摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的精神財富，也是德育教育之根基。德育課是中職學(xué)生思想道德教育的主渠道，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國、處世、修身思想滲透到德育教學(xué)中，旨在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，提高德育教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；德育教學(xué)；德育效果

中圖分類號：G711文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-1422（2015）04-0037-03

收稿日期：2015-03-10

作者簡介：羅靜，女，惠州工程技術(shù)學(xué)校講師。主要研究方向：思想政治教育。（廣東 惠州/516001）中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史的生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的精神財富。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革提出：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教育部制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：學(xué)校思想政治教育要緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，是立德樹人的重要組成部分，也是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容。

德育課作為中職學(xué)生思想道德教育的主渠道，在德育教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，不僅可以極大地豐富德育課程的教學(xué)內(nèi)容，而且對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，完善學(xué)生人格修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，增強(qiáng)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信和價值觀自信，提高德育教學(xué)的實(shí)效性都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在德育課教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性隨著我國對外開放的不斷深入，全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快和互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，多元文化不斷碰撞、交融、沖擊。由于中職學(xué)生是16～18歲的青少年，思想可塑性大，好奇心強(qiáng)，明辨是非能力差，正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，面對西方腐朽反動文化的侵蝕滲透和中華傳統(tǒng)文化教育的缺失，極易導(dǎo)致學(xué)生政治信仰、民族觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和思想道德規(guī)范的混亂和偏差。

盡管當(dāng)代中職生的道德主流是健康向上的，但也不可否認(rèn)，一些學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、國家認(rèn)同感差、社會責(zé)任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、享樂思想盛行、自我意識膨漲、集體觀念不強(qiáng)等問題。

在中職學(xué)校不難看到，一部分中職生吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，喝的可口可樂、星巴克咖啡，穿的是耐克，用的是三星、蘋果手機(jī)，玩的是CS游戲，看的是奧特曼、米老鼠，唱的是江南style，過的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，崇拜的是李敏鋯、喬丹。與此形成鮮明對比的是，中國的傳統(tǒng)京劇卻無人問津，傳統(tǒng)中秋節(jié)、春節(jié)顯得冷冷清清，老子、孟子還被誤認(rèn)為是哪個明星。

中華民族五千年的文明歷史和燦爛文化，源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華傳統(tǒng)文化是以儒家的“內(nèi)圣外王”思想為核心，融道、佛、法、墨、藝等諸子百家之長的文化體系，追求“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，包含豐富的道德思想。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”

當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。因此，作為學(xué)校德育教育主渠道的德育課，必須主動適應(yīng)國家和時代的要求，深入研究與探討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代德育教育中的作用和價值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育課教學(xué)中，緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的主陣地，通過傳統(tǒng)文化教育提高中職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，堅(jiān)定學(xué)生的理念信念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，增強(qiáng)文化自信。

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育課教學(xué)中的滲透 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育課教學(xué)中的滲透

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，是重要的德育資源?！抖Y記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?把格物、致知、忌誠、心正、身修、齊家、治國、平天下看成是一個密不可分的系統(tǒng)，精辟論述了修身齊家治國平天下的關(guān)系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到德育課的理想信念教育、愛國主義教育、集體主義教育、價值觀教育等內(nèi)容，能夠?qū)⒖菰餆o味的德育課活起來，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到潛移默化、事半功倍的教學(xué)效果。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理想信念教育內(nèi)容中的滲透

理想信念是人們對未來的向往和追求，在人的主觀精神世界中居于核心地位，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。青年學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命決定了對學(xué)生進(jìn)行理想信念教學(xué)的極端重要性。通過理想信念教育可以幫助青年學(xué)生正確認(rèn)識國家和民族，正確處理個人利益與國家利益的關(guān)系，樹立堅(jiān)定的社會主義信念和崇高理想。

諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”（《諸葛亮文集·誡外甥書》）；于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林（《詠煤炭》）；曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門行·龜雖壽》）；李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）；王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（《滕王閣序》）；陸游的“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”（《書憤》）；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（《夏日絕句》）。這些詩句必將感染學(xué)生、激勵學(xué)生樹立凌云壯志。老子的“千里之行 ，始于足下”（《老子·六十四章》）；屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）；孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能” （《孟子·告天下》）。這些詩句又告訴我們只有一步一個腳印、腳踏實(shí)地、不懈努力、進(jìn)取拼博、才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年學(xué)生的理想信念教育必將起到巨大的推動作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育內(nèi)容中的滲透

