莫小滿

摘要：希臘神話是古希臘人思想與生活的反映，是海洋文明與人本精神的形象體現(xiàn)。希臘神話本身是引人入勝的偉大文學(xué)作品，而且它是西方文學(xué)的源頭之一，對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展，尤其是文藝復(fù)興以來的發(fā)展起到了極大的作用。本文探討了希臘神話的特點(diǎn)，并研究了希臘神話對(duì)英美文學(xué)的深刻影響。

關(guān)鍵詞：希臘神話 英美文學(xué) 創(chuàng)作

引言

希臘神話傳說由愛琴海范圍內(nèi)及其周邊范圍流傳的傳說故事組成，這些故事中大多數(shù)和神與英雄傳說相關(guān)，包含了開天辟地﹑關(guān)于人的來源、自然現(xiàn)象、風(fēng)俗形成等類別。長期以來，古希臘神話都是透過口口相傳，代代流傳下去的，早在公元前十世紀(jì)的時(shí)候就已經(jīng)有了比較完整的神話體系，之后又經(jīng)過作家們的記錄與反復(fù)再造，最終成了我們現(xiàn)在所能看到的美麗動(dòng)人的神話傳說。[1]眾所周知，希臘文化實(shí)際上是英美、甚至所有西方文化起源里的一部分，它在歐美文壇上具有極其深刻的作用覆蓋。希臘神話是歐美文壇的起源，是古希臘人民最早思想行為與其生活經(jīng)歷及理想的果實(shí)，它可以令人們知曉前人們對(duì)于自然與社會(huì)的理解。實(shí)際上，希臘神話有著極高的文藝建樹，它在整個(gè)文壇歷史有著極為深刻的作用覆蓋。西方文化傳統(tǒng)大部分是思想系統(tǒng)與古希臘流傳而來的的文學(xué)寶藏，這兩方面融匯為一而形成的。英美文學(xué)是西方文學(xué)的重要部分，也就是在這樣洋溢著文藝色彩的環(huán)境下形成的。由此看來，希臘神話對(duì)于整個(gè)英美文學(xué)之演變構(gòu)成具有重大作用。

一、希臘神話的起源以及文壇地位

自古以來，每個(gè)民族的神話均被看作是他們最初的文化起源，而這也給后來的文學(xué)家寫作帶來了可供借鑒的寶藏，民族文化與民族精神主要是透過其獨(dú)有的神話傳說逐漸沉淀積累而成的。也可理解為神話傳說是世界上所有民族文化的來源，各個(gè)民族的文化在最初始階段均包含于各色各樣的神話傳說里面。神話傳說事實(shí)上是用其古老、特有、粗陋與精煉之方法展現(xiàn)出這個(gè)民族的價(jià)值觀、思考模式等。希臘文明自古以來被人們看作歐美文化之基石，這和這個(gè)國家歷史悠久的神話故事密不可分。在古希臘神話傳說中常常會(huì)把具體的一個(gè)人給神話化，展現(xiàn)出對(duì)所有非正義、殘暴、兇險(xiǎn)的力量抗?fàn)幍拇鬅o畏精神。希臘燦若繁星的神話故事中有很大一部分起源于詩人荷馬的兩部巨著——《伊利亞特》與《奧德賽》，前者描述的內(nèi)容是很久以前希臘人與特洛伊人爆發(fā)戰(zhàn)役的傳說，且詳細(xì)描述了整個(gè)戰(zhàn)役里面攻擊伊利亞特的歷程;后者描述了希臘軍隊(duì)于海上返回時(shí)遭遇的一系列離奇事件。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)始于公元十四世紀(jì)，止于公元十六世紀(jì)，是那個(gè)時(shí)期新興思想反抗舊有觀念所形成的轟轟烈烈的思想文化運(yùn)動(dòng)。在這次曠日持久、氣勢(shì)磅礴的運(yùn)動(dòng)中，古希臘神話再一次被人們挖掘而出，再一次得到了世界學(xué)者的關(guān)注。在各個(gè)民族神話故事里，希臘神話是體系完善、故事復(fù)雜的神話之一，它憑借特有的魔力得到矚目。希臘神話充滿了人對(duì)其兒童時(shí)期之自由信念、自我認(rèn)識(shí)的期待與頌揚(yáng)，展現(xiàn)出來的以人為本的認(rèn)知也是組成歐洲文學(xué)的關(guān)鍵部分。[2]就整個(gè)文學(xué)歷史來說，特別就西方文學(xué)歷史而言，古希臘神話的確占據(jù)著極其關(guān)鍵的地位，它對(duì)整個(gè)西方文壇產(chǎn)生了極其深刻的覆蓋作用。

