是說，對于眾人都厭惡或都喜歡的人，一定要去考察?？鬃舆@種“必察”的思想體現(xiàn)了評價歷史人物的求疑性原則。在評價歷史人物時，不要受他人（前人）評價結(jié)論的左右，對他人的評語要善于求疑發(fā)問，在借鑒的基礎(chǔ)上，必察。每個人評價歷史人物的立場、視角、選材和情感態(tài)度價值觀不同，評價結(jié)論也應(yīng)有所不同。因此，“眾惡”或“眾好”一定是“眾”受“他人”評價的影響和左右，而不去求疑的結(jié)果。例如，對武則天的評價，就不能受封建史書的迷惑而否定之；要有懷疑史家的精神，廣泛占有史料，分析史料，你會發(fā)現(xiàn)她是一個值得肯定的歷史人物。

按照這八大原則去評價歷史人物，可得出正確的結(jié)論。只要能正確評價歷史人物，學(xué)生就可以辯證地接受歷史人物的影響?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語·述而》），“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）。

（作者單位：安徽潁上縣江口鎮(zhèn)中心學(xué)校）endprint