愛國主義是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今，中國歷史上不乏為了國家的統(tǒng)一和人民的幸福而鞠躬盡瘁的仁人志士，他們是我們今天學(xué)習(xí)的楷模。當(dāng)代中職學(xué)生生活在和平年代，沒有經(jīng)歷時代的磨煉和革命戰(zhàn)爭的洗禮，缺乏愛國熱情，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育顯得尤為重要。青年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望 ，擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，就是要讓他們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，更加珍惜今天的幸福生活，樹立為國家貢獻(xiàn)的精神。

在愛國主義教育中融入：顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄》）；林則徐的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之” （《赴戍登程口占示家人》）；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）；司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急” （《史記·報任少卿書》）；陸游的“位卑未敢忘憂國” （《病起書懷》）；戴叔倫的“愿得此軀長報國，何須生入玉門關(guān)” （《塞上曲二首》）；文天祥的“人生自古誰無死 ，留取丹心照汗青” （《過零丁洋》）；丘逢甲的 “九州難畫華夷限，萬死思回天地心”（《 潮陽東山張?jiān)S二公祠為文丞相題沁園春詞處旁即丞相祠也秋日過謁敬賦而律》）；秋瑾的“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤” （《對酒》）等愛國名言以及岳飛、戚繼光、文天祥、鄭成功、林則徐等英雄人物故事。

古人憂國憂民的愛國情懷和同仇敵愾、不屈不撓、忠貞報國的崇高民族氣節(jié)，將植根于學(xué)生心靈，有助于激發(fā)學(xué)生愛國情感。同時，還應(yīng)該通過升國旗，唱國歌，祭拜革命先烈，參觀愛國主義教育基地，欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動，體驗(yàn)風(fēng)土人情等形式的課外活動延伸德育課堂教學(xué)內(nèi)容。教師將這些傳統(tǒng)文化中的愛國思想滲透到德育教學(xué)中，有利于對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同，培養(yǎng)熱愛祖國情感，樹立民族自尊心和自信心，激勵青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮發(fā)學(xué)習(xí)、無私貢獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個人道德修養(yǎng)教育內(nèi)容中的滲透

當(dāng)前許多學(xué)生缺乏道德修養(yǎng) ，以自我為中心，驕傲自大、心胸狹隘、傲慢嫉妒，缺少仁愛之心和感恩之心，矛盾沖突時有發(fā)生。中華傳統(tǒng)文化注重個人的道德修養(yǎng)，儒家思想所宣揚(yáng)的忠孝、正直和完整的人格是個人身心乃至人類社會健康成長的基石，教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)文化中“天人合一”“仁者愛人”“以和為貴”的倫理道德思想，有助于培養(yǎng)中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為修身是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，修身的目的就是要達(dá)到“修己以敬”“修己以安人口”“修己以安白姓”（《論語·先問》）；“固民之所之利而利之”（《論語·堯日》）；“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語·雍也》）；“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”（《泰伯》）；“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善之者也”（《中庸·治國》）；“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行，誠心守仁則形，形則神，神則能化勢，誠心行義則理，理則明，明則能變矣”（《荀子·不茍》）。告訴誠信做人的道理。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”（《孟子·離婁下》）。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他?！凹核挥?，勿施于人”（《論語 ·顏淵 》）。對人要寬容，不要強(qiáng)人所難?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行”（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）。強(qiáng)調(diào)做人如果“忠實(shí)、守信、敦厚、恭敬”，不論到哪里都能行得通?！盀槿司褂谌?；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”（《大學(xué)》）。同樣強(qiáng)調(diào)做人要“仁愛、恭敬、孝道、慈祥、誠信”。

這些思想與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中的“誠信、友善、和諧”精神可謂是一脈相連。通過融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生心懷仁愛之心，教育學(xué)生孝敬父母、尊敬師長，寬容同學(xué)，熱愛學(xué)校、熱愛社會、熱愛祖國，熱愛自然，樹立正確的集體主義觀。教育學(xué)生做一個誠實(shí)守信、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍鲆粋€有社會責(zé)任感和使命感的人。同時，把誦讀《弟子規(guī)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典滲透到教學(xué)中，在潛移默化中讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想浸潤學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的道德感，對塑造學(xué)生健康的人格修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的熏陶必將發(fā)揮不可替代的重要作用。

三、結(jié) 語

中華傳統(tǒng)文化博大精深，為我們的教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們在結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷充實(shí)教材內(nèi)容。還應(yīng)該大膽地讓學(xué)生走出課堂，走入社會，親身參加社會實(shí)踐活動，做到“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”。再者，還要不斷提升教師自身的文化修養(yǎng)，只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學(xué)中的作用，達(dá)到培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

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責(zé)任編輯何麗華