二、古希臘神話的特點(diǎn)

希臘神話本身就有著極為顯著的特色，這種特色使其擁有了獨(dú)樹一幟的吸引力，可以在世界文壇歷史中占據(jù)非常重要的位置，也因此對(duì)西方文學(xué)有了非常重大的影響。其關(guān)鍵特征是在這些神話中古人依據(jù)自身模樣來造神，且給予神以人類的外貌與個(gè)性，令其可以簡單自然地與人類之間產(chǎn)生各色各樣復(fù)雜聯(lián)系。古希臘神話對(duì)人類的描寫有善良邪惡、美麗丑陋等各不相同的情況，然而這其中絕大部分的故事仍然以贊譽(yù)人類為主，贊譽(yù)人的果敢與永遠(yuǎn)奮斗的意志力和精神。而關(guān)于人類個(gè)性當(dāng)中的缺陷，古希臘人同樣予以了批判，在他們看來，就是因?yàn)槿祟悅€(gè)性當(dāng)中的某些缺陷才導(dǎo)致了很多悲劇的發(fā)生。[3]古希臘神話故事里這類以人為本的精神對(duì)人們有著極其強(qiáng)烈的吸引力與說服力，長久以來一直被全世界各個(gè)民族的人們所推崇。

古希臘神話故事里除去將神采取人格化想象處理以外，自文學(xué)概念而言，希臘神話故事自身也有著文學(xué)方面的特點(diǎn)。希臘神話故事本身就是一類初級(jí)階段的文學(xué)，它具有特有的文藝吸引力，希臘神話故事里的文藝展現(xiàn)方式、故事橋段與審美特點(diǎn)均是十分有個(gè)性而且完美無缺的。

從文藝展現(xiàn)方式這個(gè)層面來說，希臘神話故事把很多具有浪漫主義色彩的要素集中為一體，利用夸大、想象與浪漫的文藝展現(xiàn)方式來創(chuàng)建出“神”的模樣。比如，普羅米修斯是反抗專有制度、百折不撓、希望給人們尋求美好生活的勇敢者楷模;赫拉是一位外在典雅而內(nèi)在充斥著妒忌的代表人物;女神雅典娜有著漂亮外在并極為聰明的英雄女子模樣;阿伽門農(nóng)是一位勇敢果斷的代表。實(shí)際上上述人物形象和真實(shí)情況當(dāng)中的人物形象非常相似，這類神話某種程度上就是真實(shí)生活情況的反映。

就在內(nèi)容上而言，這里面的橋段常常富含哲理且又極其唯美，其內(nèi)容十分龐雜，且神話中的差距相較而言極其大，包含開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、神界變化諸如此類。這類故事的橋段非常動(dòng)人，引人入勝，有著極高的文藝水準(zhǔn)。就審美特點(diǎn)上而言，他們對(duì)于美又帶有炙熱之激情與追尋。在這其中表現(xiàn)了人和自然、理智和感情、想象和真實(shí)協(xié)調(diào)融合，這類特有的審美特點(diǎn)，在整個(gè)世界文學(xué)史中也是獨(dú)樹一幟的存在。

三、文藝復(fù)興后古希臘神話對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作的影響

古希臘神話故事對(duì)英美文化產(chǎn)生了深刻影響，它展現(xiàn)出的以人為本的特點(diǎn)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)潮流影響重大，幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)的歐美文壇。在那個(gè)時(shí)期，這些神話故事被融入于文學(xué)作品中，在世界文壇獲得極高矚目。可是作家對(duì)這些故事的再次研究并非針對(duì)文化的復(fù)興，只是憑借古老神話來寫作，傳播人文主義理念，相信人類的能力以及尊崇革新進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)。

古希臘神話中的人類英雄具有非凡的才能與造詣可以與神展開對(duì)抗，主人公大部分有著強(qiáng)健的體魄、果敢的性格、瀟灑的外表與超乎一般人的才能。他們的涌現(xiàn)實(shí)際上表明，這些神話故事還有一個(gè)特點(diǎn)——稱贊英雄人類。其象征著人和自然展開對(duì)抗，他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，盡管很多英雄在和自然對(duì)抗過程時(shí)落敗，但他們的果敢堅(jiān)強(qiáng)、勇于反抗的精神被世人敬仰。英雄是為了榮耀、情感、救贖等原因投身于變革之中，英雄獻(xiàn)身有著歷史意義，這展現(xiàn)出古希臘人看重人類的個(gè)人發(fā)展與自然屬性。這些故事給英美文學(xué)提供了大量創(chuàng)作素材與創(chuàng)作激情，持續(xù)發(fā)展的英美文學(xué)也給這些神話帶來了新鮮活力。

