吳玉秋

什么是語(yǔ)文教育，我們從學(xué)生時(shí)代接受教師的教，到當(dāng)教師又教學(xué)生的歷程中，總是處在這么教還是那么教的教語(yǔ)文的交界處?？鬃诱f(shuō)的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”和“行有余力，則以學(xué)文”都是講學(xué)習(xí)的目的是為自己修身，成為一個(gè)完善的人。做人是首要的，有余力才去學(xué)文。巴金說(shuō)：“文學(xué)是什么，文學(xué)就是讓人變得更好，讓世界變得更好?！蔽覀兲子玫脑捠钦Z(yǔ)文教育是用語(yǔ)言的體驗(yàn)，語(yǔ)言的情感讓人變得更好。人變什么才會(huì)變得更好？就是人對(duì)社會(huì)的理解和生活方式有了變化，換句話說(shuō)，也就是人的禮儀方面、情感方面、交際方面等變得符合社會(huì)發(fā)展，才叫人變好了。

聽了上海復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)語(yǔ)文教師黃玉峰的演講之后，對(duì)他從教四十多年得出的真知灼見感觸較多。的確，縱觀我們的教育，先是政治掛帥，強(qiáng)調(diào)的是“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，著眼點(diǎn)不在培養(yǎng)人，不在完善人格，而是能不能把學(xué)生變成為國(guó)家服務(wù)的“一種有用的機(jī)器”，一顆“螺絲釘”，不是關(guān)心人的成長(zhǎng)，而是壓制人的和諧發(fā)展，這與語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)的“人文性”不一致，由此，把語(yǔ)文課講成了思想內(nèi)容的分析課，講成了政治說(shuō)教課。后來(lái)，不強(qiáng)調(diào)政治掛帥了，元帥變成了分?jǐn)?shù)，一切為了應(yīng)試，一切為了分?jǐn)?shù)，語(yǔ)文教育又成了“工具性”，人文性和工具性之爭(zhēng)困擾了我們語(yǔ)文教育的大半個(gè)世紀(jì)。作為答題的訓(xùn)練，閱讀詩(shī)文有標(biāo)準(zhǔn)答案，這種答案甚至連詩(shī)文的作者也答不對(duì)，甚至還答不出；作文也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的答案，寫對(duì)××的評(píng)論，其標(biāo)準(zhǔn)答案讓文章作者也是一頭霧水，真不知道語(yǔ)文應(yīng)該教什么了。

比如教《紫藤蘿瀑布》一課，我也曾領(lǐng)讀課文，讓學(xué)生去朗讀課文，還去分析作者用詞的精細(xì)，怎么寫出了盛開的紫藤蘿花，教學(xué)生學(xué)會(huì)描寫，寫這樣和那樣的花，然而忘了，語(yǔ)文課文中那些寫月亮就像圓盤，寫河水如綠色的絲帶，寫樹葉像碧玉的仿寫教學(xué)是一種極圖省事的教學(xué)，相同的花在不同的人的生活經(jīng)歷中的感受是永遠(yuǎn)不相同的，描寫也是極大的反差。譬如讀一讀張潔筆下的白玉蘭是高雅的，而張愛玲筆下的白玉蘭都像是“污穢的手帕，又像廢紙是喪氣的花”。每個(gè)人經(jīng)歷的感受不同，所遇到花的情感也不同，都是一種模式的教寫，而我們機(jī)器似的讀寫訓(xùn)練達(dá)不到這個(gè)境界。因此，會(huì)出現(xiàn)“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，這是教給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感——景物描寫承載的是作者寫生命與命運(yùn)的對(duì)話，人對(duì)感知的景物意想在進(jìn)入大腦后的編碼是因人的氣質(zhì)、人格與經(jīng)歷而有了巨大差異的表象，這就是語(yǔ)文的情感教育。

我們要和傳統(tǒng)的分析說(shuō)再見了（崔巒語(yǔ)），語(yǔ)文課本中現(xiàn)代文的分析，即使你講得頭頭是道，也是多余，沒(méi)有經(jīng)歷體驗(yàn)的學(xué)生還是一頭霧水。就說(shuō)《白兔與月亮》一課，故事簡(jiǎn)單但蘊(yùn)含的人生哲理深刻，當(dāng)教師的如果沒(méi)有參考書也不一定讀出其中的哲理。那么讓教學(xué)回到原點(diǎn)，讓學(xué)生讀通順，理出情節(jié)，從情節(jié)的感知提出思考：白兔對(duì)月亮有什么不同的感覺(jué)？通過(guò)對(duì)比式朗讀，學(xué)生會(huì)感知白兔的決定。

講了多年的語(yǔ)文教育的“工具性”，指的是語(yǔ)文的功用，語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)人的情感和思想的，表達(dá)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與自我的認(rèn)識(shí)，什么是語(yǔ)文素養(yǎng)，就是用文字表達(dá)的能力。

以《美麗的小興安嶺》一課為例，教師領(lǐng)讀，學(xué)生朗讀，教師如數(shù)家珍，分析課文寫了四季的風(fēng)光，按季節(jié)順序抓住景物特色描寫了美麗的小興安嶺，接下來(lái)的作業(yè)是仿寫“美麗的校園”或“美麗的××”。而作為教學(xué)參考書定出的教學(xué)目標(biāo)是：能通過(guò)朗讀感悟小興安嶺的美，掌握按照時(shí)間順序描寫的藝術(shù)手法等。學(xué)了課文老師總會(huì)問(wèn)，小興安嶺美不美？小興安嶺美在什么地方？幼稚童聲齊刷刷喊出美。接著是回答小興安嶺美在四季的景色，誰(shuí)能說(shuō)他不是教語(yǔ)文呢？但等到學(xué)生去仿寫他的校園、家鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)非去東抄幾個(gè)詞，西仿幾句課文句式。我們的語(yǔ)文課就是這么去教的，我教會(huì)了學(xué)生哪些知識(shí)。那么如何教《美麗的小興安嶺》一課？不能停留在教一年四季小興安嶺的景色如何美麗，而是重在學(xué)習(xí)景色是用什么詞語(yǔ)表達(dá)的，是用什么語(yǔ)言修辭方法描述的，如果你要選擇不同的景色，你會(huì)用什么詞語(yǔ)、方式去說(shuō)通順、寫清楚，這才是優(yōu)質(zhì)課堂價(jià)值的選擇。如果還能通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)手段展現(xiàn)課程中的圖、文、視頻、音樂(lè)等資源，讓學(xué)生在交互活動(dòng)中親身感受美麗的小興安嶺景色，讓他們通過(guò)對(duì)課文的親身感知去作文表達(dá)，就真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育。

語(yǔ)文教育在基礎(chǔ)教育階段有著最基礎(chǔ)的“根”，怎么去尋“根”？語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)已指明：語(yǔ)文是一門語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性與實(shí)踐性的課程，言語(yǔ)生命是語(yǔ)文生命，學(xué)語(yǔ)文在于學(xué)寫作，把聽、讀、說(shuō)都溶入寫作素養(yǎng)的培育。怎么學(xué)？改變語(yǔ)文課的閱讀教學(xué)，以寫馭讀，把寫作素養(yǎng)分解到閱讀教學(xué)中，從傳統(tǒng)的內(nèi)容分析中走出來(lái)，對(duì)課文的理解是把握作者“為什么要寫這個(gè)”“怎么寫這個(gè)”的教學(xué)，衡量課堂教學(xué)成效，不是看學(xué)生學(xué)了什么知識(shí)，而是學(xué)會(huì)了運(yùn)用知識(shí)的能力有什么變化。

（責(zé)任編輯 付淑霞）