張迎迎

摘要：在中國古代音樂史中，雅與俗在從西周禮樂制度建立至今就一直并存著，并一直處在斗爭與融合的發(fā)展之中。同時雅與俗也一直在統(tǒng)治著傳統(tǒng)音樂，但流行音樂的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)音樂，打破了過去政治高于一切的審美理念。這也讓我們對雅與俗去研究，對如今的現(xiàn)狀產(chǎn)生探討和審思。

關鍵詞：雅樂 俗樂 雅俗 音樂美學

《論語陽貨第十七》中最早有這樣的說法“惡紫奪之朱也，惡鄭聲亂之雅樂也”鄭衛(wèi)之音的相互排斥讓音樂的雅出現(xiàn)在生活中。在古代朝會的禮儀、宮廷祭祀都是所用雅樂，吉禮用于五禮，燕樂也包含在宮廷中，燕樂是少帶和不帶的宮廷性質的禮儀性，其中主要是四夷之樂和房中樂。

六代樂舞有著事實雅樂的不廣泛如：周的《大武》、夏的《大夏》、黃帝的《云門》、商的《大濩》、堯帝的《咸池》、舜的《大韶》。燕樂也包含在宮廷中，燕樂是少帶和不帶的宮廷性質的禮儀性，其中主要是四夷之樂和房中樂。六代樂舞在《周禮》記載中是用來演繹宗廟之樂的樂舞。維護宗法社會的格局是古代雅樂的目的，也是最高典范的六樂。傳統(tǒng)的樂舞分為文舞、武舞兩種。堂上登歌、文武佾舞是具體雅樂的演繹形式的具體體現(xiàn)。

比方說，民間音樂“流行音樂”這個詞，在“中國大辭典”中的“通俗”被解釋為：“千金明白”這本書是不是“流行音樂”這個條目，但也有“通俗音樂”解釋為：專為成年人文化水平較低的人群而聽得音樂。因此，我們可以認為，相對于流行音樂的目的是為人民文化水平較低聽音樂，而在過去的一些文章的，這也是事實，“流行音樂”的定義是不正確的。

如果布魯斯是一種音樂形式，倒不如說它代表著生命的狀態(tài)，對生活理念的方式。任何一個人亨利·斯托克托爾格流行音樂和爵士音樂本能的天賦，它的難以捉摸的音樂技巧，經(jīng)典大家贊嘆不已。也許人們在更廣泛的意義將是“流行”，是因為他在一定程度上特殊的意義用來“流行音樂”這個詞，但是，使我們想象低俗等，這對于民間音樂表示，這是極不公平和不科學的。民間各種音樂統(tǒng)稱為俗樂在古代，燕樂是在皇宮宴會時使用。民間音樂的發(fā)展可以體現(xiàn)俗樂的發(fā)展，是低端的高端的上升趨勢的發(fā)展。俗樂的發(fā)展體現(xiàn)了人們的真實感情，在文化中留下不可磨滅的印跡，與此同時俗樂的感染力和生命力都非常強盛，因此俗樂是古代音樂中不可缺少的一部分。鄭衛(wèi)之音是古代音樂中俗樂的典例，鄭衛(wèi)之音在古代音樂中有著很大的爭議，具體在鄭衛(wèi)之音的觀念上的爭議。俗樂在音樂的道路上逐步擴大，因為社會的發(fā)展以及人們對音樂的認知以及需求都在逐步的提高。

中國的古代音樂和世俗音樂的雅樂經(jīng)歷了整合的斗爭，重新整合的發(fā)展過程中，結合兩個在不斷的發(fā)展之間的斗爭，雅有俗，俗有雅，雅樂俗的音樂基礎上的民間音樂為雅樂軒推動發(fā)展的力量，共同促進我國民族音樂的繁榮和發(fā)展。

盡管雅俗問題一直在人們的爭辯聲中存活，但事實上，雅俗自身卻不是一個問題，世間萬物，可以存在高與低，胖與瘦。但沒有一種事物自出現(xiàn)就本能的雅，或自然的俗。大眾的思想觀念里，本身是不具備雅俗的區(qū)別，可是我們的生活給予我們不同的情感體會致使我們有了不一樣的雅俗觀念。提及超越性和現(xiàn)時性時，也致使我們有了對雅俗不一樣的情感。

在近代，我們有一些世俗的音樂人類學，社會學研究似乎過于危言聳聽。作為流行文化現(xiàn)象冷嘲熱諷調侃的、離散的、不確定的。意味，其中各個領域也將廣而流出，尤其是在大家所熟悉的歌唱領域。在標榜多元化的今天，他侵入的領地遍布各種領域，形成了斷裂、反叛、曲解變形的擴散狀態(tài)，人們因此喪失了生活根基，人生理念，生命價值。所以我們處于浮躁、焦慮、抑郁的精神焦灼狀態(tài)。這在新潮音樂中更是普及深廣，如果說由于它的隱秘性難以使人識別的話。那么，流行音樂的變現(xiàn)則直截了當，顯而易見。如果音樂的現(xiàn)實性取代超越性時，音樂就喪失了實質的精神內涵。

因此，我們可以說，欣賞雅俗是最主要的情感共鳴，喚醒、調整和整合，整合主體在身上，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以滿足不同層次的需求為主，齊心建立一個更全面，豐富完善的眾生。因此和諧健康的精神要生存、發(fā)展，在這個層面上，沒有任何區(qū)別雅俗。

主體是任何藝術價值和時代的藝術意義。從主體的情感體驗分析，我們看到，雅俗在主體里是一個超越，而在流行音樂獲得了非超越，還是目前的性質。所謂的“雅俗問題”本質上是一個人面對世界，感覺中的生存在世界的問題。在主體，雅俗結合為一體，他們發(fā)揮各自的作用，以滿足不同層次的主要需求，共同構建一個豐富而完善的眾生，使健康、和諧的生存和發(fā)展，在某種意義上說，沒有雅俗的區(qū)別。