從十七世紀(jì)中期開始產(chǎn)生新古典主義，新古典主義作家寫作類型著重于理智而不是情感的表達(dá)，雪萊就是這其中的杰出作家。雪萊是英國殿堂級(jí)的抒情詩人，也是追尋希臘文藝復(fù)興之人，其杰出作品《解放了的普羅米修斯》，就是憑借這些神話故事里面的英雄普羅米修斯，傳達(dá)其堅(jiān)強(qiáng)不屈的追尋精神。

在19世紀(jì)下半期，工業(yè)革命使人類取得了巨大的物質(zhì)財(cái)富，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)蓬勃景象的同時(shí)也激化了社會(huì)中的矛盾。這個(gè)時(shí)期歐美文學(xué)中的重要主題就是批判，其中狄更斯就是這類型的杰出作家。狄更斯的作品《雙城記》就是透過借用這些神話故事來諷刺現(xiàn)實(shí)，提倡人應(yīng)該保持良善、品德與良心，其著作借用許多古希臘神話故事與傳說。

上個(gè)世紀(jì)，英美文學(xué)將創(chuàng)作焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至發(fā)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在與人類未來的出路上，杰出人物有龐德、艾略特、喬伊斯等作家。艾略特創(chuàng)作的詩歌作品《荒原》取得了極高的文藝建樹，也是現(xiàn)代派詩歌里的杰出代表，這部作品運(yùn)用象征包含神話、傳奇和真實(shí)轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)與真實(shí)交織等多維復(fù)雜內(nèi)容，開創(chuàng)地拓寬了詩歌寫作的展現(xiàn)方式，延伸詩作的內(nèi)涵深度。美國杰出作家龐德作品《詩章》中豐富的龐雜內(nèi)容，包含有文藝、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的情節(jié)，數(shù)次借用了很多希臘神話故事。英國作家喬伊斯的杰出作品《尤利西斯》的標(biāo)題起源于神話里面的英雄奧德修斯之姓名，架構(gòu)、人物、橋段都可以在古希臘神話《奧德賽》中找到對(duì)應(yīng)，作家使古希臘神話和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)完美契合，有著強(qiáng)烈的借古喻今的含義。

通過對(duì)歐美文壇歷史演變的梳理，可以得出英國文學(xué)早在文藝復(fù)興時(shí)期就取得了極高造詣，令人文主義攀上巔峰。英國文壇巨匠莎士比亞，一生寫出許多流傳于世之佳作，例如代表作《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》是以古希臘神話為背景創(chuàng)作出來的悲劇經(jīng)典，它同時(shí)也是歐美文壇中造詣最高的愛情詩作，靈感取自于特洛伊戰(zhàn)役開始時(shí)之傳說，透過戰(zhàn)役與克瑞西達(dá)的愛情故事表現(xiàn)了時(shí)代人物個(gè)性與追求的轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興中作家寫作的內(nèi)容大部分都表現(xiàn)對(duì)人類的人文關(guān)懷，對(duì)人性給予足夠肯定與探索，尊崇人類發(fā)展歷程與反思，且看重個(gè)體感情表達(dá)。這些文學(xué)家的著作中的人文精神均是從神話故事里找到靈感的，因此才可以寫作出流傳于世的佳作。

結(jié)語

從文藝復(fù)興開始，這些神話故事得到了歐美文壇頗多矚目，這里面的神、英雄經(jīng)常涌現(xiàn)于歐美作家著作中，且這些故事極大充實(shí)了作家作品的表達(dá)內(nèi)涵，激起歐美作家創(chuàng)作欲望，給寫作內(nèi)容增添了廣度與內(nèi)涵。這些神話故事是歐美文學(xué)的主要起源，它展現(xiàn)出的以人為本的理念在文藝復(fù)興中的人文思想潮流下給作家們提供了靈感的源泉，貢獻(xiàn)了寶貴寫作材料。希臘神話故事中富于人性的神與英雄時(shí)常出現(xiàn)于英美作家的著作里。希臘神話憑借自身獨(dú)有的文藝表現(xiàn)方式、情節(jié)與審美特點(diǎn)即使在當(dāng)代文學(xué)中仍能產(chǎn)生影響力，了解與領(lǐng)會(huì)英美文學(xué)還應(yīng)該對(duì)其創(chuàng)作靈感的來源希臘神話進(jìn)行深入探索，提升整體創(chuàng)作背景的認(rèn)知高度，才能更加深刻地解讀英美文學(xué)著作。

參考文獻(xiàn)

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